Zemlja izlazećeg sunca - Japan - kulturno se izdvaja od ostatka svijeta. Budući da je relativno mali po teritoriji, Japan je uspio stvoriti svoj jedinstveni stil, svoju tradiciju, ne samo sličnu Zapadu, već i susjednim istočnim državama. Do sada, za ogroman broj ljudi, religijska tradicija Japanaca i japanskih bogova ostaju tajna iza sedam pečata.
Japan's Religious World
Religiozna slika Japana sastoji se uglavnom od dvije komponente - budizma i šintoizma. Ako se o prvom od njih čitaocu koji govori ruski može saznati još nešto, onda je tradicionalni japanski šintoizam najčešće potpuna misterija. Ali upravo iz ove tradicije potiču gotovo svi tradicionalno poštovani japanski bogovi i demoni.
Vrijedi reći da se ogromna većina stanovništva Japana formalno povezuje s budizmom i šintoizmom - prema nekim studijama, čak do više od devedeset posto. Štaviše, skoro svi ispovedaju obe religije istovremeno. To je karakteristično obilježje japanske religioznosti – ona gravitira ka sinkretičkoj sintezi različitihtradicije, kombinujući različite elemente i prakse i doktrine. Tako su, na primjer, japanski bogovi koji potiču iz šintoizma bili percipirani od strane budističke metafizike, njihovo štovanje se nastavilo u budističkom religijskom kontekstu.
Shinto je put bogova
Neophodno je ukratko govoriti o tradicijama koje su dale život panteonu japanskih bogova. Prvi od njih je, naravno, šinto, što znači "put bogova". Njegova istorija seže duboko u istoriju da je danas nemoguće nedvosmisleno utvrditi ni vreme ni prirodu njenog nastanka. Jedino što se sa apsolutnom sigurnošću može tvrditi je da je šintoizam nastao i razvio se na teritoriji Japana, ostajući neprikosnovena i originalna tradicija, sve do budističke ekspanzije, koja nije doživjela nikakav uticaj. Mitologija šintoizma je vrlo neobična, kult je jedinstven, a pogled na svijet je prilično teško duboko razumjeti.
Uopšteno govoreći, šintoizam je fokusiran na poštovanje kamija - duše ili neke duhovne esencije raznih stvorenja, prirodnih pojava, mesta i neživih (u evropskom smislu) stvari. Kami može biti zlonamjeran i dobronamjeran, manje ili više jak. Duhovi zaštitnici klana ili grada su takođe kami. Po tome, kao i po štovanju duhova predaka, šintoizam je sličan tradicionalnom animizmu i šamanizmu, svojstvenom gotovo svim kulturama i paganskim religijama na određenom stupnju razvoja. Kami su japanski bogovi. Njihova imena su često prilično složena, a ponekad i izuzetno dugačka - do nekoliko redova teksta.
japanski budizam
Učenja indijskog princa našla su plodno tlo u Japanu i pustila duboke korijene. Od 6. veka, čim je budizam ušao u Japan, našao je mnoge pokrovitelje u vidu moćnih i uticajnih aristokrata japanskog društva. I posle tri stotine godina uspeo je da postigne položaj državne vere.
Po svojoj prirodi, japanski budizam je heterogen, ne predstavlja jedinstven sistem ili školu, već je podijeljen na mnogo različitih sekti. Ali u isto vrijeme, još uvijek je moguće pretpostaviti uključenost većine njih u smjeru zen budizma.
Istorijski gledano, budizam je karakterizirala religijska integracija. Drugim riječima, ako, na primjer, kršćanska ili islamska misija poziva vjernike jedne religije da pređu u drugu, onda budizam ne ulazi u ovakvu konfrontaciju. Najčešće se budističke prakse i učenja ulijevaju u postojeći kult, nadopunjujući ga, nadopunjujući ga. To se dogodilo sa hinduizmom u Indiji, Bon religijom na Tibetu i mnogim drugim vjerskim školama, uključujući šintoizam u Japanu. Stoga je danas teško nedvosmisleno odgovoriti šta su japanski bogovi i demoni - ili budističke bodisatve, ili paganski duhovi prirode.
Uticaj budizma na šintoizam
Od sredine prvog milenijuma, a posebno od 9. veka, šintoizam je počeo da doživljava najjači uticaj budizma. To je dovelo do toga da su kami prvo postali zaštitni duh budizma. Neki od njih su se spojili sa budističkim svecima, a kasnije je i biloučenje je proglašeno da kami čak treba da se spase putem budističke prakse. Za šintoizam su to netradicionalne ideje - od pamtivijeka nije postojao koncept spasenja, grijeha. Nije bilo čak ni objektivnog prikaza dobra i zla. Služenje kami, bogovima, dovelo je svijet do harmonije, do ljepote, do svijesti i razvoja osobe koja je, inspirisana vezom sa božanstvima, odlučivala šta je dobro, a šta loše u svakoj konkretnoj situaciji. Unutrašnja nedosljednost ove dvije tradicije dovela je do činjenice da su se pojavili pokreti prilično rano da pročiste šinto od budističkih pozajmica. Pokušaji da se rekonstruiše originalna tradicija završili su takozvanom Meiji restauracijom u 19. veku, koja je odvojila budizam i šintoizam.
japanski vrhovni bogovi
Mitologija Japana uključuje mnoge priče o djelima bogova. Prvi od njih je nastala grupa od tri kamija pod nazivom Takamagahara. Ovo šinto trojstvo uključivalo je vrhovnog boga Ame no Minakanushi no Kamija, boga moći Takamimusuhi no kamija i boga rođenja Kamimusuhi no kamija. Sa rođenjem neba i zemlje, dodata su im još dva kamija - Umashi Ashikabi Hikoi-no kami i Ame no Tokotachi-no kami. Ovih pet božanstava se zvalo Koto Amatsukami i cijenjeno je u šintoizmu kao neka vrsta vrhovnog kamija. Ispod njih u hijerarhiji su japanski bogovi, čija je lista gotovo beskonačna. Na ovu temu postoji čak i poslovica u japanskom folkloru da je "Japan zemlja osam miliona bogova."
Izanagi iIzanami
Koto Amatsukami odmah slijedi sedam generacija kamija, od kojih su posljednje dvije posebno poštovane - bračni par Izanagi i Izanami, koji su zaslužni za stvaranje Oyashima - japanskih ostrva. Oni su bili prvi od kamija koji su imali sposobnost da rađaju nove bogove i izrodili mnoge od njih.
Izanami - boginja života i smrti
Svi fenomeni ovog svijeta su podložni kamiju. I materijalne stvari i nematerijalne pojave - sve kontrolišu uticajni japanski bogovi. Brojni japanski božanski likovi takođe posvećuju pažnju smrti. Na primjer, postoji zanimljiva legenda koja govori o pojavi smrti u svijetu. Prema njenim riječima, Izanami je umrla tokom rođenja svog posljednjeg sina - boga vatre Kagutsuchija - i preselila se u podzemni svijet. Izanagi silazi za njom, pronalazi je i čak je nagovara da se vrati. Žena traži samo priliku da se odmori prije puta i povlači se u spavaću sobu, moleći muža da je ne uznemirava. Izanagi prkosi njegovom zahtjevu i pronalazi ružni, raspadnuti leš svoje bivše ljubavnice u krevetu. Prestravljen, trči gore, blokirajući ulaz kamenjem. Izanami, razbješnjena postupkom svog muža, zaklinje se da će mu se osvetiti uzimajući hiljade ljudskih duša u svoje kraljevstvo svaki dan. Tako, ironično, japanski bogovi smrti započinju svoju dinastiju s boginjom majkom, velikom kami koja je dala život svemu. Sam Izanagi se vratio u svoje mjesto i prošao ritualno pročišćenje nakon posjete svijetu mrtvih.
japanski bogovi rata
Kada je Izanami umrla rađajući svoje posljednje potomstvo, Izanagi je pobjesnilai ubio ga. Šintoistički mit izvještava da je kao rezultat toga rođeno još nekoliko kamija. Jedan od njih je bio Takemikazuchi, bog mača. On je vjerovatno prvi od koga potiču japanski bogovi rata. Takemikazuchi, međutim, nije bio doživljavan samo kao ratnik. Bio je blisko povezan s mačem i utjelovio je njegovo sveto značenje, predstavljajući, da tako kažem, dušu mača, njegovu ideju. I kao posljedica toga, Takemikazuchi je bio povezan s ratovima. Nakon Takemikazuchi kamija, povezanog s bitkama i bitkama, slijedi bog Hachiman. Ovaj je lik od pamtivijeka patronizirao ratnike. Nekada, u doba srednjeg vijeka, bio je cijenjen i kao pokrovitelj samurajskog klana Minamoto. Tada je njegova popularnost porasla, počeo je pokroviteljski nadzirati klasu samuraja u cjelini, istovremeno zauzimajući istaknuto mjesto u šintoističkom panteonu. Pored toga, Hachiman je služio kao čuvar carske tvrđave i samog cara, zajedno sa svojom porodicom.
Pokrovitelji sreće i sreće
Japanski bogovi sreće čine grupu od sedam kamija pod nazivom Shichifukujin. Oni su prilično kasnog porijekla i slike su prerađene od strane jednog od monaha na osnovu budističkih i taoističkih božanstava pomiješanih s tradicionalnim japanskim tradicijama. Zapravo, japanski bogovi sreće su samo Daikoku i Ebisu. Preostalih pet je uvedeno ili uvezeno izvana, iako su se savršeno ukorijenili u japanskoj kulturi. Danas svako od njih sedam ima svoju sferu odgovornosti i uticaja.
Boginja Sunca
Ne može se ne spomenuti jedan od najvažnijih predstavnika japanske mitologije - boginja sunca Amaterasu. Sunce je oduvijek zauzimalo važno mjesto u religioznosti čovječanstva, jer je organski povezano sa životom, svjetlošću, toplinom i žetvom. U Japanu je ovo dodato vjerovanju da je car doslovno direktan potomak ove boginje.
Amaterasu je izašao iz Izanagijevog lijevog oka dok je izvodio kupku za čišćenje. S njom je na svijet došlo još nekoliko kamija. Ali dvojica su zauzela posebna mjesta. Prvo, to je Tsukuyomi - bog mjeseca, rođen iz drugog oka. Drugo, Susanoo je bog vjetra i mora. Tako je svako od ovog trojstva dobilo svoj dio. Daljnji mitovi govore o progonstvu Susanooa. Protjerali su ga japanski bogovi zbog niza teških prijestupa protiv njegove sestre i oca.
Amaterasu je također cijenjena kao zaštitnica poljoprivrede i proizvodnje svile. U kasnijim vremenima počelo se poistovjećivati sa Budom Vairočanom, poštovanim u Japanu. U stvari, Amaterasu je stajao na čelu japanskog panteona.
