U modernom pravoslavnom hrišćanstvu nema poznatijeg naučnika, teologa, misionara od oca Aleksandra Šmemana, koji je svoj život posvetio služenju visokim hrišćanskim idealima. Njegovo književno i teološko nasljeđe preokrenulo je ideje mnogih ljudi o vjeri i kršćanstvu naglavačke. On uživa zasluženi autoritet ne samo među pravoslavcima, već i među katolicima.
Rođaci
Schmemann Alexander Dmitrievich dolazi iz plemićke porodice koja je nakon revolucije bila prisiljena napustiti Rusko Carstvo.
- Djed Nikolaj Eduardovič Šmeman (1850-1928) bio je član Državne Dume.
- Otac Dmitrij Nikolajevič Šmeman (1893-1958) bio je oficir carske vojske.
- Majka Ana Tihonovna Šiškova (1895-1981) poticala je iz plemićke porodice.
Alexander Schmemann nije bio jedino dijete u porodici. Brat blizanac Andrej Dmitrijevič (1921-2008) bio je poglavar crkve u častIkona Bogorodice "Znak". Osim toga, bio je na čelu društva ruskih kadeta u izbjeglištvu. Radio je u Mitropoliji Zapadno-istočnog egzarhata Carigradske patrijaršije, vršio je dužnost sekretara eparhije i pomoćnika predstavnika Carigradske patrijaršije.
Sestra Elena Dmitrijevna (1919-1926) umrla je u ranom djetinjstvu, nakon što nije iskusila razne poteškoće u životu emigranta.
Životni put: Pariz
Alexander Schmemann je rođen 13. septembra 1921. godine u Estoniji u gradu Revelu. Godine 1928. porodica se preselila u Beograd, a 1929. godine, kao i mnogi emigranti, nastanili se u Parizu.
Godine 1938. postao je diplomac ruskog kadetskog korpusa, smještenog u Verasleu. Godinu dana kasnije diplomirao je na Liceju Carnot. Godine 1943, dok je bio student na Teološkom institutu Svetog Sergija u Parizu, Aleksandar se oženio rođakom protojereja Mihaila Osorgina. Njegova supruga Ulyana Tkachuk postala je vjerni pratilac dugi niz godina njegovog života. Godine 1945. Aleksandar Šmeman je diplomirao na Bogoslovskom institutu Svetog Sergija. Njegov učitelj i kustos istraživanja disertacije bio je Kartashev A. V. Stoga nije iznenađujuće što se mladi naučnik zainteresovao za istoriju crkve, slijedeći svog mentora. Njegova disertacija je napisana na visokom stručnom nivou, nakon što je odbranio, zamoljen je da ostane nastavnik u obrazovnoj ustanovi.
Pored navedenih obrazovnih institucija, diplomirao je na Univerzitetu Sorbona. Godine 1946. Aleksandar Šmeman je zaređen prvo za đakona, a zatim za prezbitera.
TačkaBoravak u Parizu je bio dosta plodonosan, osim što je obavljao svešteničke i nastavničke dužnosti, otac Aleksandar je bio glavni i odgovorni urednik eparhijskog časopisa „Crkveni glasnik“. Još tokom studentskog života, on je aktivno je učestvovao u radu ruskog hrišćanskog pokreta među omladinom i studentima. Jedno vrijeme je čak bio i njen vođa i predsjedavajući omladinskih susreta.
Životni put: New York
Godine 1951. otac Aleksandar se sa porodicom preselio u Ameriku.
Od 1962. do 1983. godine vodio je Bogosloviju Svetog Vladimira. Godine 1953. sveštenik Aleksandar Šmeman je uzdignut u čin protojereja.1959. godine odbranio je doktorsku disertaciju u Parizu na temu Liturgijske teologije.
Godine 1970. uzdignut je u čin protoprezvitera, najviši čin u Crkvi za bijelo (oženjeno) sveštenstvo. Protoprezviter Aleksandar Šmeman odigrao je značajnu ulogu u dobijanju crkvene nezavisnosti (autokefalnosti) za Američku pravoslavnu crkvu. Umro 13. decembra 1983. u New Yorku.
Nastavne aktivnosti
U periodu od 1945. do 1951. godine, Aleksandar je služio kao nastavnik crkvene istorije na Bogoslovskom institutu Svetog Sergija. Od 1951. godine, nakon poziva koji je dobio od Bogoslovije Svetog Vladimira, preselio se u SAD.
U ovoj obrazovnoj ustanovi mu je ponuđeno radno mjestonastavnik. Pored predavanja u bogosloviji, Šmeman je predavao izborni predmet na Univerzitetu Kolumbija o istoriji istočnog hrišćanstva. Vodio radio emisiju trideset godina o položaju Crkve u Americi.
Glavni radovi
- "Crkva i crkvena organizacija";
- "Sakrament krštenja";
- "Istorijski put pravoslavlja";
- "Uvod u liturgijsku teologiju";
- "Za život svijeta";
- "Uvod u teologiju: predavanja o dogmatskoj teologiji";
- "Sakramenti i pravoslavlje";
- "Euharistija: Sakrament Kraljevstva";
- "Crkva, mir, misija: razmišljanja o pravoslavlju na zapadu";
- "Lent".
Književna baština
Naslijeđe ovog naučnika privlači pažnju ne samo domaćih čitalaca, već je i zanimljiv izvor za zapadnjake, jer ih upoznaje sa istočnjačkom asketskom tradicijom, koja vuče korijene iz pustinje i seže do drevni anhoreti.
Neosporno je da je zapadna grana kršćanstva, katolicizam, a nakon njega i protestantizam, izgubila tu vezu, podliježući raznim sekularnim tendencijama, izgubila vezu između mističnog života crkve i svakodnevnih stvarnosti. O tome je govorio i Alexander Schmemann.
Knjige na kojima je radio uglavnom su posvećene liturgijskim temama, jer upravo u liturgiji i euharistijipostoji najveći kontakt između čoveka i Boga, i zato to treba da privuče hrišćanina i postane centar njegovog pogleda na svet.
U svojim spisima, Aleksandar Dmitrijevič razume proces evolucije hrišćanskog kulta. Od oponašanja liturgijskih formula esena i terapeuta do objedinjavanja liturgijskog života u 8. vijeku, postoji čitav ponor raznih pokušaja da se u sakramentu formira jednoobraznost i provjerene dogmatske formule. Razmatra strukturu kršćanstva u svojim knjigama Alexander Schmemann. "Post" - esej posvećen isključivo mističnom promišljanju hrišćanskog života, izazvao je mnoga različita mišljenja u naučnoj zajednici.
Upravo je ovaj istorijski proces jedna od glavnih tačaka naučne aktivnosti Aleksandra Šmemana. Analiza liturgijskih spomenika može pomoći današnjim kršćanima da shvate moderno bogosluženje i osete mistično značenje ove radnje.
Objavite dnevnike
1973. godine, prvi zapis je napravljen u velikoj svesci. Protoprezviter Aleksandar Šmeman napravio ga je nakon što je pročitao delo Dostojevskog F. M. Braća Karamazovi. U svojim dnevnicima ne samo da opisuje svoja iskustva u vezi sa raznim incidentima u svom privatnom životu, već govori i o događajima koji su se dešavali u crkvenom životu tog teškog perioda. Nema sumnje da su mnoge crkvene ličnosti našle svoje mjesto u njegovim zapisima.
Pored svega ovoga, u objavljenim radovima ima razmišljanja odogađaji koje je doživjela porodica Schmemann nakon emigriranja iz Rusije. Objavljivanje njegovih dnevnika obavljeno je 2002. godine na engleskom, a tek 2005. godine su njegove bilješke prevedene na ruski.
Negativan stav
Nesporno je da je pozicija Aleksandra Šmemana u odnosu na Sovjetski Savez bila prilično neprijateljska. U svojim izvještajima i radio emisijama, on je više puta optuživao čelnike zemlje za negativan stav prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Treba napomenuti da je situacija između Ruske pravoslavne crkve i ZROC bila prilično nestabilna. Stoga autorova djela nisu mogla dospjeti u SSSR.
Situacija se nije promijenila ni nakon raspada Sovjetskog Saveza. Jedan broj episkopa pravoslavne crkve, koji pripadaju najkonzervativnijoj stranci, smatraju protoprezvitera Aleksandra Šmemana jeretikom i zabranjuju čitanje njegovih naučnih spisa.
Najupečatljiviji primjer je zabrana čitanja njegovih djela u Jekaterinburškoj teološkoj školi. Vladajući episkop Nikon anatemisao je Aleksandra Šmemana i zabranio studentima da čitaju njegove spise. Razlog za ovu odluku još uvijek nije poznat. Uprkos svemu, Alexander Schmemann, čija biografija ostaje uzor pastoralne službe, standard je života za sveštenika.
