Neka gori u paklu! Pakleni posao. Paklena vrućina. Sve je otišlo u pakao! Riječ "pakao" odavno je postala uobičajena, ljudi, koristeći je, uopće ne razmišljaju o pravom značenju izraza. Niko, govoreći o paklenoj vrućini, ne zamišlja kotlove sa kipućim sumporom. Pakleni posao uopće nije pjeni đavo, umoran od mahanja vilama. A pravi pakao je zaljubljenost u špicu, skandal na sastanku za planiranje i bučna svađa sa komšijama. Za većinu savremenika ova reč je samo figura, izreka toliko poznata da je i ne primećujete. Od mjesta vječne smrtne muke, pakao se pretvorio u besmislenu apstrakciju, u ilustraciju za zbirku folklora.
Evolucija koncepta nagrade
Teško je danas pronaći osobu koja bi smatrala vjerovatnim postojanje klasičnog srednjovjekovnog pakla. Međutim, sve je manje pristalica strogog kanonskog kršćanstva. Mnogi vjeruju u apstraktnog bezimenog Boga - oličenje vrhovne moći i vrhovne pravde. Oni koji sebe smatraju kršćanima mogu smatrati koncept ponovnog rođenja razumnim, ovo više ne izgleda paradoks. Ali koncept posthumne odmazde je još uvijek relevantan, samo sada manje doslovan.
Sada čak i religiozni ljudi pričaju o tomezagrobne kazne za grijehe, ipak, podrazumijevaju nešto nematerijalne, duhovne prirode, a ne lizanje vrućih tiganja. A za ateiste i predstavnike brojnih nekršćanskih religija, ovo je uglavnom samo legenda. Pakao, po njihovom mišljenju, ne postoji. Ako božanska kazna padne na glave grešnika, onda ovde, na zemlji - recimo, u sledećem životu. Ali ne tako davno bilo je čudno ne vjerovati u pakao kao što je sada ozbiljno razgovarati o katranu i rogatim đavolima.
U isto vrijeme, sama činjenica posthumne odmazde obično nije sporna. Kao što je Volter rekao, ako Bog ne postoji, onda bi ga bilo potrebno izmisliti. Sa đavolom i paklom - ista priča. U životu se ne dešava često da loša djela za sobom povlače kaznu. Štaviše, nerijetko se nailaze na energične vesele korumpirane činovnike i zdrave vesele doktore-mitoprimce. A to nikako nije znak vremena. Nepoštenje je najlakši način da se obogatite, a okrutnost i nepoštenje su lak način da dobijete ono što želite bez ikakvih moralnih muka.
Pravda antičkog svijeta
Ova moralna dilema ima dva rješenja. Ili prihvatite takvu nepravdu kao sastavni dio života, ili stvorite efikasan sistem obuzdavanja. Odnosno, najbeskrupulozniji i najagresivniji su čekali direktan put u pakao.
Prvi put je otišao paganizam. Jaki je u pravu, on dobija najbolje, jak je miljenik bogova. A slabi su krivi. Najsposobniji preživljavaju. Takav je bio paganizam. Ponašanje je bilo regulisano isključivo zakonom, tradicijom. Ne možete to učiniti ovako, ali ovako možete. Nemoj "Ne ubij", neubij gosta, ne ubij u hramu, ne ubij onoga koji je s tobom lomio hljeb. A u drugim slučajevima - ili "oko za oko", ili platite virus.
Ovo se jasno vidi ne samo u grčkim i egipatskim mitovima. Čak iu Starom zavjetu vidljivi su tragovi ovog drevnog okrutnog pogleda na svijet. Često ponašanje likova ni na koji način nije u skladu s normama kršćanskog morala. Lažu, izdaju, ubijaju. Ali u isto vrijeme poštuju zapovijedi - bezbroj normi i zabrana koje reguliraju ponašanje i život. Oni vjeruju u jednog boga i uživaju u njegovom nesumnjivom pokroviteljstvu. Zašto? Jer to je bio svjetonazor tih vremena. Ako si uspješan, ugodan si Bogu, on te štiti. Ako ne… pa. Očigledno si grešnik. Okrutna darvinistička teorija opravdana religijom. U takvim uslovima pakao je očigledan eksces. Zašto kažnjavati nekoga ako ga možete jednostavno posjeći mačem? Odmazda ovdje i sada, svojom rukom, ako, naravno, možete.
Zašto je potreban pakao
Kasnije, sa pojavom kršćanstva (a Stari zavjet nije kršćanstvo, on je mnogo ranije), situacija se promijenila. Hristos je rekao: "Ne ubij, ne kradi i ljubi bližnjega svoga." Sve. To su sva pravila. Kršćanski koncept bogougodnog čovjeka primjer je humanizma s minimumom vanjskih parafernalija. Nije bitno ako skuvate jagnje u majčinom mleku. Nije bitno kojom rukom uzimate abdest nakon odlaska u toalet. Jedina stvar koja je bitna je duša. Vektor se pomaknuo.
U paganskim vremenima, odmah je bilo očigledno koga bogovi vole. Bogat znači voljen, znači dostojan. Pomozite u poslu, darujte sreću. Ako ste zamjerljivi, živite loše i loše. O kojoj još nagradi možemo pričati? A šta je sa hrišćanima? U ovoj tada vrlo mladoj religiji, vanjska atributivnost zamijenjena je unutrašnjom. Dobra osoba koja drži sve zapovesti može biti siromašna, bolesna i nesrećna. Štaviše, sigurno će seljak koji ne krade i ne pljačka biti siromašniji od pljačkaša i vlasnika javne kuće. Ali kako je to moguće? Gdje je onda pravda? Tu dolazi do koncepta nagrade. Raj i pakao su iste šargarepe i štapovi koji regulišu ponašanje osobe koja je nestabilna u svojim uvjerenjima i moralnim kriterijima. Uostalom, ako neko laganje i krađu smatra pogrešnim, onda to u svakom slučaju neće učiniti. Ali ako okleva… Tu dolazi do koncepta posthumne nagrade. Uradite pravu stvar i bićete nagrađeni. A ako griješiš… Pakao je vječnost puna muka. Prilično težak argument u korist pravog izbora.
Dogma čistilišta
Istina, navodna beskonačnost kazni izazvala je kritiku. Uostalom, onda se ispostavi da onaj koji je ukrao kokoš i onaj koji je zapalio sklonište dobijaju skoro istu kaznu. Za sve postoji samo jedan put - u pakao. Da, lopov će vjerovatno imati sumpor u kotliću do članaka, a piromanu do grla. Ali ipak, ako pogledate ovu situaciju iz perspektive vječnosti… Nije tako fer.
Stoga, dogma o čistilištu je uvedena u katolicizam. Ovo je pakao, ali pakao je privremen. Mjesto pokajanja za grešnike koji nisu počinili neoprostive grijehe. Tamo izdržavaju kaznu, čiste sepatnje, a zatim, nakon zadatog vremena, otići u raj.
Ova dogma ima čak i potvrdu u Bibliji, iako indirektno. Uostalom, rođacima umrlih se nudi da prinesu iskupiteljske žrtve i mole se za pokoj duše, što znači da to ima smisla. Ali ako je kazna vječna i nepromjenjiva, onda molba ništa ne mijenja, stoga je beskorisna.
Katolicizam je jedina grana kršćanstva koja vjeruje da grešnici idu ne samo u pakao, već i u čistilište. I protestanti i pravoslavna crkva smatraju da ne može biti govora ni o kakvoj privremenoj iskupiteljskoj kazni. Ali zaista, šta je onda značenje dženaze? Jer oni ništa ne menjaju. Odgovor na ovo pitanje posebno je zanimljiv kada se takvi pogrebni rituali održavaju na plaćenoj osnovi i kada ih crkva proglasi neophodnim za pokojnika. Postoji očigledan paradoks.
Kako dovraga izgleda
Šta se tačno dešava u paklu je misterija. Biblija kaže da je ovo mjesto vječne muke, ali šta tačno? Ovo pitanje je zanimalo mnoge filozofe i teologe. Bilo je mnogo koncepata i pretpostavki. U sporovima na ovu temu, srednjovjekovni teolozi lomili su svoja koplja više od jednog stoljeća. Kome i koja nagrada pripada, kako izgleda pakao i šta se tamo dešava? Ova pitanja su oduvijek zanimala ljude. Propovijedi posvećene ovoj temi bile su veoma popularne među parohijanima.
Sada su mnogi sigurni da su krugovi pakla zaista opis preuzet iz vjerskih tekstova. Sasvim logična slika: podjela na sektore, za svaki tipgrešnici - svoje. Kako se grijesi produbljuju, postaju teži, a kazna postaje stroža.
U stvari, krugove pakla u ovom obliku izmislio je italijanski pjesnik i filozof Dante Alighieri. U svojoj Božanstvenoj komediji opisao je svoje putovanje kroz zagrobni život: čistilište, raj i pakao. Svaki od ovih svjetova sastojao se od sektora. Odatle je i izraz: „Na desetom nebu sa srećom“. U Božanstvenoj komediji, raj se sastojao od deset nebesa. I konačno, najviše nebo, Empyrean, bilo je namijenjeno najčistijim, blaženim dušama.
Danteov pakao
Pakao opisan u pjesmi "Božanstvena komedija" sastojao se od devet krugova:
- Prva runda - Limbo. Tamo su Sudnji dan čekali oni koji protiv svoje volje nisu naučili Riječ Božiju: nekrštene bebe i pagani čistog srca.
- Drugi krug je za požudne i pokvarene ljude. Vječni uragan, beskrajna rotacija i udaranje o stijene.
- Treći krug je za proždrljive. Oni trunu na beskrajnoj kiši.
- Četvrti krug je za škrte i rasipnike. Nose ogromno kamenje, stalno upadaju u svađe i tuče zbog njih.
- Peti krug je za bijesne i dosadne. Močvara u kojoj se gnevni beskrajno bore, gazeći nogama dno tela malodušnih ljudi.
- Šesti krug je za lažne proroke i jeretike. Oni počivaju u zapaljenim grobovima.
- Sedmi krug je za silovatelje. Kipu u krvi, pate u pustinji. Razdiru ih psi i harpije, pogađaju strijele, prolijevaju vatrenom kišom.
- Osmi krug - oni koji su izdali one koji su im vjerovali. Čeka ih beskrajna raznovrsnost kazni. Bičevanje, vatra, gafovi i smola. Za njih pakao proždiru zmije i pretvaraju ga u zmije, beskrajne bolesti i patnje.
- Deveti krug - izdajice. Njihova kazna je led. Bili su ukočeni u njega do vrata.
Geografija pakla
Ali svi opisi iz košmara su zaista pakao koji je izmislio pjesnik i pisac. Naravno, bio je duboko religiozna osoba, ali Božanstvena komedija nije apokrifna. Pa čak ni teološki traktat. Ovo je samo pesma. A sve što je u njemu opisano samo je plod autorove mašte. Naravno, Dante je bio genije, pa je pesma postala svetski poznata. Ideja o zaokruženom paklu i raju koji se uzdižu jedno iznad drugog postala je istina toliko poznata da ljudi više ne znaju ko ju je stvorio.
Pitanje gdje se pakao nalazi i kako zapravo izgleda nije postavljao samo Dante. Bilo je mnogo verzija. Većina teologa je pakao smjestila pod zemlju, a neki su vjerovali da su otvori vulkana put u pakao. Argument koji podržava ovu teoriju bila je činjenica da kako se zemlja produbljivala, temperatura je rasla. Svaki rudar bi to mogao potvrditi. Naravno, usijani pakleni kotlovi bili su razlog tome. Što je rudnik dublje, to je bliži paklu.
Nakon što su naučnici mogli tačno da odgovore na pitanje šta se dešava i na nebu i na zemlji, koncept je morao da se revidira. Sada su teolozi skloni da misle da pakao i raj, ako postoje doslovno, onda definitivno ne u našem svijetu. Iako su, najvjerovatnije, ove kategorije još uvijek duhovne. Za muku uopštekotlovi nisu potrebni, ali za uživanje - raj. Duhovne muke i radosti nisu ništa manje opipljive od tjelesnih.
Ali još uvijek možete pronaći bilješke u kojima se navodi da su geolozi bili previše zaneseni bušenjem, pa sada bušotina vodi u podzemni svijet. Prema novinarima, u pakao možete putovati i svemirskim brodom - uostalom, Sunce se savršeno uklapa u definiciju. Veliko i vruće - ima mjesta za sve grešnike.
Pakao i Had
Međutim, činjenica da je pakao mjesto vječne muke je relativno nova teorija. Zaista, u danima paganstva postojao je i zagrobni život. U staroj Grčkoj ljudi su vjerovali da nakon smrti duše ljudi prelaze rijeku zaborava, padajući u carstvo mrtvih - Had. Tu zauvijek lutaju, nesvjesni i nesvjesni sebe. I kraljevi, i prosjaci, i veliki ratnici - svi su jednaki pred smrću. Ko god da je neko bio za života, od njega je ostala samo senka za koju ne postoji ni prošlost ni budućnost.
Bog podzemlja je vladao Hadom, takođe Hadom. On nije bio zao, niti je bio bog smrti. Tanatos je odvojio dušu od tela, a Hermes ju je pratio u zagrobni život. Had je, s druge strane, vladao kraljevstvom mrtvih, ne čineći nikakve okrutnosti ili zločine. U poređenju sa drugim bogovima grčkog panteona, bio je veoma dobroćudan i blag. Stoga, kada se u filmovima Had prikazuje kao demon, to je veoma daleko od istine. Podzemlje nije carstvo zla i bola. Had je mjesto vječnog odmora i zaborava. Kasnije su Rimljani usvojili istu ideju o zagrobnom životu.
Uopšte takav svijetnije kao uobičajeni koncept pakla. Porijeklo ovog imena, međutim, nije upitno među naučnicima. Pakao je starogrčki Had, samo jedno slovo "izgubljeno".
Bogovi i demoni
Kršćani su od Grka pozajmili ne samo ime podzemlja. Anđeli pakla, odnosno demoni, kozje noge i rogovi, praktično su blizanci satira i fauna. Ova niža božanstva tradicionalno su služila kao modeli muške snage i neumornosti - a time i plodnosti.
U antičkom svijetu, visoki libido, sposobnost oplodnje jasno su smatrani manifestacijom vitalnosti. Shodno tome, oni su bili direktno povezani sa obilnim izdanima, sa žetvama, sa podmladkom stoke. Tradicionalno oličenje vitalnosti, vitalnosti, plodnosti je koza. Od njega su pozajmljena kopita i rogovi fauna, i on je jedna od inkarnacija Sotone.
Had se tradicionalno smatrao bogom plodnosti i bogatstva. Podzemni svijet je svijet srebra, zlata i dragog kamenja. Sjeme se zakopava u zemlju da nikne u proljeće.
Čudovišni vrag s kozjim rogovima, suprotno ljudskoj prirodi, samo je drevni bog plodnosti koji je izgubio svoju nekadašnju veličinu. Teško je reći zašto se to tačno dogodilo. S jedne strane, nova religija često posuđuje elemente svoje prethodnice, dok ih kreativno prerađuje. S druge strane, kršćanstvo je asketska religija, koja osuđuje požudu i blud. Sa ove tačke gledišta, bog plodnosti zaista izgleda kao utjelovljenje grijeha.
Paklene ličnosti
Ako je niži demonskihijerarhija, lišena individualnih obilježja, dolazi od paganskih bogova, onda su ovdje najviši ešaloni đavolske moći - komadna roba, autorska. Ali isto kao i sveci. Biblija govori samo o jednom bogu i jednom đavolu. Postoje anđeli i postoje pali anđeli. Sve. Ostalo su refleksije teologa i stručnjaka koji su dovedeni u religiju, raspravljajući o tome šta su raj i pakao. Ovo su vještačke kreacije. Zato novi kršćanski pokreti, kao što je protestantizam, poriču postojanje svetaca i personaliziranih demona.
Pakleni anđeli, najviša demonska hijerarhija, prvi put se pominju u srednjem veku. O njima pišu stručnjaci za teologiju i demonologiju, inkvizitori koji istražuju slučajeve vještica i heretika. I često se njihova mišljenja o specijalizaciji demona razlikuju. Na primjer, Binsfeld je 1589. godine napisao da je svaki demon oličenje jednog od poroka. Ponos - Lucifer, požuda - Asmodej, pohlepa - Mamon, proždrljivost - Belzebub, ljutnja - Sotona, lenjost - Belfegor, zavist - Levijatan. Ali Baret je, dvije stotine godina kasnije, tvrdio da je demon laži Sotona, iskušenje i zavođenje je Mamon, osveta je Asmodeus, a lažni bogovi su Belzebub. A ovo su mišljenja samo dva stručnjaka. U stvari, ima mnogo više zabune.
Ili je pakao mjesto gdje zaposleni moraju redovno pohađati kurseve osvježenja znanja i savladavati srodna polja znanja, ili demonologija nije sasvim iskrena.
Zanimljiva činjenica. Poznati likovi romana "Majstor i Margarita", Behemoth i Azazello, nisu izmišljenipisac, ali pozajmljen iz literature o demonologiji. Behemot je demon koji se spominje u knjizi Enohova. Pored toga, u 17. veku održan je čuveni obred egzorcizma. Demoni su protjerani iz igumanije manastira, a taj proces je pažljivo zabilježen. Behemot je bio peti demon koji je napustio nesretnu ženu. Glava mu je bila glava slona, a zadnje noge nilskog konja.
Azazello je Azazel, demon nije hrišćanin, već jevrejski. Bulgakov je napisao istinu. To je zaista demon suše i pustinje. Jevreji koji lutaju sušnim teritorijama znali su bolje od bilo koga koliko smrtonosna vrućina i suvoća mogu biti. Dakle, logično je bilo učiniti ga ubicom demona.
