Carigradska pravoslavna crkva je 1848. godine kanonizirala istaknutu vjersku ličnost 9. vijeka - vizantijskog patrijarha Fotija I, koji je dva puta uzdignut na sveti tron i isto toliko puta svrgnut. Pošto je postao žrtva političkih intriga, umro je u egzilu, ostavljajući iza sebe niz djela velike istorijske vrijednosti.
Dijete iz jermenske porodice
Tačan datum rođenja vizantijskog patrijarha Fotija I nije utvrđen, ali istraživači smatraju da ovaj događaj datira iz prve četvrtine 9. veka. Pouzdano se zna da je rođen u bogatoj i pobožnoj porodici jermenskog porijekla, koja se nastanila u Carigradu i imala rodbinske veze sa veoma visokim ličnostima tog vremena. Dakle, dječakov otac je bio nećak carigradskog patrijarha Tarasija (730-806), a njegova majka je bila u bliskom srodstvu sa drugim primatom vizantijske crkve - Jovanom IV Gramatikom (kraj 8. vijeka - 867)
Obojica su ispovijedali kršćanstvo,pridržavajući se principa ustanovljenih od strane IV Vaseljenskog sabora, održanog u grčkom gradu Kalkedonu u ljeto 451. godine. Oni se zasnivaju na dogmi o jedinstvu ličnosti Isusa Hrista i nespajanju njegove dve prirode – božanske i ljudske. Prema mjestu gdje se održava sabor, ovaj pravac kršćanske doktrine naziva se kalcedonska teologija. Njega je Ruska pravoslavna crkva propovedala u svim vremenima.
Usred vjerske borbe
Poznato je da je u periodu VIII-IX v. duhovni život Vizantije formiran je pod uticajem masovnog vjerskog i političkog pokreta usmjerenog na borbu protiv štovanja ikona (ikonoklazam). To je bio razlog za sramotu i naknadno izgnanstvo oca budućeg patrijarha Fotija, koji se držao drugačijeg, danas opšteprihvaćenog stava. Odsječen od svoje porodice i klasifikovan kao jeretik, umro je u izgnanstvu oko 832.
Dok je glavni protivnik štovanja ikona, car Teofil, bio živ, porodica je prolazila kroz izuzetno teška vremena, ali dolaskom na tron njegovog krunisanog nasljednika Mihaila III, čovjeka koji se držao vrlo liberalnih stavova, situacija se promijenila na bolje. Zahvaljujući tome, Fotije, koji je već stekao prilično potpuno obrazovanje, počeo je da podučava, a ubrzo su među njegovim učenicima bila i deca iz najplemenitijih porodica Carigrada.
Na carskom dvoru
U biografiji patrijarha Fotija, ovaj period života obeležen je početkom naglog rasta karijere. Početkom 840-ih pao je u brojbliski carevi saradnici i dobio je vrlo prestižno mjesto šefa njegove lične kancelarije, a nešto kasnije učestvovao je u ambasadi upućenoj arapskom kalifu. Jednom na dvoru, Fotije nije zaboravio na svoju braću - Konstantina, Sergeja i Tarasiju, koji su pod njegovim pokroviteljstvom takođe dobili povoljna mesta.
Pisanje njegove prve rasprave pod nazivom "Myriobiblion" i kratko prepričavanje 280 knjiga koje je pročitao, duhovnih i sekularnih, pripada ovom periodu. Kasnije je patrijarh Fotije postao autor brojnih djela, ali to je od posebne vrijednosti s obzirom na to da vam omogućava da steknete predstavu o intelektualnom temelju koji je bio osnova svih njegovih mnogostranih aktivnosti. Rukopis je poslao svom bratu Sergeju, zbog čega se u modernoj literaturi često naziva „Prva poslanica Patrijarha Fotija“.
Carev novi poslušnik
Sljedeća decenija donijela je značajne promjene u političkom životu Vizantije. Počeli su činjenicom da je 856. godine car Mihailo III, krajnje umoran od vođenja državnih poslova i želeći da ih preda u pouzdane ruke, uzvisio brata udovke carice Teodore - Varde, dodelivši mu titulu cezara i učinivši ga druga osoba nakon sebe u hijerarhiji palate.
Iskoristivši prilike koje su se otvorile, Varda je narednih deset godina zapravo bio jedini vladar Vizantije. Patrijarh Fotije, premaistoričari, duguje mnogo svog daljeg uspona upravo ovoj činjenici. Izbor koji je napravio car pokazao se veoma uspješnim, a vladar kojeg je on postavio ušao je u historiju kao izvanredan političar, vojskovođa, ali i pokrovitelj nauke, umjetnosti i obrazovanja.
Vodeći Carigradsku crkvu
Jedan od prvih Cezarovih čina bilo je uklanjanje bivšeg carigradskog patrijarha Ignjatija i postavljanje Fotija na njegovo mjesto, koji se odmah uključio u žestoku borbu između unutarcrkvenih stranaka i grupa. Napetost u krugovima sveštenstva izazvala je činjenica da je značajan broj njenih članova ostao pristalice svrgnutog patrijarha Ignjacija i, stajajući u opoziciji prema novom poglavaru crkve, uživao pokroviteljstvo pape Nikole I. podržavajući svog kandidata, Cezar Varda je inicirao sazivanje Pomesnog sabora, na kojem je obezbedio osudu Ignjacija i usvajanje niza kanonskih dekreta u vezi s njim, što je samo dolilo ulje na vatru.
Photian Schism
Prema savremenicima, papa Nikola I je bio izuzetno ambiciozan, a svaka odluka donesena bez njegovog pristanka doživljavana je kao lična uvreda. Kao rezultat toga, kada je saznao za smjenu patrijarha Ignjatija i postavljanje druge osobe na njegovo mjesto, smatrao je to objavom rata. Odnosi između Rima i Carigrada dugo su bili napeti zbog sporova oko jurisdikcije Južne Italije i Bugarske, ali izbor patrijarha Fotija u Vizantiji bio je kap koja je prelila čašu.
U 863ljutiti papa sazvao je ekumenski sabor u Rimu, na kojem je Fotija ekskomunicirao iz crkve, optuživši ga za jeres i gaženje svih temelja prave vjere. Nije ostao dužan i, okupivši čitavu pravoslavnu episkopiju u Carigradu, anatemisao je rimskog pontifika. Kao rezultat toga, razvila se prilično smiješna situacija: dva glavna kršćanska jerarha su jedan drugoga iščupali iz krila Crkve i pravno su se obojica našli izvan pravnog polja. Njihova svađa ušla je u istoriju pod imenom Fotijev raskol.
Prvi opal i veza
U međuvremenu, dok su se poglavari dva glavna pravca hrišćanstva sređivali, u Carigradu su se desili veoma važni događaji. Prije svega, spletkama je uspio da se uzdigne lukavi i neprincipijelni dvorjanin Vasilije Makedonski, koji je kasnije postao osnivač moćne vladajuće dinastije. Poslavši atentatore na cezara Vardu, zauzeo je svoje mjesto u blizini prijestola, a zatim, pošto se na isti način obračunao sa samim Mihailom III, krunisan je za novog cara Vizantije. Patrijarh Fotije je bio svjestan sve opasnosti koja se nadvila nad njim, ali nije mogao ništa promijeniti.
Postavši jedini vladar države, uzurpator je odmah vratio osramoćenog Ignjacija na presto, a Fotija svrgnuo i poslao u progonstvo. Ubrzo je ponovo anatemisan, ali ovoga puta ne od Latina, već od pravoslavnih jerarsa koji su se okupili 869. na Carigradskom saboru. Zajedno s njim, svi biskupi koje je ranije imenovao bili su bez posla.
Povratak kući
Ovaj mračni period u životu patrijarha Fotija i njegovih pristalica nije dugo trajao, a već jetri godine kasnije, obalu Bosfora ponovo je oduvao vjetar promjena. Ignacije, koji je sebe precijenio, posvađao se s papom, uzvraćajući crnom nezahvalnošću za ranije pruženu podršku, što je izazvalo krajnje negodovanje novopečenog cara Vasilija I. Požalio je što je uvrijedio Focija i, vratio ga iz progonstva, imenovao svoje sinove za učitelje.
Baveći se nastavnim aktivnostima, rehabilitovani jerarh je posvetio vreme sastavljanju važnih istorijskih dokumenata. U tom periodu objavljen je čuveni „Nomokanon patrijarha Fotija u XIV titulama“– zbirka od četrnaest poglavlja koja sadrži opširan spisak carskih uredbi i crkvenih pravila koja se odnose na različite aspekte religioznog života Vizantije. Ovo djelo je ovjekovječilo ime autora, postavši referentna knjiga za mnoge generacije istoričara.
Nova bruka i smrt patrijarha
Ne zna se kako će se dalje odvijati događaji, ali patrijarh Ignjatije je pretpostavio da će umrijeti na vrijeme, a Fotije je zauzeo njegovo mjesto, na čelu Crkve, iz koje je tek nedavno bio ekskomuniciran odlukom Pomjesnog sabora. Sve se, čini se, vratilo "u normalu", pa čak i oni isti biskupi koji su ga nedavno polili blatom već su žurili da mu poljube ruku. Međutim, životna priča ovog crkvenog arhijereja nije krunisala svima toliko željeni srećan kraj. Samo godinu dana kasnije, podrugljiva sudbina ga je ponovo izigrala, a ovoga puta i posljednju šalu.
Neočekivano je 888. godine umro car Vasilije I. Kod vladara svijeta to se ponekad dešava akonasljednike je nepodnošljivo čekati u svojim rukama. Novi vladar Vizantije, Lav VI, jedva se vratio sa sahrane, izdao je dekret o sledećoj svrsi patrijarha Fotija i poslao ga u mesta „ne tako udaljena“. Rukovodstvo Crkvom poverio je svom osamnaestogodišnjem bratu Stefanu. Pošto nije počinio nikakva zapažena dela na ovom polju, ušao je u istoriju hrišćanstva tek kao najmlađi patrijarh.
Ironično, mjesto izgnanstva osramoćenog patrijarha Fotija bila je Jermenija, iz koje su se njegovi preci nekada preselili u Vizantiju. Našavši se u za sebe neuobičajenim uslovima i rastrgan teškim duševnim stradanjima, razbolio se i umro u proleće 896. godine, ne čekajući trijumf pravde, koji se dogodio samo devet i po vekova kasnije.
Glorifikacija među svecima
Godine 1848. godine, kada je patrijarh Anfim IV bio na čelu Carigradske crkve, Fotije, koji je umro pre skoro devet i po vekova, kanonizovan je i proslavljen kao sveti, odnosno ličnosti iz redova crkvenih jeraraha koji su, u danima svog zemaljskog života, pokazivali uzor služenja Bogu, a nakon smrti obilježeni čudima otkrivenim kroz njihove netruležne mošti. Od tada se uspomena na patrijarha Svetog Fotija Carigradskog slavi svake godine 6. (19. februara).
Istraživači smatraju da pravi razlog za kanonizaciju treba tražiti u ogorčenoj borbi koja se odvijala na istoku između pravoslavne crkve i predstavnika zapadnih pravaca hrišćanstva.
"Život patrijarha Fotija" govori o čudima,vršio na njegovom grobu mnogo vekova i učinio ga objektom masovnog hodočašća.
Bizantijski svetac nije prihvaćen u Rusiji
Vjekovima su propovjednici koje je Rim slao u posjede Osmanlija bili aktivni u pokatoličavanju muslimana i predstavnika drugih religija, što je bilo protivno interesima Pravoslavne crkve. S tim u vezi, jedan broj pravoslavnih jeraraha, koji su svojevremeno vršili plodonosne aktivnosti na teritoriji Vizantije, kanonizovan je kao znak da upravo ovaj pravac hrišćanstva otvara put u Carstvo Božije.
Sredinom 19. vijeka prisjetili su se osramoćenog prvostolnika crkve, koji je umro u tuđini 896. godine. Njegova kandidatura se najbolje uklapala, pogotovo što je gore pomenuti "Nomokanon patrijarha Fotija" do tada stekao široku popularnost u naučnim i crkvenim krugovima.
Kanonizacija, koju je inicirao carigradski patrijarh Anfim VI, obavljena je, ali je rukovodstvo Ruske sinodalne crkve odbilo iz razloga koji su bili više politički nego dogmatski.
Argument koji je uvjerio K. Pobedonostseva
Počela je borba između predstavnika dviju Crkava, u kojoj su mnoge istaknute javne i vjerske ličnosti Rusije stali na stranu Carigrada. Kao što je, na primer, čuveni istoričar I. Troicki, autor velikog dela posvećenog „Okružnoj poruci patrijarha Fotija“, koja govori o poč.širenje kršćanstva među "plemenima Ross" - tako njegov autor naziva istočne Slovene. Fotografija drevne minijature posvećene ovom događaju je prikazana iznad.
Dajući veliki značaj aktivnostima vizantijskih misionara, Troicki to smatra svojevrsnim prvim krštenjem Rusije, što, naravno, ne treba shvatiti doslovno. Međutim, zahvaljujući tako ozbiljnom argumentu, glavni tužilac Svetog sinoda K. Pobedonoscev je bio primoran da odustane. Od tada se ime svetog Fotija pominje u crkvenim kalendarima. I sada svake godine 19. februara u Rusiji odaju počast njegovu uspomenu i uznose molitve upućene njemu.
