Naš članak nije pokušaj da ubijedimo ili razuvjerimo čitaoca, svako bira u šta će vjerovati. Ali takav fenomen kao što je sibirski šamanizam definitivno zaslužuje pažnju i ozbiljnog istraživača i laika koji je strastven za misticizam.
Ova tema je oduvijek privlačila i plašila one koji žele znati više od onoga što je opisano u školskim udžbenicima. Postoje legende o mudrosti sibirskih šamana, mnogi vjeruju u njihove natprirodne sposobnosti, a neko odlazi na dugo putovanje u potrazi za njima, nadajući se izlječenju od bolesti ili pomoći tajanstvenih duhova u poslu. Ko su oni - ljudi koji mogu komunicirati sa višim silama i lutati između svjetova?
Pogled na svijet naroda Sibira
U pogledu arhaičnih naroda ruskog severa, Univerzum se sastoji od dva dela: očiglednog (običnog) i svetog. Zauzvrat, sveti svijet je trojedin: gornji dio naseljavaju svjetlosni duhovi, srednji dio su ljudi, a donji dio su, jednostavno rečeno, zli duhovi. Od običnog čovjeka, stanovnici gornjeg i donjeg svijeta su skriveni, dok šaman vidi duhove i komunicira s njima kako u srednjem svijetu tako iu drugim svjetovima gdje se može kretati.
Gornjim svetom vlada božanstvo Ulgen, a donjim svetom Elrik, koji je, iako je na čelu "tamnog kraljevstva", takođe učestvovao u stvaranju čoveka i svih stvari. Nakon smrti, osoba odlazi na opasno putovanje u hodnike donjeg svijeta.
Lako je otkriti očigledne sličnosti sa kultovima mnogih drugih naroda. Na primjer, Sloveni pretkršćanske Rusije vjerovali su u Yav, Rule i Nav; Skandinavci - u drvetu Ygdrasil, čije su korijenje, stablo i grane također personificirali trojedini svijet; Stari Egipćani su vjerovali da nakon smrti osoba odlazi u podzemni mračni svijet duhova. Čak se mogu povući paralele sa kršćanskim Stvoriteljem i đavolom, paklom i rajem. Ali u ovom slučaju ne govorimo ni o kakvom zaduživanju, svjetonazor naroda Sibira formiran je samostalno.
Dakle, sibirski šaman ili šaman, kao što vidimo, je neka vrsta dirigenta, posrednik između svijeta ljudi i svijeta bogova i duhova.
Žrtva
Reč "šaman" došla je na ruski od Evenkskog šamana. Mnogi moderni istraživači vjeruju da je to povezano sa sanskritskim sāman - "dočarati".
Turski narodi šamane nazivaju riječju kam, koja vjerovatno dolazi od japanskog kami (“bog”). Od turskog naziva, pak, nastaje izraz "kamlanie".
Ovaj fenomen je opisan kao sposobnost šamana da putuje između svjetova kroz ritualne radnje kako bi razgovarao sa onostranim bićima. Tokom rituala, šaman ulazi u trans, veza između duhovnog tijela i fizičkog slabi,Otvaraju se energetski kanali kroz koje svest putuje.
Kategorije šamana
Općenito je prihvaćeno da je ljuti šaman u stanju da odnese neprihvatljivo u grob. Ali glavni zadatak većine sibirskih mađioničara je liječenje i pomoć. U svakom slučaju, mnogi sibirski narodi su uvijek bili sigurni u to.
Šamani sjevera, koji obožavaju gornji i donji svijet, nazivaju se crnima i smatraju se najjačima. Bijeli šamani ne pribjegavaju šamanizmu, njihova snaga nije tako velika, ali su im zadaci običniji: pomoći s vremenom, otjerati kugu, pobijediti bolesti, učiniti lov i ribolov uspješnim, a trgovinu isplativom. Imajte na umu da među narodima južnog Sibira (Altajci, Hakasi, Tuvanci) i bijeli šamani obožavaju, ali samo svijetle duhove.
U zapadnom delu Sibira (među Hanti, Mansi, Nenetima) sveta lica uopšte imaju specijalizaciju. Podijeljeni su na gatare, vremenske čarolije, pjevače, trgovačke ritualiste, same šamane.
Šamani povezani sa kovačkim zanatom smatraju se posebno jakim. Oni rade sa elementima: Zemljom, koja je dala rudu; vatra, u kojoj se ruda pretvara u metal; voda da se temperira i zrak.
Spoljni atributi, kostim, rekviziti
Svaki šaman Sibira ima posebnu odjeću. Fotografije istraživača vjerskih kultova Sjevera daju ideju o tome koliko su različiti, ali općenito, nošnje su slične jedna drugoj. Međutim, neupućeni, posebno stranac, ne mogu po izgledu odrediti nivo i sposobnosti šamana.
Svaka sitnica je bitna: pletenica, rese, perle, metalne zakrpe, kosti. Neki detalji su posvećeni totemskim životinjama, drugi su posvećeni duhovima zaštitnicima, treći govore o određenim vještinama, ali ima i onih koje su dodane jednostavno zbog ljepote.
Šamani mogu koristiti batine, batine, tegle sa zveckavim kamenjem ili griz.
Za proricanje se koristi kamenje, kosti životinja i ptica, u obalnim područjima - školjke mekušaca. Postoje podaci koje su prikupili sibirski naučnici da su šamani nekih nacionalnosti praktikovali proricanje na ljudskim lobanjama. U tu svrhu, nakon smrti, tijelo šamana je raskomadano, kosti su očišćene i osušene. Lobanja je predata nasljedniku zajedno sa kostima drugih šamana koje je ranije koristio pokojnik. Dakle, iz generacije u generaciju, skupljale su se čitave kolekcije lobanja.
Golovi
Obredi sibirskih šamana uglavnom su usmjereni na dobro. Glavni zadatak je pomoći suplemenima. Šaman pribjegava štetnoj magiji i neljubaznim čarolijama kada je porodica u opasnosti ili radi kažnjavanja zajedničkog neprijatelja. Osnova djelatnosti je liječenje, zaštita, pomoć u kućnim potrebama.
Metode i alati
Kamlanie je glavna metoda. Za razliku od evropske tradicije, sibirski šaman nikada ne "doziva" duhove. Naprotiv, on sam savladava težak put da bi otišao do onoga čiju pomoć traži. Dalje radnje su usmjerene na nagovaranje, molbe, preklinjanje.
Muzika koja prati rituale
Intonacija glasa je veoma bitnai soundtrack. Osećaj zvučne rezonancije je veoma razvijen kod naroda koji se dugo bave grlenim pevanjem: Hakasi, Altajci, Neneti, Tuvanci, Evenci.
Muzika za šamane Sibira je takođe od velikog značaja. Običaji se razlikuju među različitim narodima. Šamani koriste tambure za stvaranje zvučnih vibracija neophodnih za ulazak u trans. Neki koriste harfu.
Šamanova pjesma, koja neupućenima može izgledati kao zbirka haotičnih zvukova, zapravo se sastoji od uroka bačenih u dobro definiranom redoslijedu. Ovisno o svrsi rituala, šaman se obraća jednom ili drugom božanstvu, traži od njega pomoć, savjete ili pokroviteljstvo. U nekim kultovima, šaman imitira glasove životinja, zvukove prirode.
Engleska antropologinja poljskih korijena Maria Chaplitskaya posvetila je mnogo vremena proučavanju ovog pitanja. Tokom etnografske ekspedicije duž Jeniseja 1914-1916, i sama je bila svjedok pjevanja koje je kasnije opisala u svojim djelima.
"Posebno" bilje
Za ulazak u trans, šaman može koristiti određene biljke, gljive. U drevnim tradicijama, fumigacija biljaka dimom smatra se dijelom rituala. Vjerovatno, prema šamanima, upotreba određenih supstanci koje izazivaju halucinacije pomaže u podešavanju na pravi način, olakšava komunikaciju sa onostranim entitetima.
Fenomen travestije
Ova praksa je uobičajena među nekim narodima Sibira. Šamani Altaja, Kamčatke, Čukotke i nekih drugih sjevernihregioni se mogu "pretvoriti" u žene u svrhu obavljanja određenih kultova ili po nagovoru duhova. Šamani također mogu tvrditi da su muškarci.
U ovom slučaju, naravno, ne govorimo o promjeni pola sa stanovišta medicine. Promjene su isključivo eksterne.
Fenomen verbalnog ubice
Istraživači vjerovanja naroda Sibira više puta su opisali lokalne slučajeve vezane za prokletstvo šamana koje je dovelo do smrti. Autohtoni su uvjereni da čarobnjaci imaju dar da ubijaju riječju. Ali naučni svijet je uvijek pronalazio prozaičnija objašnjenja za ovaj fenomen, smatrajući smrtonosne bolesti rezultatom radijacije, trovanja ili čak slučajnosti.
70-ih godina prošlog veka, mladi naučnik iz Novosibirska, Sergej Kamov, odlučio je da na pravi način istraži ovo pitanje. Prema njegovim riječima, sličan dar imao je i njegov rođeni djed. Kao dijete, Sergej je morao vidjeti kako je njegov djed jednom riječju "Umri!" zaustavio ogromnog ljutog vučjaka: pas je odmah izdahnuo.
Kamov je putovao po selima, razgovarao sa starcima, zapisivao svete riječi. Uspio je prikupiti oko tri stotine drevnih čarolija na više od 15 dijalekata i dijalekata.
U laboratoriji, Sergej Kamov je provodio eksperimente na biljkama i životinjama, koristeći modernu tehnologiju i mjerne instrumente. U gotovo polovini slučajeva eksperimentator je bio fatalan: biljke su uvele, imunitet životinja je oslabio, a maligni tumori su se razvili brzinom munje. Kamov je smatrao da nije važan samo sam tekst, već i intonacija kojom se izgovara.
80-ih godina Kamov je dobio ponudu o saradnji od jedne od specijalnih službi SSSR-a, koju je odmah odbio. Međutim, naučnik je morao da odustane od daljeg istraživanja ovog fenomena.
Šamanov način života
Postoji mišljenje da šamani vode povučen način života, da čitava naselja drže u strahu, da komuniciraju uglavnom sa duhovima, a ne s običnim smrtnicima. Kinematografija je mnogo doprinijela formiranju ovakvih ideja.
U stvari, šamani praktičari uvijek su mogli osnovati porodice, živjeti u svijetu, među njima nije bilo više pustinjaka nego među običnim ljudima. U Sibiru je bio raširen princip sukcesije, kada su znanje i „položaj“prelazili sa roditelja na sina ili kćer, sa djeda ili bake na unuke.
Autohtoni narodi vjeruju da će onaj u čijim venama teče šamanska krv, čak i ako svoj život ne poveže sa magijskim praksama, ipak imati neki izvanredan dar. Međutim, prema Sibircima, na ovaj ili onaj način, svaka osoba je obdarena sposobnošću da tumači snove, pogađa, liječi rane.
Šamani u modernom svijetu
Prema Anatoliju Aleksejevu, kandidatu istorijskih nauka, vanrednom profesoru NEFU po imenu M. K. Ammosova, u Sibiru još uvek postoje jaki šamani. Naučnik, koji je rođen i odrastao u Jakutiji, posvetio je mnogo godina temi proučavanja duhovnih praksi i tradicija svoje rodne zemlje.
U svojim spisima objašnjava da nije dovoljno željeti postati šaman, već mora imati određene kvalitete, karakter i zdravlje. U svako doba, starosjedilački narodi Sibira vjerovali su da su šamana birali duhovi, asamo uz njihovu pomoć može steći potrebna znanja.
Danas, kada interesovanje za temu natprirodnog raste, mnogi pokušavaju da saznaju kako da pronađu šamane u Sibiru. Ali ovo je, prema Aleksejevu, mač sa dve oštrice: s jedne strane, povećano interesovanje društva ometa svete prakse, „plaši“onostrane sile; s druge strane, potražnja rađa šarlatane i mumere.
Prema istraživaču, pravi šaman ne teži slavi, ne reklamira se i ne bavi se samopromocijom. Drevna znanja zahtijevaju koncentraciju i tišinu. Stoga će oni koji se odluče lično upoznati s mađioničarem koji vježbaju dug put do zaleđa, nezavisnu potragu i anketiranje lokalnog stanovništva. Ali ako istaknuti etnograf i istoričar, koji je cijeli život živio u Sibiru, uvjerava da šamani postoje, onda svako ima šansu za uspješnu potragu.
