Uprkos činjenici da je islam jedna od najmlađih religija na planeti, ima vrlo zanimljivu historiju ispunjenu svijetlim događajima i činjenicama. Mnogi stručnjaci vjeruju da nekada moćni i utjecajni Arapski kalifat duguje svoju pojavu uspješnom radu Poslanika, koji je uspio ujediniti veliki broj do tada različitih plemena u jednu vjeru. Najboljim periodom ove teokratske države mogu se smatrati decenije kada su na čelu bili pravedni halife. Svi su oni bili najbliži Muhamedovi saradnici i sljedbenici, koji su mu bili u krvnom srodstvu. Historičari smatraju ovaj period formiranja i razvoja kalifata najzanimljivijim, često ga nazivaju i "zlatnim dobom". Danas ćemo detaljno govoriti o sva četiri pravedna halifa i njihovim najznačajnijim dostignućima na čelu muslimanske zajednice.
Koncept "kalifata": kratak opis
Početkom sedmog vijeka, Poslanik je stvorio malu zajednicu suvjernika, rasprostranjenu na teritoriji Zapadne Arabije. Ova proto-država se zvala ummet. U početku niko nije zamišljao da će zahvaljujući vojnim pohodima i osvajanjima muslimana značajno proširiti svoje granice i postati jedan od najmoćnijihasocijacije kroz nekoliko vekova.
Reči "kalifat" i "kalif" na arapskom znače otprilike istu stvar - "naslednik". Svi vladari Islamske države smatrani su nasljednicima samog Poslanika i bili su veoma poštovani među običnim muslimanima.
Među istoričarima, period postojanja Arapskog kalifata obično se naziva "zlatno doba islama", a prvih trideset godina nakon smrti Muhameda bilo je doba pravednih halifa, o čemu ćemo reći čitaoci o današnjici. Uostalom, upravo su ti ljudi učinili mnogo da ojačaju poziciju islama i muslimanske države.
Pravedni halifi: imena i datumi vladavine
Prvi halife su prešli na islam za vrijeme Poslanikovog života. Oni su bili dobro svjesni svih nijansi života u zajednici, jer su uvijek pomagali Muhammedu u pitanjima upravljanja ummetom i bili direktno uključeni u vojne pohode.
Četiri pravedna halifa bili su toliko poštovani od strane naroda za života i nakon smrti da je kasnije za njih skovana posebna titula, koja doslovno znači "hoditi pravednim putem". Ova fraza u potpunosti odražava stav muslimana prema svojim prvim vladarima. Dalji halifi ove titule nisu nagrađivani, jer nisu uvijek dolazili na vlast na pošten način i nisu bili bliski srodnici Poslanika.
Po godinama vladavine, lista halifa je sljedeća:
- Abu Bakr as-Siddiq (632-634).
- Umar ibn al-Khattab al-Faruq (634-644).
- Uthman ibn Affan (644-656).
- Ali ibn AbuTalib (656-661).
Tokom svoje vladavine kalifatom, svaki od gore navedenih muslimana učinio je sve što je bilo moguće za prosperitet države. Stoga, želim da pričam o njima detaljnije.
Prvi pravedni halifa: put do visina moći
Abu Bakr al-Siddiq je bio jedan od prvih koji je vjerovao Poslaniku svim svojim srcem i slijedio ga. Prije nego što je upoznao Muhameda, živio je u Meki i bio je prilično bogat. Njegova glavna djelatnost bila je trgovina kojom se nastavio baviti i nakon prelaska na islam.
Još u Meki je započeo aktivan rad na razvoju muslimanske zajednice. Pravedni halifa Abu Bakr al-Siddiq potrošio je ogromne sume novca na to i bio je angažiran u otkupu robova. Važno je napomenuti da je svaki od robova dobio slobodu, ali je u zamjenu morao postati ortodoksan. Mislimo da nije potrebno reći da je ovaj dogovor bio veoma koristan za robove. Stoga je broj muslimana u Meki brzo rastao.
Nakon što je Poslanik odlučio da se preseli u Medinu, budući halifa ga je slijedio, pa čak i pratio Muhameda dok se skrivao u pećini od poslatih ubica.
Poslanik se kasnije oženio kćerkom Abu Bekra al-Siddiqa, čime su postali krvni srodnici. Nakon toga je više puta išao u vojne pohode sa Muhamedom, klanjao namaz petkom i predvodio hodočasnike.
Godine 632. Poslanik je umro bez nasljednika i bez imenovanja novog nasljednika, a muslimanska zajednica se suočila sa izborom novog vođe.
Godine Abu Bekrove vladavine
Muhamedovi drugovi se nisu mogli složiti oko kandidature halife, i tek nakon što su se sjetili brojnih Abu Bekrovih usluga muslimanskoj zajednici, izbor je napravljen.
Vrijedi napomenuti da je pravedni halifa bio vrlo ljubazna i apsolutno neuobražena osoba, pa je privukao druge Poslanikove sljedbenike u upravljanje, raspoređujući među njima krug dužnosti.
Abu Bakr as-Siddiq je došao na vlast u veoma teškom trenutku. Nakon Muhamedove smrti, mnogi ljudi i plemena su se okrenula od islama, koji su smatrali da se sada mogu vratiti svom prijašnjem životu. Prekršili su svoje ugovorne obaveze prema kalifatu i prestali da plaćaju porez.
Dvanaest godina, Abu Bekr je poduzeo akciju da sačuva i proširi granice kalifata. Pod njim je formirana regularna vojska, koja je uspjela napredovati do granica Irana. Istovremeno, sam halifa je uvijek opominjao svoje vojnike, zabranjujući im da ubijaju žene, bebe i starce, kao i da se rugaju neprijateljima.
U trideset četvrtoj godini sedmog veka, vojska kalifata počela je da osvaja Siriju, ali tadašnji vladar države je umirao. Kako bi spriječio sukobe u kalifatu, sam je izabrao nasljednika među svojim najbližim saradnicima.
Drugi kalif
Umar ibn al-Khattab al-Farouk vladao je muslimanskom zemljom deset godina. U početku je bio veoma skeptičan prema islamu, ali je jednog dana slučajno pročitao suru i zainteresovao se za ličnostPoslanik. Nakon susreta s njim, bio je prožet vjerom i bio je spreman slijediti Muhameda bilo gdje u svijetu.
Savremenici drugog pravednog halife pisali su da se odlikovao neverovatnom hrabrošću, poštenjem i nezainteresovanošću. Takođe je bio veoma skroman i pobožan. Veoma velike sume novca prolazile su kroz njegove ruke kao Poslanikovog glavnog savjetnika, ali on nikada nije podlegao iskušenju da se obogati.
Umar ibn al-Khattab al-Farooq često je učestvovao u vojnim bitkama i čak je udao svoju voljenu kćer za Muhameda. Stoga nije iznenađujuće što je na samrti prvi halifa imenovao Omera za svog nasljednika.
Postignuća Omara ibn al-Khattaba
Drugi pravedni halifa učinio je mnogo za razvoj administrativnog sistema muslimanske države. Napravio je listu pojedinaca koji su primali godišnju naknadu od države. Ovaj registar obuhvata Poslanikove ashabe, ratnike i članove njihovih porodica.
Umar je također postavio temelje poreskog sistema. Zanimljivo, nije se ticalo samo novčanih plaćanja, već i regulisanih odnosa između različitih građana kalifata. Na primjer, kršćani nisu imali pravo graditi svoje nastambe više od muslimanskih kuća, imati oružje i javno isticati svoja uvjerenja. Naravno, vjernici su plaćali manje poreza od pokorenih naroda.
Zasluge drugog halife uključuju uvođenje novog sistema obračuna, pravnog sistema i izgradnju vojnih logora na osvojenim teritorijama radi sprečavanja ustanaka.
Velika pažnja Omaru ibn al-Khattabu al-Faruk se posvetio građevinarstvu. Uspio je urediti pravila urbanizma na zakonodavnom nivou. Za osnovu je uzet primjer Vizantije, a većina gradova tog vremena odlikovala se vitkim i širokim ulicama sa lijepim kućama.
Tokom deset godina svoje vladavine, halifa je postavio temelje nacionalnog i vjerskog jedinstva. Bio je nemilosrdan prema svojim neprijateljima, ali je u isto vrijeme ostao zapamćen kao pravedan i aktivan vladar. Mnogi istoričari vjeruju da se upravo u tom periodu islam deklarirao kao snažan i potpuno formiran vjerski pokret.
Treći vladar kalifata
Još tokom svog života, Omar je stvorio vijeće od šest svojih najbližih saradnika. Oni su morali da izaberu novog vladara države, koji će nastaviti pobjednički pohod islama.
Usman ibn Affan, koji je bio na vlasti oko dvanaest godina, postao je on. Treći pravedni halifa nije bio tako aktivan kao njegov prethodnik, ali je pripadao veoma drevnoj i plemenitoj porodici.
Osmanova porodica je prešla na islam čak i prije nego što se Poslanik preselio u Medinu. Ali odnosi između aristokratske porodice i Muhameda bili su prilično napeti. Uprkos tome, Usman ibn Affan bi bio oženjen Poslanikovom kćerkom, a nakon njene smrti dobio je ponudu da oženi njegovu drugu kćer.
Mnogi vjeruju da su Osmanove brojne veze omogućile širenje i jačanje islama za vrijeme Muhamedovog života. Budući halifa je poznavao mnoge plemićke porodice i zahvaljujući njegovom aktivnom radu veliki broj ljudi je prešao na islam.
Ovo je ojačalo poziciju tadašnje male zajednice i dalo snažan podsticaj stvaranju vjerske države.
Vladavina kalifa Usmana
Ako ukratko opišemo ove godine, možemo reći da je treći halifa odstupio od principa kojih su se pridržavali njegovi prethodnici. Stavio je porodične veze iznad svega, čime je kalifat vratio u dane proto-države.
Osmanovi rođaci i bliski saradnici imali su sklonost stjecanju i nastojali su se obogatiti na račun drugih stanovnika kalifata. Naravno, to je dovelo do povećane materijalne nejednakosti i nemira.
Iznenađujuće, tokom ovog teškog perioda, granice kalifata su nastavile da se šire. To su olakšala vojna osvajanja, ali je bilo izuzetno teško održati pokorene narode u poslušnosti kalifu.
Na kraju je to dovelo do ustanka, kao rezultat kojeg je kalif ubijen. Nakon njegove smrti, u državi je počeo krvavi period građanskih sukoba.
Četvrti kalif
Pravedni halifa Ali ibn Abu Talib, koji je postao četvrti vladar "zlatnog doba", bio je jedan od veoma neobičnih ljudi. Od cijele galaksije halifa, on je bio jedini Muhamedov krvni srodnik. Bio je njegov rođak i druga osoba koja je prešla na islam.
Dogodilo se da su Ali i Poslanik odgajani zajedno. Stoga nije iznenađujuće što se halifa oženio Muhamedovom kćerkom. Kasnije, iz njihovog saveza, rođena su dva dječaka za koje je Poslanik bio jako vezan. Imao je duge razgovore sa svojim unucima i bio je čest gost u porodici svoje kćeri.
Ali je često učestvovao u vojnim kampanjama i bio je jednostavno legendaran po svojoj hrabrosti. Međutim, do svog izbora za halifu, nije imao važne državne funkcije.
Ali ibn Abu Talib kao halifa: procjena istoričara
Alijeva ličnost se čini izuzetno kontroverznom stručnjacima. S jedne strane, nije posjedovao organizacijske sposobnosti, političke talente i fleksibilan um. Pod njim su se ocrtavali preduslovi za raspad kalifata, a muslimani su podijeljeni na šiite i sunite. Međutim, niko ne može poreći njegovu fanatičnu odanost stvari Muhameda i odanost odabranom putu. Osim toga, prerana smrt ga je uzdigla u čin mučenika. Njemu se pripisuju mnogi podvizi i djela dostojna sveca.
Na osnovu prethodnog, istoričari zaključuju da se Ali pokazao kao pravi musliman, ali nije mogao obuzdati separatističko raspoloženje u kalifatu.
