Smrt nije kraj, već samo početak nečega drugog, kako sve religije kažu. Mnogo je običaja vezanih za pomen umrlih. Pravoslavlje se, naime, odnosi i na umrle kao i na žive, na zajedničkim službama njihova imena se izgovaraju u nizu, bez ikakvog naglaska.
Memorijalne ceremonije se ne održavaju samo na Uskrs, u ostalom vremenu možete se sjetiti preminulih. Međutim, u pravoslavnoj tradiciji postoje i posebni dani, crkveni praznici, na koje se pokojniku posvećuje više pažnje nego inače.
Koji dani su istaknuti?
Dani posebnog pomena umrlih, prema pravoslavnoj tradiciji, su:
- treći;
- deveti;
- četrdeseti.
Prvi se smatra danom smrti, a ne sljedeći nakon njih, čak i ako je osoba umrla nekoliko minuta prije ponoći. Ističe se i godišnjica odlaska na drugi svijet.
Pored ovih dana, drugi datumi u crkvenom kalendaru, koji se zovu Roditeljski datumi, takođe su važni za pravilno obilježavanje pokojnikasubotom:
- Meso prazno;
- Trinity;
- Fourcost.
Pored roditeljske subote, kada pomen umrlih prati parastos, važan je i datum Radonice.
Treći dan
Treći dan nakon smrti otvara niz obaveznih komemoracija. U običajima kako se pomene mrtve nakon sahrane važan je treći dan, i to ne samo u kršćanstvu. Na primjer, običaj trizna usvojen u Rusiji nije bio ništa drugo do komemoracija. Svaka kultura ima tradicije povezane sa smrću i trećim danom nakon nje. U kršćanstvu se treći dan povezuje ne samo sa vaskrsenjem Kristovim, već i sa Presvetim Trojstvom.
Općenito je prihvaćeno da do trećeg dana duša umrlog posjećuje ona mjesta sa kojima je osoba bila vezana za mnogo toga u životu. Bez obzira da li anđeo prati dušu ili ne - ne postoji konsenzus u crkvenoj filozofiji po ovom pitanju.
Vjeruje se da mirna duša, srećna u životu i pravedna, koja se ne razbacuje pod uticajem strasti i kajanja, nikuda ne putuje, već je blizu svog tijela. Odnosno, ostaje na mjestu gdje leži tijelo pokojnika u iščekivanju sahrane. Vrlinske duše, ispunjene saosećanjem, posećuju ona mesta na kojima su činile dobro tokom svog života. Odnosno, ako je osoba, na primjer, održavala sklonište ili bila volonter u bolnici, njegova duša će posjetiti ova mjesta.
Sveštenici takve posete objašnjavaju činjenicom da duša odlazi u ono što je tokom života „razbolela“, od čega je bila „nemirna“. Ovo se ne odnosi samo na čestite mrtve, već i naduše ispunjene razočaranjima, tugom ili snovima da vide nešto. Ako je osoba žudjela da ode negdje, ali to nikada nije učinila, postoji velika vjerovatnoća da će u prva tri dana nakon smrti duša posjetiti ovo mjesto.
Trećeg dana, Gospod poziva dušu k sebi. To se ogleda u načinu pominjanja pokojnika u crkvi – trećeg dana, u tekstu molitve Gospodnje, mole se za milost duši koja će se uskoro pojaviti pred njim.
Dan devet
Deveti dan je povezan sa brojem anđeoskih redova. Općenito je prihvaćeno da duša pozvana na nebo provede šest dana čekajući sud Gospodnji. U to vrijeme, ona razmišlja o raju, a devet anđela prepoznaje njena djela i misli.
Broj "devet" prisutan je u ovom ili onom obliku u mnogim opisima, običajima ili ritualima. "Devet kapija", na primjer, simbol koji je nastao mnogo prije rođenja kršćanstva, ukorijenjen je u kulturi Mesopotamije i drevnih kraljevstava Egipta. Postoji "devetka" u hinduističkim verovanjima, bila je prisutna iu severnom epu, i, naravno, u slovenskim tradicijama.
Pravoslavni veruju da je deveti dan vreme suda duše od Gospoda. Ovaj dan je važan za pravilno pomen umrlih u crkvi. Zadušnice devetog dana posvećene su molitvama za milost, da se duša nastani sa svetima i pravednicima, za uspomenu na dobra djela pokojnika.
Četrdeseti dan
Broj "četrdeset" je važan u jevrejskoj tradiciji. Odatle je pretvorena u kršćanstvo. Međutim, judaizam i kršćanstvo su nerazdvojni pojmovi. vjerovanjeHrist je odrastao na osnovu drevne jevrejske religije. Stoga je većina simbola i rituala također došla iz judaizma.
Prorok Mojsije je primio ploče od Gospoda tek nakon četrdeset dana posta. A lutanje Jevreja po pustinji trajalo je četrdeset godina. Isus Hrist je ponovo zauzeo svoje mesto pored Oca nebeskog - četrdesetog dana.
Općenito je prihvaćeno da se četrdesetog dana duša pojavljuje po treći i posljednji put pred Gospodom. I nakon toga se smješta na mjesto pripremljeno za nju, odnosno odlazi u raj ili pakao, gdje čeka posljednji sud.
Kako se vrši pomen mrtvima, crkvena pravila propisuju da se na ovaj dan naruči moleban. Treba se moliti za uglađivanje i oproštenje grijeha pokojnika i njegovo smještanje kod svetih i pravednih duša. Nakon četrdesetog dana dolazi vrijeme namaza "za pokoj".
Godina nakon smrti
Crkva nedvosmisleno razmatra kako se pomen umrlih na godišnjicu smrti, ako se ne ulazi u filozofiju i poredak liturgijske godine, onda je ovaj datum kao rođendan, ali ne i osoba u tijelu, ali duša.
Rođendan umrle osobe, prema crkvenim tradicijama, ne slavi se. Nije potrebno, sa stanovišta kršćanstva, ići na groblje na ovaj datum ili ga dodijeliti na neki drugi način. Datum rođenja zamjenjuje se godišnjicom smrti. Kako zapamtiti osobu na ovaj dan je pitanje na koje postoji i nedvosmislen odgovor. Potrebno je naručiti službu "za pokoj", moliti se kod kuće. Naravno, nije zabranjeno ići na groblje.
Što se tiče večera, ručkova idruge tradicije povezane s hranom i pićem, odnosno one su u svakoj kulturi, ali su tuđe kršćanstvu. To su drevniji običaji, s kojima crkva nema veze. Međutim, iako svetkovina nije uvrštena u spisak crkvenih preporuka o tome kako komemorirati mrtve kod kuće, kršćanstvo ne zabranjuje takve običaje.
Memorijalne subote
Ovo su posebni dani koji su prisutni u svim kršćanskim denominacijama. Osnovali su ih poglavari Crkava „zajedno“, a to se dogodilo iz nužde. Budući da kršćanska religija zapravo ne odvaja mrtve od živih, bilo je potrebno dovesti stvari u red u strukturi i temama zajedničkog bogoslužja. Rezultat toga su bile subote, nazvane "ekumenske". U pravoslavlju im je pripisivano drugačije ime - "Roditeljski".
Ovih dana je običaj da se pominje mrtvih, mrtvih i kod kuće nakon oproštenja grijeha, a iznenada i u principu - svih umrlih kršćana, bez obzira na to kako su umrli.
Rekvijemske službe koje se služe ovih dana nazivaju se i "ekumenskim". U toku bogosluženja je opšti pomen umrlim. Kako pravilno komemorirati određenog pokojnika na takve dane pitanje je koje je postalo aktuelno tek u prošlom stoljeću. Crkva još ne daje jasne instrukcije, ali preporučuje prvo molitvu za sve preminule kršćane, a zatim spominjanje voljenih.
Meat Waste Day
Ove subote završava se Sedmica mesa, tokom koje se crkve i katedrale prisjećaju predstojećeg Posljednjeg suda. Službe podsjećaju parohijane nada je ovaj dan neizbežan i da ga svi, i živi i mrtvi, stalno očekuju.
U vezi sa ovom tradicijom, počinje niz zadušnih subota Myasopustnaya. Postoji sljedeća karakteristika kako se na današnji dan sjetiti mrtvih – osim onoga što treba da se setite u molitvi o svim kršćanima, tema teksta treba se odnositi na iščekivanje posljednjeg suda. I sami sveštenstvo preporučuje da se na ovaj dan stave dvije svijeće "za pokoj" - za sve i za voljenu osobu.
Trinity Day
Tradicija sećanja mrtvih ove subote, za razliku od ostalih, razvila se sama i unutar pravoslavlja. Većinu pravoslavnih tekstova za molitve obavljene na Trojičin dan sastavio je Sveti Vasilije Veliki za svog života.
Posebno je Sveti Vasilije izdvojio molitve za večernju Pedesetnicu, tvrdeći da će u ovo vrijeme Gospod prihvatiti pokajanje za sve grešne duše, čak i za one koji su dugo bili u podzemlju.
Međutim, iako je Dan Trojice uvršten na listu subota koje je Ekumenski sinod odobrio za komemoraciju, crkva jasno propisuje da se u ovo vrijeme moli samo za preminule pobožne kršćane.
Ovo je povezano sa temom datuma Trojstva ili, kako je bilo uobičajeno reći u pravoslavlju, Svete Pedesetnice. Vjeruje se da je u to vrijeme sišao Duh Sveti i da je stvaranje čovjeka završeno. To je bilo primarno značenje praznika Trojstva. Bogosluženja sa parastosom za umrle služe se poslednje subote pred svetli dan Trojice i traju ceo dan, a posebno se u pravoslavlju izdvaja večernja molitva.
O simboliciovih dana i obilježja komemoracije
Teologija, ili, drugim riječima, crkvena filozofija, daje Dan bez mesa i Dan Trojstva simboličnim značenjem.
Subota bez mesa oličava smak svijeta, prestanak postojanja ovoga svijeta i početak posljednjeg suda. Vjeruje se da će upravo u sedmici prije ovog dana, koji se u pravoslavnoj tradiciji naziva i Mjasopustnaja, projuriti konjanici Apokalipse. Zbog toga su crkve koje predstavljaju bilo koju od kršćanskih denominacija izuzetno oprezne u pogledu bilo kakvih prirodnih katastrofa koje se dogode ove sedmice. Ali apsolutno mirno prihvataju bilo kakve prognoze za druge dane. Na primjer, ne tako davno, naučnici širom svijeta bili su uznemireni približavanjem meteorita Zemljinoj putanji. Naravno, parohijani su duhovnim mentorima postavljali pitanja vezana za novinske priče. Stav svih predstavnika sveštenstva različitih konfesija bio je isti - ništa se neće dogoditi. Ovo uvjerenje je samo zbog činjenice da datum moguće katastrofe nije pao u Sedmicu mesa.
Trinity Saturday simbolizira nešto sasvim drugo. Dan Pedesetnice predstavlja univerzalno otkupljenje snagom Duha Svetoga. Smatra se danom kraja kraljevstva starozavjetne Crkve i naknadnog otkrivanja ljudima sveg sjaja Kraljevstva Kristova. To jest, pojednostavljeno rečeno, ovaj dan označava promjenu jevrejskih kršćanskih vjerovanja u crkvenoj filozofiji.
Upravo su te teološke nijanse ostavile traga na tome kako se ovih subota ispravno sjećati mrtvih. Ali opet, ako je u vezi sa ibadetom uSpomen-dan bez mesa ne postavlja nikakva pitanja - mole se za sve pokojne uoči Strašnog suda, zatim je Trojica subota predmet kontroverzi. Stav Crkve je nedvosmislen i odgovara pravilu koje je utvrdio Sinod - pobožni kršćani se obilježavaju.
Ali u ljudskoj prirodi je da pronalazi rupe u zakonima. U pravoslavlju je uobičajeno skoro isto toliko zvanično kao i pravila da se pomen umrlog grešnika, a ne pobožnog, samoubice ili nekrštenog.
Međutim, to se radi na potpuno drugačiji način od tradicionalnog komemoracije mrtvih. Nema govora o bilo kakvom naređenju za molitvu ili spominjanju na zadušnicama. Ako želite da se setite grešne duše ove subote, stavite svijeću ispred lika Svetog Vasilija Velikog i pomolite se za njegov zagovor pred Gospodom.
Postoji takav znak povezan sa molitvom svetom Vasiliju Velikom za milost grešnih duša. Nakon večernje službe, tokom koje se obraćaju svetitelju sa molbom za zagovor, ne treba ni sa kim komunicirati, ići na spavanje, a ujutro posjetiti groblje.
Ako ptice dolete do groba ili na njemu procvjeta cvijeće - bilo koje, može biti grm jorgovana ili posađene tratinčice, ili će se dati neki drugi znak, onda je molitva uslišana i Gospod je grešniku oprostio. Ako nije bilo znaka, onda se Gospod nije obazirao na zagovor svetog Vasilija Velikog.
Poslije obilaska groba potrebno je otići u hram i uz zahvalnu molitvu zapaliti svijeću svecu.
U nedostatku prostorasahranjivanje, što se takođe dešava, ili njegova nepristupačnost, samo treba izaći napolje i sačekati znak. Ako vjerujete u znakove, onda Sveti Vasilije Veliki ne zanemaruje ni jednu molitvu, a možete mu se obratiti više puta.
Dani Fortecost
Ovo su subote koje završavaju drugu, treću i četvrtu sedmicu posta. Samim sedmičnim danima službe "za pokoj" se ne održavaju. Svi naručeni namazi ove vrste prenose se na subotu.
U pravoslavlju ovi dani nemaju veliki značaj, za razliku od katolicizma. U našim crkvama se na ove datume čita kratka opća komemoracija i održavaju „uslovljene“molitve.
Crkve ovim subotom:
- litanije za mrtve;
- litijum;
- dirge services;
- "lične" komemoracije;
- svraka.
Smatra se veoma lošim znakom ako komemoracija po danu, odnosno treći, deveti i četrdeseti, pada radnim danima u sedmici. Pokojnik ostaje bez tradicionalne molitve, odnosno, jednostavnije rečeno, komemoracija se prenosi na sljedeći subotnji dan koji slijedi nakon potrebnog u kalendaru.
Ali pravoslavna crkva ne zabranjuje radnje radnim danima kao što je pomen mrtvih na kućnoj molitvi, obilazak groblja ili na drugi način sjećanje na preminule voljene osobe, na primjer, stavljanje svijeće ispred lika sveca.
Dan Radonice
Pored crkvenih obreda, tradicionalno je uobičajeno posjećivanje grobnih mjesta na Radonici. O tome kako se ponašati na groblju, kako se komemoriratimrtvih grešnika na njihovim grobovima, kršćanstvo ne propisuje ništa konkretno, osim zahtjeva da se uzdrže od pijanstva.
Ovaj datum u crkvenoj filozofiji povezuje se ne samo sa završetkom Svete i Svetle nedelje i Nedeljom Svetog Tome, već i sa pričom o tome kako je Gospod sišao u Podzemlje i pobedio smrt.
Upravo na Radonicu treba ići na groblja, prema običajima hrišćanstva, posvećena tome kako se pravilno sjećati mrtvih, narodna tradicija posjećivanja grobova najmilijih na Uskrs nastala je pod sovjetskim režimom i nisu odobreni od crkve.
Na Uskrs se ne održavaju zadušnice, ne posjećuju se sahrane i u principu se ne radi ništa što je na neki način povezano sa smrću. Sve što je učinjeno na današnji dan tokom godina sovjetske vlasti trebalo bi prenijeti u Radonicu. Upravo ovaj datum izdvajaju kršćanske denominacije kako bi pripremile pokojnike za vijest o Isusovom uskrsnuću.
Šta je spomen obilježje?
U raznim objašnjenjima kako se komemorira mrtve, ovo ime se često nalazi. Komemorativ je diptih koji se sastoji od dvije ploče, koje po svom funkcionalnom značenju predstavlja bilježnicu. Na jednoj strani su ispisana imena živih, na drugoj - mrtvih, koje treba pomenuti u molitvi.
Postoje takvi podsjetnici:
- crkva, "oltar";
- domaće;
- prošnja.
"Oltar" se koriste tokom službe od strane sveštenstva. Njihove dimenzije i težina mogu biti vrlo velike, a na stalne liste nalaze se samo imena elite. Odnosno, ljudi koji su učinili mnogo dobrog ipobožna djela, odlikuju se jakom vjerom i služe Crkvi. Na primjer, u svakoj ruskoj crkvi spisak je uključivao imena trgovaca koji su finansirali izgradnju određene crkve i onih koji su davali donacije.
Crkveni dopisi imaju dva odjeljka u vezi sa pokojnikom:
- vječni;
- privremeno.
Prva sadrži imena onih koji su počastvovani vječnim pamćenjem. A u drugom - imena pokojnika, molitve za koje su poručene.
Kućne beleške se razlikuju samo po tome što sadrže imena najmilijih. Kućni diptihi mogu biti porodični i plemenski. Shodno tome, klanovi traju vekovima i prenose se s generacije na generaciju.
U kućnim knjigama uobičajeno je da se zapisuju ne samo imena, već i važni datumi, imendani i još mnogo toga vezano za osobu koja se spominje na stranicama. Svaka crkva može objasniti kako se čuva kućna komemoracija.
Molitva je važan dio liste običaja u vezi s pominjanjem mrtvih.
Ovo su komemorativi koji se mogu kupiti u bilo kojem hramu na istom mjestu kao i svijeće. Oni se također sastoje od dvije komponente, na jednoj treba napisati imena živih, na drugoj - mrtvih. Popunjena spomen-knjižica predaje se sveštenom licu. Odnosno, ovo je zapravo bilješka sa zahtjevom da se tokom službe pomene oni ljudi čija su imena navedena u njoj.
Ako želite da koristite peticijsku komemoraciju, trebalo bi da dođete u hram unapred kako biste imali vremena da popunite stranice i prođeteporuka svešteniku. Memorandum predati tokom službe ostaje u diskreciji sveštenika. To jest, po defaultu se čitaju samo na sljedećem servisu. Čitanje o aktuelnom je lična inicijativa i "dobra volja" sveštenika.
Šta je Sorokoust?
Sorokoust je niz namaza za pokojnika, koji se obavlja četrdeset dana. Za ovaj obred nema ograničenja, može se naručiti odmah po završetku liturgije za pokojnika.
Pored Sorokousta, možete naručiti komemoracije za godinu i šest mjeseci. Takođe, mnogi manastiri primaju molbe za večni pomen. Pod "večnim" treba razumeti pojam - "dok stoji Hram", odnosno vreme u kome određeni manastir radi. Molbe za vječne zadušnice ne primaju se u gradskim i seoskim crkvama, jer je vrijeme bogosluženja ograničeno. Ali monasi imaju priliku da se mole Gospodu skoro danonoćno.
Da se molimo za mrtve kod kuće?
U današnjem svijetu, ovo pitanje je najhitnije. Tradicionalno je uobičajeno da se u kući nalazi „Crveni kutak“sa slikama, svijećama i drugim atributima. Također je običaj da se moli svakodnevno, tradicionalno se to radi prije spavanja.
Naravno, molitve uključuju i pominjanje preminulih voljenih osoba. Posebno se smatra važnim moliti se Gospodu za milost duše umrlog u prvih četrdeset dana nakon njegove smrti.
Međutim, u današnjem svijetu, pobožnost ljudi je koncentrisana u njihovim srcima. Malo ljudi ima vjerske ritualne atribute u kući i čita naglas molitve prije spavanja. Ovo posebno važi za Rusiju,gde je dugo vladalo bezboštvo. Riječ je o godinama sovjetske vlasti i prisilnom obrazovanju ljudi u ateizmu. Koncept i ulogu religije zamenila je partija, vaspitanje u hrišćanskim vrednostima - javne dečije organizacije.
Stoga, nema potrebe stavljati ikone i moliti se naglas ako za to nema unutrašnje potrebe. U molitvi za preminule važna je iskrenost, a ne "preslikavanje šablona". Dovoljno je doći u hram i moliti se uz sliku u sebi, tražeći milost za preminulu voljenu osobu. Takva molitva će biti iskrena i Gospod će je sigurno čuti.
