U gradu Serafimoviču, oblast Volgograd, nalazi se manastir, koji je u davna vremena bio duhovni centar donskih kozaka. Tokom svoje duge istorije doživljavao je mnoge nevolje, ali je zahvaljujući Božijoj zaštiti i dubokoj religioznosti stanovnika ovog kraja svaki put nalazio snage da oživi. Danas je u potpunosti povratio svoju veličinu, pogažen dugim decenijama ateističkog mračnjaštva.
Prebivalište na obalama Dona
Ust-Medvedicki Spasopreobraženski manastir je prvobitno bio muški manastir. Njeno osnivanje datira iz 1638. godine. Mjesto za budući manastir odabrano je u blizini Dona na niskom stepskom području uz obalu. Gledajući unaprijed, treba napomenuti da se pokazalo da je takva lokacija manastira prepuna ozbiljnih problema. Na pojedinim mjestima korito rijeke se sužava, a izvorski led često blokira njen tok, što dovodi do poplava koje su štetne za sve koji su odabrali njene obale za svoje prebivalište.
Glavna populacija tih krajeva bila jekozaci, formirani od odbeglih seljaka koji su se ovde naselili na prelazu iz 15. u 16. vek, bežeći od kmetstva koje je vladalo u centralnim regionima Rusije. Naselili su ogromna područja koja se protežu duž obala rijeka Jaik, Ural, donja Volga i Don. Godine 1570. Ivan Grozni im je dao službeni status, povjeravajući zaštitu državnih granica od njenih agresivnih susjeda.
Manastir Ust-Medvedicki Spaso-Preobraženski, osnovan na zahtev Kozaka, poslat 1636. godine suverenu Mihailu Fedoroviču, bio je namenjen njihovoj braći koja su se penzionisala zbog starosti ili ranjavanja. Dobivši odgovarajuću dozvolu, Vojni okrug je dodelio značajno zemljište za izgradnju manastira, koji se nalazi na levoj obali Dona, nedaleko od ušća reke Medvedice, čije je ime zauvek ušlo u ime manastira..
Manastirska tvrđava
Vreme kada je osnovan Spaso-Preobraženski Ust-Medvedicki manastir bilo je izuzetno turbulentno, a kozačka sela su često bila izložena tatarskim napadima. Kao rezultat jednog od njih, nedavno podignute bratske ćelije izgorjele su u požaru, a 1652. godine odlučeno je da se manastir preseli na desnu obalu Dona, što je teško za nomade, a samim tim i sigurnije. U tu svrhu odabrano je prostrano i ravno područje, omeđeno visokom strmom obalom.
O vremenu kada je počela izgradnja novog manastira, sačuvane su vrlo kontradiktorne informacije. U međuvremenu, precizno je utvrđeno da se to dogodilo po nalogu patrijarha Nikona, koji je dao znatna sredstva za radove, a da je na visokoj obali Dona 1565.drvena crkva Preobraženja Gospodnjeg je već podignuta.
Iz istorijskih dokumenata koji su došli do nas, proizilazi da je Ust-Medvedicki Spaso-Preobraženski manastir, sagrađen na novom mestu, izgrađen po svim pravilima utvrđenja. Od nomadskih nasrtaja sa svih strana bio je zaštićen snažnim zemljanim bedemom i jarkom iskopanim ispred njega. U unutrašnjosti, pored hrama i kneževske ćelije, nalazila se trpezarija i dvanaest bratskih ćelija. Ukupno je tada u manastiru bilo četrnaest ljudi.
Formiranje manastira i jačanje njegove privrede
Manastir Spaso-Preobraženski Ust-Medvedicki, čija je istorija neraskidivo povezana sa donskim kozacima, od dana svog osnivanja bio je pod okriljem vojnog okruga, čija je komanda uložila sve napore da osigura da veterani prošlih bitaka koji su u njemu spašeni nisu bili potrebni. Istovremeno, tokom ratnih godina, manastir je imao čisto praktičan značaj - na njegovoj teritoriji, pod zaštitom zemljanih utvrđenja, uređena je bolnica za ranjenike. Ali glavno je bilo to što je na krajnjoj granici Rusije manastir služio kao uporište pravoslavlja i bio njegov duhovni centar.
Krajem 17. i u prvoj polovini 18. veka, Ust-Medvedicki Spaso-Preobraženski manastir je u svakom pogledu ojačao svoju ekonomsku poziciju. Značajno je povećana količina zemljišta koje mu pripada. Iz dokumenata iz 1705. godine poznato je da je manastir posedovao više od šezdeset pet i po hiljada jutara zemlje. Osim obradivihparcele, koje su uključivale šumsko zemljište i ribolov.
Pošto je materijalno život manastira dobio stabilan i stabilan karakter, njegova bratija je počela da se popunjava ne samo na račun starijih Kozaka, već i svih onih koji su želeli da se postriže. Shodno tome, broj stanovnika se značajno povećao u ovom periodu.
Kada je 1707. izbio ustanak pod vodstvom atamana Bulavina, izazvan politikom Petra I, usmjerenom na narušavanje prava donskih kozaka, siročad kozaka koji su poginuli u borbama s vladinim trupama našla su utočište unutar zidina manastira. Mnogi od njih su, navršivši odgovarajuće godine, takođe položili monaški zavet.
Nevolja koja je nastupila u uskršnjoj noći
Sredinom 18. veka, crkva brvnara, koja je bila jedna od prvih manastirskih građevina, bila je prilično oronula, pa se postavilo pitanje izgradnje nove kamene crkve. Ali ovim dobrim namjerama nije bilo suđeno da se ostvare zbog nesreće izazvane elementarnom nepogodom koja je zadesila manastir.
Kao što je već spomenuto, uski dijelovi Donskog kanala često su blokirani proljetnim nanošenjem leda, što rezultira njegovim izlivanjem, što uzrokuje mnogo problema lokalnim stanovnicima. Najteže posljedice ovog prirodnog fenomena bile su 1752. godine. Odjednom su izbile dvije rijeke - Don i Medvedica. Otopljene vode odnijele su visoku i strmu obalu, na kojoj se nalazio Ust-Medveditski manastir Preobraženja Gospodnjeg, do te mjere da je tlo postalo nestabilno i na mnogim mjestima su se formirala klizišta.
Svakim danom situacija se pogoršavala. Na zidovima zgrada pojavile su se pukotine koje su se brzo povećavale, a i same su počele polako da se talože u zemlju, koja se naglo pomerila prema reci i poprimila izgled labave i nestabilne mase. Tragedija je u punoj meri izbila u uskršnjoj noći, kada se obronak planine na kojoj se nalazio manastir, sa svim zgradama podignutim na njemu, pomerio i urušio u prosuti Don.
Pošto su događaji poslednjih dana pripremili monahe manastira na ovakav razvoj događaja, niko od njih nije stradao. Štaviše, sve najvrednije, uključujući ikone antičkog pisanja, knjige i crkveni pribor, unapred je prebačeno na sigurno mesto. Ali, ove hladne aprilske noći, voda je rasula po balvanima sve ono što se godinama gradilo mukotrpnim radom nekoliko generacija i što je činilo osnovu života manastira.
Aranžman na novom mjestu
Naravno, nije imalo smisla vraćati manastir na prvobitno mjesto, jer bi se takva katastrofa mogla ponoviti. Stoga je odabrano novo mjesto za manastir, koje se nalazilo pola verste uzvodno od prethodnog. Tu, na brdu, nedostupnom izvorskim vodama, 1754. godine osnovan je Spaso-Preobraženski Ust-Medvedicki manastir, koji je opstao do danas.
U narednih nekoliko godina na njenoj teritoriji podignuta je kamena crkva, osvećena u čast Preobraženja Gospodnjeg, kao i Knežev objekat, bratske ćelije i niz pomoćnih zgrada. Monasi su se neprestano molili Gospodu za oproštenje greha, po čemu im je dozvolio da izdrže tako tešku nesreću.
Transformacija muškog manastira u ženski
Nova stranica u životu manastira je otvorena kada je deceniju kasnije, po nalogu Svetog sinoda, pretvoren u ženski manastir. Ovaj događaj se dogodio u junu 1785. Općenito je prihvaćeno da je ono što je sinodalne zvaničnike nagnalo na takvu odluku bila molba koju je u Sankt Peterburg poslao vojni starešina A. I. Ilovaisky, koji je tamo imao značajne veze.
Da li je to bilo ili ne, ne zna se pouzdano, ali je tek ubrzo u ćelije koje su napustile nekadašnje stanovnice smješteno četrdesetak djevojaka iz obližnjeg sela Sirotinsky, koje su činile žensku pravoslavnu zajednicu. Svi su poželeli da napuste način života koji priliči njihovom polu, i da se zauvek zatvori od sveta unutar zidina manastira. Njihova prva igumanija bila je sestra vojnog starešine Marija Karpova, a ispovednik im je postao sedamdesetogodišnji đakon otac Vasilij (Mihailov).
Privremeno ukidanje manastira
Međutim, Hristove neveste nisu imale vremena da se dobro skrase na novom mestu, kada se dogodila nesreća koju niko nije mogao unapred predvideti, a koja se pokazala pogubnijom za manastir od prolećne poplave reka. Došla je iz glavnog grada u kojem je tih godina vladala carica Katarina II, ostavljajući uspomenu na svoju vladavinu oštrom politikom prema crkvi. Caričinom voljom, godine njene vladavine u Rusiji postale su period sekularizacije (povlačenja) crkvenih zemalja u korist države, kao i zatvaranja mnogihboravišta.
1788. godine izdala je dekret o ukidanju niza manastira Voronješke eparhije, među kojima je bio i Ust-Medvedicki Spaso-Preobraženski manastir. Više ga nije bilo moguće spasiti. Hram koji se nalazi na teritoriji manastira dobio je status parohijske crkve, monahinje su raspuštene na sve četiri strane, a imanje je prodato. U kući, u kojoj je nekada bio rektorov konak, nalazila se državna ustanova.
Godine nakon obnove manastira
Deset godina kasnije, kada je sin Katarine II, car Pavle I, stupio na ruski tron, on je otkazao naredbu svoje majke, a manastir Serafimovichi Ust-Medvedicki Spaso-Preobraženski je ponovo obnovljen. Trebalo je da bude, kao i do sada, muški, kako bi u njemu ceo vek živeli kozaci ranjeni u bitkama, ali se onda od te ideje odustalo, a manastir je vraćen monahinjama. Čak je i igumanija ostala ista - ista Marija Karpova. Kasnije je za trud koji je uložen u uređenje monaškog života u manastiru nagrađena igumanskim štapom, što je veoma počasna nagrada.
Nakon njene smrti, koja je usledila 1827. godine, manastir je na čelu sa novom igumanom - Avgustom. Njena igumanija je trajala osam godina i obilježila je izuzetno važna inovacija. Pod njom je lokalnim kozacima bilo dozvoljeno da daju svoje male kćeri na odgajanje u manastiru. Tokom godina provedenih u njegovim zidinama, devojke ne samo da su učile crkveno pevanje i Zakon Božiji, već su, živeći u istim ćelijama sa časnim sestrama, naučile pravila duhovne čistote i morala.
Vrativši se nakon toga svjetovnom životu, bili su primjeri prave vrline. To je veoma blagotvorno uticalo na duhovnu klimu čitavog regiona i uzdiglo u očima njegovih stanovnika sam izvor pobožnosti - Spaso-Preobraženski Ust-Medvedicki manastir. U Rusiji tih godina takva praksa obrazovanja i dalje je bila novost. Igumanija Avgusta je završila svoj zemaljski put 1835. godine, a nakon njene smrti, manastir je pretrpio neočekivane katastrofe.
Zagovor nadbiskupa Ignacija
Činjenica je da je te godine Sveti sinod revidirao propis o manastiru, koji su oni objavili 1798. godine, a u novo izdanje nisu unesene odredbe koje su mu davale pravo na državna davanja. Bio je to pravi udarac za sestre. Od sada, ne samo da su bili lišeni mogućnosti da se bave dobročinstvom (uključujući vaspitanje kozačkih ćerki), već su i osuđeni na gladovanje.
Monahinje je spasio nadbiskup Ignacije, koji je tih godina bio na čelu biskupije. On je lično tražio najviše ime, a zahvaljujući naredbi suverena Nikolaja Pavloviča, stanovnici manastira su vraćeni u svoja prava i više se nisu mogli bojati za budućnost.
Igumanija - vaspitačica Donjecke oblasti
Od sredine šezdesetih godina 18. veka, život manastira obeležila je vladavina njegove najpoznatije igumanije Arsenije, koja je 1864. godine vodila Ust-Medvedicki Spaso-Preobraženski manastir. U članku je predstavljena njena fotografija iz tih godina. Plemkinja, ćerka slavnogkomandanta tih godina, generala M. V. Sebrjakova, ona je, kao jedna od najobrazovanijih žena svog vremena, dala sve od sebe da širi pismenost među stanovnicima manastira, od kojih mnogi nisu znali ni čitati ni pisati, a posvetila je mnogo vrijeme za brigu o obrazovanju stanovnika cijelog ruba.
Trugom igumanije Arsenije u zidinama manastira otvorena je osnovna četvorogodišnja škola u kojoj su učila deca iz porodica različitih društvenih slojeva, uključujući plemstvo i činovnike. U njoj su se pored Zakona Božijeg i slovenskog jezika predavali i matematika, ruski jezik, geografija i istorija. Tu je otvoren i umetnički atelje u kome je nastavu vodila sama igumanija, koja je imala prirodni talenat za ovu oblast umetnosti. Nastava u školi je nastavljena do 1918.
Drugo zatvaranje manastira
Deset godina nakon oktobarskog puča, sestre su još nekako pokušavale da spasu Ust-Medvedicki Spaso-Preobraženski manastir, osuđen na neizbežno zatvaranje. Opis njihovog života tih godina može se naći među uspomenama koje je ostavio očevidac događaja - lokalni učitelj T. V. Polyakova. Ona priča kako su časne sestre osnovale poljoprivrednu komunu i u zamjenu za oduzete prostorije dobile malu kuću u kojoj su svi zajedno živjeli i molili se Bogu.
Ona se takođe priseća kako je u martu 1927. godine doneta odluka o zatvaranju manastira i koliko je njegovih časnih sestara uhapšeno i zauvek nestalo uzatvorske vagone koji su ih odvezli u logore. Oni koji su uspjeli izbjeći ovu sudbinu su tokom ratnih godina prognani u Rostovsku oblast, odakle su se neki od njih potom vratili u svoje rodne krajeve. Odmah po zatvaranju manastira, unutar njegovih zidina je postavljena dječija kolonija, koju je tada zamijenio niz privrednih institucija koje su se tu nalazile.
Godine 1933. selo Ust-Medveditskaya je pretvoreno u grad i preimenovano u čast poznatog sovjetskog pisca Aleksandra Serafimoviča, zbog čega se manastir nalazio na njegovoj teritoriji, nakon njegovog oživljavanja, koje je uslijedilo tokom godine perestrojke, počeo se nazivati Ust-Medvedicki Spaso-Preobraženski manastir (Serafimovič).
Međutim, prije nego što su nastupila vremena duhovnog preporoda u zemlji, bilo je predodređeno da izdrži mnoge nevolje i nedaće, među kojima je rat bio glavni. Desilo se da je nekadašnji manastir bio u jeku borbi, pa su zbog toga gotovo svi njegovi objekti uništeni. Čudom je preživjela samo zgrada crkve Kazanske Bogorodice, koja je do danas preživjela u veoma žalosnom stanju.
Oživljavanje manastira
1991. godine, kada je na talasu perestrojke mnoge stvari koje su im ilegalno oduzete tokom godina brojnih antireligijskih kampanja vraćene vernicima, manastir je počeo sa oživljavanjem u nekadašnjem kozačkom selu, sada poznat kao grad Serafimovich. Ust-Medveditsky Spaso-Preobraženski manastir prvobitno je trebalo da bude napravljen za muškarce, a čak i pre početka restauratorskih radova, četiri monaha i nekolikopočetnici.
Bilo im je predodređeno da u manastiru provedu samo deset godina, pošto je kasnije Sveti Sinod odlučio da ga vrati u status manastira. Međutim, čak i za to vrijeme monasi su uspjeli da obave najhitnije poslove, van snage ženskih ruku. Posebno su demontirali ostatke elektrane koja je tu bila proteklih godina, obnovili krov hrama, opremili kućnu crkvu i izgradili prostorije za bratske ćelije.
Osim toga, preorali su sto devedeset hektara zemlje datog u zakup manastiru. Sve je to umnogome olakšalo život velikoj ženskoj zajednici, koja se 2001. preselila u Ust-Medvedicki Spaso-Preobraženski manastir (Serafimovič) po ličnom nalogu patrijarha Ukrajine Aleksija II. Četrdeset i tri monahinje nastavile su posao obnove manastira koji su započele njihove prethodnice.
Djela novih monahinja manastira
Sestre, predvođene časnom sestrom Đorđem (Borovik), pokrenule su široku privrednu aktivnost. U prostorijama koje su ostale od nekadašnjeg pionirskog kampa koji se nalazio ovdje, napravili su šivaću radionicu, riblju radionicu i prosforu. Osim toga, uz pomoć gradskih vlasti, bilo je moguće pustiti u rad postrojenje za kupanje i pranje veša i izgraditi radionicu za proizvodnju betonskih konstrukcija, u kojoj stanovnici grada Serafimoviča rade za iznajmljivanje. Zahvaljujući ovim merama, manastir Spaso-Preobraženski Ust-Medvedicki obezbedio je sebi pouzdanu materijalnu bazu.
Mnogo posla sestre su uradile na obnavljanju nekada cvetnog izgleda manastira. Polomljene su cvjetnjake, cvjetne gredice i uređene baštenske staze. Najveća pažnja posvećena je objektima po kojima je Spaso-Preobraženski Ust-Medveditski manastir bio poznat od pamtivijeka. Znamenitosti koje se nalaze u njegovom kompleksu, i svetinje koje se čuvaju u hramovima, danas, kao i prije mnogo godina, privlače hiljade hodočasnika.
Svetilišta i znamenitosti manastira
Pričajući o njima, treba početi od čuvenih pećina iskopanih za vrijeme vladavine igumanije Arsenije. Oni su raspoređeni tako da svako ko siđe u njih postaje, takoreći, svjedok posljednjih dana Kristove zemaljske službe. Pred njim se pojavljuje Njegov krstni put, kao i put kojim je Majka Božija išla na Golgotu. Tamo, u pećinama, možete vidjeti čudotvorni kamen na kojem se molila igumanija Arsenija. Tokom jedne od ovih molitvi, bila je počastvovana da kontemplira Kraljicu Neba. Kažu da su na kamenu još uvijek sačuvani otisci stopala i ruku pobožne igumanije.
Zvonik je od nesumnjivog interesa, koji se nalazi na mestu gde je u 18. veku podignut hram, dignut u vazduh 1934. godine po nalogu vlasti. Od nje je ostao samo svod, koji je opstao do danas. Na njegovom otvaranju, po nalogu igumanije Georgije, postavljena su zvona. Postoje i druge atrakcije na koje se s pravom ponose ne samo stanovnici Serafimoviča, već i cela Volgogradska oblast.
Ust-Medveditsky Spaso-Preobraženski manastir nakon dugog perioda restauracije i izgradnjeRadovi su otvorili vrata dve njegove crkve: jedne u čast ikone Kazanske Majke Božije, osvećene 2012. godine, i druge posvećene Preobraženju Gospodnjem. Njegov krov okrunjen je sa trideset i tri kupole.
Prebivalište koje je postalo mjesto hodočašća
Ust-Medvedicki Spaso-Preobraženski manastir, čija je adresa Volgogradska oblast, planine. Serafimovich, ul. Preobraženska, 7, danas, kao i prethodnih godina, privlači veliki broj hodočasnika. Dolaze ovamo da se poklone njegovim svetištima, od kojih je glavni čudotvorni kamen, o kojem je gore bilo riječi. Uprkos činjenici da je manastir udaljen od većih gradova i saveznih autoputeva, uvek je pun posetilaca.
U nastavku su informacije za one koji žele posjetiti Ust-Medveditsky Spaso-Preobraženski manastir. Kako doći do Serafimoviča i vidjeti oživljeni spomenik ruske pravoslavne antike, detaljno je opisano u vodiču za oblast Volgograd. Ukratko, možemo izvijestiti da se vlasnicima osobnih vozila savjetuje da do njega dođu Rostovskim autoputem. Prolazeći Kalač na Donu, trebalo bi da pređete Don i, kada ste stigli do Surovikina, skrenite desno u skladu sa putokazom koji pokazuje put za Serafimoviča.
Osim toga, možete koristiti usluge brojnih Volgogradskih turističkih agencija koje organiziraju izlete u manastir Ust-Medveditsky Spaso-Preobraženski. Zanimljive činjenice i istorijski podaci o njegovoj prošlosti i današnjem životuučesnike izleta informisaće profesionalni vodiči, čija će priča prijatno upotpuniti ukupan utisak o turi.
