Odigitrijevski manastir u Čeljabinsku počinje svoju istoriju od sredine 19. veka. Njegove crkve bile su živopisni ukras grada, sveto mjesto, koje je cijelo stanovništvo voljelo i štovalo.
Ulica u kojoj se tada nalazio manastir zvala se Rođenja Hristovog, zatim je preimenovana, a sada je ulica Zwilling u samom centru grada.
Međutim, adresa Odigitrijevskog manastira: 454135 Rusija, Čeljabinsk, ul. Energetikov, 21 A.
Zašto se ovo dogodilo? Pogledajmo prošlost manastira kako bismo se pozabavili ovim problemom.
Šteta, ali na ovom mestu nećete videti raskoš manastirskih crkava. Sada postoji hotel pod nazivom "Južni Ural", zgrada regionalne vlade i stambena zgrada.
Nestalo je i prolećnog izvora, mesta sahranjivanja njegovih prvih časnih sestara i igumanija, uključujući i prvu igumaniju Agniju, koja je umrla 1872.
Bilo jednomOdigitrijevski manastir u Čeljabinsku pripadao je crkvi - Odigitrievskoj i Voznesenskoj, koja se nalazi u centru grada. Pored njih, postojale su još dve crkve Nikolskaja - manastirska farma i Serafimovskaja u okrugu umetnosti. Yurgamysh (regija Kurgan).
Vrijeme osnivanja
Bio je to najstariji manastir u Orenburškoj biskupiji. Osnivač Odigitrijevskog manastira bila je Polezhaeva Anna Maksimovna (majka Agnija u monaštvu) - seljačka devojka koja je rođena 1815. godine u selu Varlamovo, okrug Trojice, Orenburška gubernija. I započela je svoj dobrotvorni rad s malom ženskom zajednicom.
Ana od ranog djetinjstva težila je zabačenom monaškom i pobožnom životu. Kada je imala 26 godina, ona se, zajedno sa svoje tri sestre, preselila na napušteno ostrvo jezera Čebarkul. Tamo su za sebe iskopali ćelije zemunice u kojima su živjeli godinu i po dana. Zatim su žene otišle na hodočašće na sveta mjesta.
Nakon nekog vremena, Ana se vratila na Ural i postala radnica u manastiru Ufa. Proučivši sve nijanse monaškog života u manastiru, otišla je da uredi manastir u Čeljabinsku. Nije imala potrebu i slučajne okolnosti da napusti ovozemaljski život i ošiša se u časnu sestru. To je bio njen poziv.
Sestre
Prvo, Poležajeva je kupila malu kuću preko reke u blizini crkve Trojice. Tamo se nastanila i ubrzo počela da prima sve koji su želeli da sa njom podele njen monaški život. Nakon nekog vremena, njene sestre iz tog prvog manastira Čebarkul doselile su se kod nje.
Primala je pet godinapola tuceta devojčica različitih godina. Među njima su bile i dvije petogodišnje djevojčice. Buduće monahinje bez sredstava i pomoći sa poniznošću navikle su na težak život u manastiru. Nosili su monaške haljine, molili se i neumorno radili.
Godine 1848. episkop Josif Ufimski posetio je Čeljabinsk, koji je pronašao podvižnike i blagoslovio ih da otvore manastir u centralnom mestu grada u ulici Hristovozdviženska.
Istorija Odigitrijevskog samostana počinje svoje odbrojavanje od trenutka kada je u oktobru 1849. Ana Poležajeva podnela peticiju gradskom veću za dodelu zemljišta za izgradnju ženske zajednice, u kojoj je do tada bilo je 29 sestara. Njen zahtjev je odobren. Dobili su 5 jutara zemlje. Dokument je potpisan 13. decembra 1849.
Ascetic feat
U to vrijeme u gradu je bilo malo pravoslavaca. Uglavnom su bili stranci. Stoga su sestre, po uzoru na prepodobne kijevsko-pečerske oce Antonija i Teodosija, i same kopale ćelije pod zemljom.
S vremenom je i sam car Nikola I primijetio asketsku aktivnost i rad sestara.
Rad igumane Ane i njenih podvižnika bio je težak i nemiran, ali on je ovenčan uspehom. Dana 23. februara 1854. godine, Sveti sinod je uputio izvještaj caru Nikolaju 1, koji je odobrio naziv manastira - Odigitrievskaya, Bogorodičnaya.
Kada je zajednica zvanično otvorena, svakodnevne službe počele su da se održavaju na groblju crkve Kazanske Bogorodice, koja se nalazi nedaleko od manastira. Sve se to dešavalo do vremena kada je izgrađenasopstveni hram. Sestre su proučavale crkvenu povelju, čitajući u crkvi i pjevajući od starijeg psalmiste N. E. Biryukova.
Osnivanje zajednice
Časne sestre su se u početku izdržavale. Oblačili su lan, tkali platna, vezli perlama i pravili cveće od papira za ikone, a išli su i na kozačka polja da kose travu, žanju hleb i vršaju žito.
Tako je malo po malo zajednica Hodegetrijevska oživjela. I sve to nije bez mukotrpnog rada časnih sestara i njihove igumanije.
Stanovnici su često imali nestašicu hrane i vode, jer je udaljenost do rijeke bila velika. Tada je Anna Polezhaeva požurila da iskopa bunar u samom manastiru. Zatim je preko nje postavila drvenu šestostranu kapelu, nazvanu po Životvornom izvoru Presvete Bogorodice. Na svete praznike na ovom mjestu se vršilo osvećenje vode.
Benefactors
Nesebičan rad žena nije prošao nezapaženo od strane stanovnika grada. Jedan od prvih dobrotvora bila su braća Stahejev, koji su zajednici donirali 2.800 rubalja. Bili su nećaci sveštenika Aleksija Agrova.
Gospod je takođe poslao dobrotvora P. I. Ilinykha sestrama zbog njihove poniznosti i strpljenja. Bio je vlasnik hardvera. Lokalni starinci su rekli da je njegovo poslednje dobrotvorno delo bila izgradnja Simeonovske crkve na Semjonovskoj brdu. Tamo je i sahranjen.
Vrijeme je prolazilo, zajednica je rasla, a sestre nisu imale pravo preuzeti veo kao časne sestre. Postojala je potreba da se transformiše u manastir Odigitrijevski u Čeljabinsku. Ovom prilikom su se obratili Orenburškoj konzistoriji satražeći status manastira.
Anna Polezhaeva postala je njegova igumanija i primila monaški zavet sa imenom Agnia.
Izgradnja manastira
U kratkom vremenskom periodu sestre su izgradile prvu kamenu crkvu. Isprva je bio samo jedan sprat sa granicom Antuna i Teodosija Pećinskih. Nakon toga, uz pomoć dobrotvora, podignut je gornji glavni oltar u čast Hodegetrijevske Majke Božje. 1. novembra 1860. podignut je crkveni krst i zvona. Od tada je sestrama bilo dozvoljeno da u hramu imaju sveštenika i đakona.
Kada je igumanija Agnija sagradila dvospratnu kamenu zgradu sa trpezarijom i ćelijama za sestre. Majka Agnija je takođe organizovala malu fabriku svijeća na teritoriji manastira. Sestre su brzo naučile praviti svijeće i njima opskrbile cijeli okrug. Do tada je već bilo 80 sestara i svaka je nosila svoju poslušnost.
Naporan rad časnih sestara
Pored gradskog zemljišta, manastir Odigitrijevski u Čeljabinsku imao je i posede van grada u vidu manastirskog imanja u mestu zvanom Bogomazovo Logo, koje je takođe organizovala mati Agnija.
Ovo mjesto se još uvijek nalazi u Lenjinskom okrugu grada. Godine 1860., uz pomoć dobrotvora P. I. Ilyina, igumanija je tu sagradila kapelu, koju je 1864. preuredila u crkvu u ime Svetog Nikole.
Sestre su bile u stalnim trudovima, kao pčele, i čak su organizovale baštovanstvo na farmi. U svom rasadniku uzgajali su ogromnu količinu voća i povrća.usjevi.
Sljedeća igumanija Rafaila je u manastiru kreirala umjetničke i ručne radionice. Učenje sestara slikanju bio je njen prvi posao. I ubrzo je cilj postignut.
Postepeno se poboljšavala vještina pisanja ikona. Razvio sam svoj stil pisanja. Svete slike naslikane u manastiru bile su veoma tražene. Neke od njih do danas su sačuvane u Muzeju umjetnosti Kurgan, u Čeljabinskom muzeju zavičajne nauke iu privatnim kolekcijama. Prema riječima muzejskog osoblja, ove monaške ikone odlikuju ispravan crtež i ekspresivnost, monumentalnost slika. Za vreme procvata manastira, sve uralske eparhije su bile snabdevene ovim ikonama.
Uređenje manastira
Igumanija Rafaila je nastavila da unapređuje svoj manastir. Godine 1886. postavljen je temelj nove crkve Vaznesenja Gospodnjeg. Četiri godine kasnije, osvećen je i otvoren za bogosluženje.
Kada je sagrađena i nova dvospratna zgrada van ograde manastira, u kojoj se nalazila parohijska škola. Zatim još nekoliko gospodarskih zgrada-radionica: krojačke, zlatovezne, knjigovezačke i dr. Za prosforu je izgrađena posebna drvena zgrada. Časne sestre su pekle prosfore ne samo za manastirske crkve, već i po narudžbi za druge crkve u gradu.
Sjaj manastira
Pod igumanijom Rafailom, blagostanje manastira se povećavalo svake godine. Kupljeno je više od hiljadu jutara zemlje, a 1899. godine postavljena je vodovodna cijev.
Zalaganjem igumanije i sestara, manastir je opremljen kamenomograda i dvije drvene gospodarske zgrade. Prvi je bio namijenjen starim ženama, drugi - bolesnim sestrama. Potom su obnovili kuću sveštenstva, u kojoj su živjeli sveštenstvo i sveštenstvo.
Još više se mati Rafaila trudila da obrati pažnju na raskoš manastira, ukrašavajući ga ikonama i svetinjama, kako bi se u crkvi za vreme bogosluženja uvek osećalo molitveno raspoloženje.
Na njen zahtev, 1881. godine, sa Atosa je doneta ikona Iverske Bogorodice, koja je svečano dočekana u manastiru i u gradu. Svi su duboko poštovali ovo svetilište.
1902. godine, 9. jula, ponovo na molbu igumanije Rafaile, preko iskušenice u kasu Badrine Raise, Njegovo Visokopreosveštenstvo Mitropolit kijevsko-galicijski Teognost poklonio je manastiru svete mošti šmč. Kukša pećina i sv. Simona.
Ikone
Stanovnici Čeljabinska Agrovs i Kolbins naručili su četiri velike ikone iz slikarske radionice da ukrase crkvu Vaznesenja Gospodnjeg.
Godine 1903., uz pomoć dobrotvora, kopija čudotvorne slike ikone Uspenja Bogorodice, koja se nalazila u Velikoj crkvi, donesena je iz Kijevo-Pečerske lavre u Čeljabinsk Manastir.
Kao i u Lavri, ikona je bila postavljena u pozlaćeni krug sa sjajem i likovima na vrhu - Bog Otac, Duh Sveti i dva anđela koji podržavaju ikonu. Ikona je, kao iu Lavri, postavljena preko carskih dveri i spuštena na svilene gajtane za ljubljenje od strane vernika. Od 1902. godine služena je služba Uspenja Bogorodice prema povelji Lavre.
Likvidacija
Sljedeća opaticaAnastasija je imala veoma težak period. Imala je tešku sudbinu da bude posljednja igumanija manastira, koji je sovjetska vlast nemilosrdno uništila, kao i cijelo pravoslavlje u zemlji. Kada je Čeljabinsk oslobođen od Kolčakovih trupa 1919. godine, časne sestre su odmah počele da dovode u pitanje očuvanje manastira.
U Ministarstvu pravde pokušali su da dobiju peticiju za preregistraciju manastira u demokratski artel uz zadržavanje prava na vlasništvo nad manastirskim crkvama.
Međutim, novoj vlasti nije trebao manastir sa svojim crkvama i zgradama. Ubrzo su počeli da se daju na korištenje sirotištu, bolnicama za alkoholičare i duševne bolesnike, rekreativnim klubovima za radnike, bioskopima itd. Dekretom iz 1920. godine 50% prostorija manastira je predato skloništima.
U martu 1921. Sovjetska Pravda je objavila dekret o zatvaranju manastira i iseljavanju monahinja iz njega. Ali oni to nisu hteli da urade. Tada su uhapšeni zbog kontrarevolucionarne agitacije protiv vlade.
Sve crkvene dragocjenosti, ukrasi ikona od pozlate i srebra su oduzeti iz manastira. Oduzet je i namještaj, posuđe i hrana. Monaški život u manastiru završio se na najtužniji način.
Sav ovaj užas dogodio se pred igumanjom Anastasijom i njihovim sveštenikom. Istog mjeseca, časne sestre od 240 ljudi, zajedno sa igumanijom, poslane su u zatvore i vojne koncentracione logore na šest mjeseci. Svjetske ljude je također zatvorilo oko 100 ljudi.
Sveti Pokrov
Ali uprkos svim ovim događajima, manastir je postojao u ideji verske zajednice. Poslijenakon puštanja, časne sestre su se smjestile u stanove. Učeći iz novog zakona od 1. januara 1922. godine, koji je glasio da je država odvojena od crkve, mogli su se registrovati kao vjerska grupa. Sve je to učinjeno kako bi se crkva Vaznesenja dobila na korištenje. Ali u istom periodu stvorena je grupa renovatora pod nazivom "Živa crkva". I upravo oni dobivaju na korištenje Crkva Vaznesenja.
U ovom trenutku morate se svakako sjetiti imena Svetog Luke Krimskog. On je bio taj koji je vodio beskompromisnu borbu protiv renovatora. 6. juna, dok je bio u hapšenju, napisao je testament u kojem poziva laike da ostanu vjerni moskovskom patrijarhu Tihonu i svim silama se odupru obnoviteljskim crkvenim pokretima, među kojima je bila i Živa crkva. Međutim, to ni na koji način nije značilo fizički obračun, već je bilo usmjereno na duhovne aspekte. Sveti Luka je tražio da ide u takve crkve u kojima služe dostojni svećenici koji se nisu pokorili vepru. Međutim, tražio je da se ne buni protiv vlasti, jer ju je Bog stavio iznad njih zbog ljudskih grijeha i naredio im da joj se ponizno pokoravaju.
Zatvaranje
Obnovitelji su dobili ne samo željenu crkvu Vaznesenja, već zajedno sa njom i druge crkve - Odigitrijevsku, Nikoljsku, Pokrovsku i razne manastirske zgrade. Istovremeno, bogosluženja su se u njima održavala vrlo rijetko.
Sovjetska vlada je u početku podržavala različite sekte i netradicionalne formacije u svojoj zemlji. Ali tada su i oni bili podvrgnuti represiji.
U oktobru 1926. godine, crkva Vaznesenja je zatvorena zamala veličina zajednice i rijetko organizirane usluge. S njega su uklonjeni križevi i kupole. Ubrzo je zatvorena i Odigitrijevska crkva. Do 30. godine svi manastirski objekti su porušeni. Ništa me nije podsjećalo na moj bivši život.
Početak perioda oživljavanja Odigitrijevskog manastira
Sačuvala se samo crkva Svetog Nikole na manastirskom imanju. Ali na njenoj teritoriji bila je organizirana i baza za povrće, a od toga je hram jednostavno unakažen. Godine 1936. ovdje se nalazila direkcija farme Sadovoye.
U septembru 1997. godine, uredi ove privrede ponovo su se preselili u Čeljabinsku biskupiju. Bila je to jedina zgrada Odigitrijevskog manastira bez ikakvih pogodnosti, električnih instalacija, sa polomljenim prozorima i trulim podovima.
U isto vreme počela je i izgradnja novog hrama u čast ikone Bogorodice „Sviju žalosni Radost”. Njegov prvi rektor postao je sveštenik Vladimir Maksakov. 6. novembra 1999. godine hram je osvećen. U početku je to bio jednostruki tron, a onda su se pojavila još dva ograničenja.
2002. godine hramu je dograđen zvonik i vraćena mu je stara ograda. Nedjeljna škola je izgrađena 2011.
U opisu manastira Odigitrijevskog u naše vrijeme, treba napomenuti da je njegov jedini sačuvani hram predmet kulturne baštine. Ima tri granice: centralni - u čast ikone Presvete Bogorodice "Radost svih žalosnih", levi - u čast Svetog Nikole, desni - u ime proroka Mojsija. Bogovidac.
U hramu ispred glavne ikone nedjeljom se služe molitve uz čitanje akatista. Danas uima mnogo drevnih ikona, koje su nekada darivali parohijani. Međutim, mnoge svetinje su netragom nestale, uključujući ikonu Iverske Bogorodice, mošti svetog Simona i mučenika Kukše. Ali lik proroka Mojsija vratio se u hram. Ova ikona je bila u crkvi Svetog Nikole. Vjernici su je spasili i bezbedno sakrili u vrijeme teomahizma. Kada je manastir oživeo, vratili su ga. Sada se ikona čuva u oltarskoj prostoriji.
Puno i dobrih godina
Datum 27. decembra 2012. godine obilježio je jedan veoma važan događaj. Tada je počelo oživljavanje manastira Odigitrievsky. Istovremeno je obavljena i prva tonzura. Mitropolit čeljabinski je 2015. godine otvorio manastir i postavio igumanju Evseviju (Lobanovu), poželevši joj dugo i blagosloveno leto.
Sestre su počele dolaziti ovamo iz različitih gradova Rusije. Od prvih dana formiranja manastira, njegovi stanovnici počeli su obnavljati arhivsku građu i čuvati baštinu manastira Odigitrievsky. Delimično je obnovljen spisak monahinja iz predrevolucionarnog perioda života manastira. Građani su počeli da nose u hram predrevolucionarne liturgijske knjige, ikone i stvari koje su nekada pripadale monahinjama. Ponovo je otvorena ikonopisna radionica, gde je oživljeno kanonsko ikonopis škole Andreja Rubljova iz 15. veka.
Memorija
Stanovnici Odigirijevskog manastira sa posebnim zebnjom poštuju uspomenu na novomučenike i ispovednike Rusije. I nije slučajno što su se svete mošti Svetog Luke pojavile u manastiru. Premaistorijskih činjenica, dobio je 11 godina zatvora i progonstva zbog odbrane pravoslavne vere.
Dana 10. februara 2019. igumanija Evsevija je sama donela mošti iz Simferopolja. Tog dana služen je moleben sa kanonom svecu, nakon čega su svi parohijani mogli da se poklone velikoj svetinji.
Za one koji žele da se mole u ovom manastiru, saopštava se raspored bogosluženja u manastiru: u 8:30 časova - početak jutarnje liturgije; 16:45 - veče.
Nedeljom rana Liturgija počinje u 6:30, kasno - 8:15, parastos u 11:00, 15:00 - parakliza, 16:45 - veče.
Mnoge hodočasnike zanima pitanje kako doći do manastira Odigitrievsky. Do nje je lako doći minibusevima br. 77, 91 do stajališta. "TK Lightning".
Da biste to učinili, morate koristiti mapu grada Čeljabinska. Ona je prikazana iznad.
