Kršćanstvo, kao i svaka druga uspostavljena i uspostavljena religija, ima veliki broj rituala. Oni dozvoljavaju stadu da se osjeća dijelom nečega važnog i da svim svojim mislima i postupcima teži tome. Božanske službe i obredi u pravoslavlju i katoličanstvu imaju mnogo toga zajedničkog, ali između njih postoje i mnoge razlike. Obično, za početnike koji su tek došli Bogu, oni ne postanu odmah uočljivi, budući da je crkvenje dugotrajan proces, tokom kojeg se postepeno otkriva značenje svih sakramenata i rituala. Međutim, čak i oni parohijani koji odlazak na bogosluženje smatraju neizostavnim dijelom svog života ne mogu uvijek objasniti njihov smisao, progovoriti o značenju i navesti službu. Liturgija katihumena je crkvena služba koja se čini jednom od najtežih za razumijevanje pravoslavnima. Mnogi ne znaju ni kada počinje i kako se završava. Ali daljeu stvari, liturgija katekumena je važan dio kolektivne službe Bogu u kršćanstvu i ima svoju povijest formiranja, upućujući nas na vremena kada su sljedbenici vjere bili podvrgnuti masovnom progonu. Danas ćemo detaljno govoriti o ovoj liturgiji i posebno istaći sve njene etape.
Liturgija: okrenimo se terminologiji
Da bismo čitaocima počeli direktno govoriti o liturgiji katihumena, važno je imati malo razumijevanja pravoslavne terminologije. Prije svega, pogledajmo šta je tačno ovo bogosluženje.
Reč "liturgija" došla nam je iz grčkog jezika. U prijevodu to znači "zajednički uzrok", što savršeno karakterizira suštinu ove akcije. Od vremena kada je kršćanstvo bilo u povojima, bogoslužja su po svojoj prirodi bila kolektivna. U početku je ovo bila jedina prilika da se slavi Stvoritelj i stekne znanje o kršćanstvu.
Danas mnogi ljudi takođe učestvuju u liturgiji. Mogu se grubo podijeliti u četiri kategorije:
- sveštenik koji vodi službu;
- deacons;
- chors;
- župljani.
Postupci svih učesnika u ibadetu obično su prilično koordinirani i podložni određenim pravilima. Istovremeno, mnogi parohijani sebe smatraju samo slušateljima molitve, što je u osnovi pogrešan stav prema liturgiji. Uostalom, obični ljudi koji dolaze u hram ne mogu biti pasivni posmatrači svega što se dešava na oltaru. Oni su direktno uključeni u sve. A to se posebno odnosi na molitvu. Uostalom, uU kršćanstvu, kolektivna molitva je obdarena posebnom snagom. Na ovakvim službama treba se obratiti Bogu ne samo sa svojim problemima i brigama, nego i udubljivati se u riječi sveštenika kako bi se u jednom porivu svoje srce obratilo Stvoritelju. U takvim trenucima, pravi blagoslov silazi na sve koji se mole.
Ranije se vjerovalo da je bez takvih molitava nemoguće obaviti sakrament pričesti, jer se hljeb i vino neće pretvoriti u krv i tijelo Kristovo. Međutim, do danas se u mnogim crkvama zadržao isti odnos prema liturgiji katekumena. Djelomično se može smatrati istinitim, ali ipak ovo bogosluženje ima drugo značenje. Prije svega, to treba doživljavati kao važan dio Velike Liturgije, koja može biti i svakodnevna i svečana.
Kratak opis
Kada govorimo o bogosluženjima u pravoslavlju, gotovo stopostotno mislimo na vizantijski obred. Nastala je skoro u zoru kršćanstva i sastoji se od nekoliko dijelova, od kojih je jedan katekumenska liturgija.
Glavni cilj vizantijskog obreda smatra se priprema vjernika za pričest. Mora se još jednom prisjetiti svih temelja kršćanstva, trenutaka iz zemaljskog Kristovog života i njegove patnje na raspeću. Crkva u ograničenom vremenskom intervalu objašnjava župljanima zašto je Bog poslao svog Sina ljudima i objašnjava važnost sakramenata. Na taj način se može ukratko opisati suština liturgije katehumena.
Ali zašto se tako zove? Ovo pitanje zanima gotovo sve koji su nedavno došli Bogu isamo se upoznaje sa većinom obreda. Odgovor na to je krajnje jednostavan. Božanska služba, koja se obično naziva "liturgija", je jedna radnja. Ali se sastoji od nekoliko dijelova. Liturgija katehumena i Liturgija vjernika su najznačajnije i vremenski najimpresivnije. Imena su im davana u davna vremena, a povezuju se sa sakramentom pričesti.
Činjenica je da određena kategorija parohijana nema pravo da učestvuje u ovoj svečanosti. U ovu grupu spadaju ljudi koji su isključeni iz pričešća, oni koji se kaju za počinjene grijehe i oni koji se tek spremaju za krštenje. Oni mogu prisustvovati cijelom bogosluženju, osim njegove završne faze. U to vrijeme moraju izaći van hrama. Signal za izlazak iz crkve je najava sveštenika, pa je dio službe koji je dostupan navedenoj kategoriji ljudi nazvan „katekumenska liturgija“.
Značenje Liturgije
Danas mnogi pravoslavni podcjenjuju ovaj dio službe, ne shvataju njegovu važnost i doživljavaju ga kao fazu koja prethodi pričešću. Međutim, u Drevnoj Rusiji svi crkveni sakramenti shvaćani su vrlo ozbiljno. Autsajder koji nije prošao dugu pripremnu fazu jednostavno nije mogao postati kršćanin. Vremenski interval od volje osobe da prihvati pravoslavlje do samog sakramenta mogao bi se protezati godinama. To je posebno bilo karakteristično za starovjerce, ali čak i u običnoj crkvi čovjek je prošao višemjesečnu obuku i tek tada dobio pravo da postane kršćanin. Proces učenja o religijiobavezno uključuje prisustvovanje glavnim bogosluženjima kao aktivni učesnik tokom vremena koje je duhovni mentor dodijelio za obuku.
Katehumenska liturgija bila je jedina prilika da se prisustvuje službi koja je prethodila pričesti. Nakon krštenja, vjernik dobija puno pravo da brani službu u potpunosti i ne izlazi iz crkve nakon oglašenja.
Zanimljivo je da sami sveštenici uvijek rado govore parohijanima o značenju liturgije sa stanovišta crkve. Kažu da je svaka njegova faza simbolična za određene događaje. Na primer, prve reči bogosluženja su neka vrsta anđeoske pesme koja čovečanstvu najavljuje rođenje Sina Božijeg. Obavezni napjevi upućuju na Kristove propovijedi koje je vodio u različito vrijeme. Mali ulaz može se povezati s Isusovim putovanjem kroz Palestinu i propovijedanjem u svim gradovima i selima prave vjere. Dalje faze liturgije treba da podsjećaju ljude da se trebaju moliti ne samo za bližnje, već i za one koji nisu našli blagodat vječnog života, a da nisu prihvatili Svemogućeg kao svog jedinog boga. Ovoj kategoriji je potrebno vodstvo i vodstvo, što znači da molitva može postati neka vrsta zvijezde vodilja za njih.
U Carigradu i drugim gradovima u antičko doba, liturgije su se održavale veoma veličanstveno. Ispratila ih je vjerska procesija s masovnim propovijedima. Obično su se ovakve službe održavale kao zahvalnost za oslobađanje od epidemije, u čast završetka rata ili kao molba za zaštitu u teškim vremenima. Drevna vremena u hramuliturgija katehumena nije se uvijek služila. Nerijetko su ljudi nakon ophoda do crkvenih vrata ostajali iza njih i sa ulice slušali službu. Smatrali su se direktnim učesnicima akcije, bez obzira na njihovu lokaciju. Nakon objave, vrata hrama su bila zatvorena, a unutra su bili samo oni koji su imali zakonsko pravo da uzimaju sakrament u sakramentu sakramenta.
Stape Liturgije
U pravoslavlju postoji posebna nauka o vršenju bogosluženja - liturgija. Liturgija katehumena, prema svojim kanonima, sastoji se od nekoliko dijelova. Svaki ima svoje značenje i podliježe strogom slijedu. Sve faze usluge ćemo prikazati u pojednostavljenoj i sažetoj verziji:
- Proskomedia. Da budem precizniji, ovo nije sama liturgija, već njeno predvečerje. U ovoj fazi prinosi se svojevrsna žrtva od kruha i vina, koji će se potom koristiti za pričest parohijana.
- Velika Litanija. Litanije su važan dio svih crkvenih službi i predstavljaju listu molbi Gospodu.
- Antifoni. Ovaj pojam krije napjeve koje pjevači treba da izgovore. U stara vremena, to se radilo kroz dva hora koji su se nalazili jedan naspram drugog.
- Himna.
- Mala litanija.
- Pjevanje.
- Mali ulaz.
- Objašnjenje kršćanske vjere. Ovaj proces uključuje čitanje jevanđelja.
- Četiri jektenije uzastopce jedna za drugom: zlokobne, o mrtvima, o ulazu katekumena i o izlaskukatekumeni.
Za početnike, svi gore navedeni koraci mogu izgledati nerazumljivi, a sama usluga može izgledati preduga. Koliko traje liturgija katehumena, nemoguće je tačno odgovoriti. Uprkos činjenici da su svi njeni dijelovi podvrgnuti strogom redu i jasno uređeni, svaki duhovnik u to ulaže svu svoju dušu i vjeru u Boga. Stoga može doći do ozbiljnih odstupanja u vremenu služenja Svemogućeg.
Najčešća pitanja u vezi liturgije
Vrlo često je župljanima koji su tek krenuli putem vjere neugodno postavljati pitanja o bogosluženjima. Kao rezultat toga, gube interesovanje za ove važne aktivnosti i ponekad propuštaju značajne prekretnice koje bi ih učinile jačima i jačima u budućnosti.
Često se interesuje koja je liturgija važnija - praznična ili dnevna. Na ovu temu ne mogu postojati dva odgovora. U pravoslavlju je svako obraćanje Bogu važno i značajno djelovanje. A učestvovanje u zajedničkoj molitvi, koja je u izvesnom smislu liturgija, daje čoveku duhovnu snagu i jača ga u veri. Stoga svakako odvojite vrijeme i sudjelujte u ovoj akciji koja je vrlo važna za svakog kršćanina. U isto vrijeme, ne treba dijeliti liturgije među sobom prema njihovom značaju.
Kada su u pitanju crkveni ljudi koji su ne tako davno došli u krilo crkve, njih karakteriše greška vezana za podelu jedne bogosluženja na delove prema stepenu važnosti. Liturgija katekumena i liturgija vjernika smatraju se različitim u ovom pristupu. Prvi kršteni ljudipercipirano kao neobavezno za prisustvo. A drugi, nakon kojeg dolazi do pričesti, smatra se izuzetno važnim. Sveštenici se kategorički protive takvom pristupu služenju Bogu. Oni tvrde da je liturgija katekumena pripremna faza za sakrament, te da se stoga nikada ne smije propustiti.
Kako bismo olakšali čitaocima da shvate glavnu suštinu liturgije i da u njoj svjesno učestvuju, daćemo neka pojašnjenja o njenim najvažnijim fazama.
Početak Liturgije
Nakon proskomidije, sveštenik i đakon počinju pripremati parohijane za sakrament pričešća. Prve riječi liturgije su molitve za priziv Duha Svetoga. Izgovaraju ih redom sveštenik i đakon. Odzvanjaju im horisti. Jato obično ponavlja samo zadnje riječi teksta, koje su svojevrsni pečat koji potvrđuje i konsoliduje rečeno.
Vjeruje se da tokom liturgije sam Gospod upravlja svime što se dešava. A učesnici akcije su njegovi pomoćnici. Štaviše, status osobe ovde nije važan - sveštenici i obični parohijani su jednaki pred Bogom.
Slijedi red velike litije. Treba ga održati samo u dobrom raspoloženju, pa ga svećenik započinje molitvom koja je namijenjena da unese mir u srca župljana. U kršćanstvu je strogo zabranjeno prinošenje bilo kakve žrtve Gospodinu, što uključuje molitvu, dok ste u ljutnji ili razdraženom stanju.
Molitva se čita u nekoliko faza, svaka uključuje određene molbe. Pritom se svećenik grliu gotovo svim sferama ljudskog života, poseban naglasak je stavljen na duhovni uvid. Također traži milost za sve one koji se mole i samu crkvu. Pored već navedenih tačaka, važnom se smatra molba za blagoslov. Tokom liturgije blagodat Božija silazi na sve one koji u njoj učestvuju.
Antifoni
Pjevanje je suštinski dio služenja Gospodinu. Ali ima neke razlike u zavisnosti od vrste usluge koja se obavlja. Tokom liturgije velika pažnja se poklanja antifonima. To su psalmi koji se pjevaju u cjelini ili u grupama od nekoliko stihova. Posebnost antifona od drugih napjeva je način njihovog izvođenja. Oba hora treba da pjevaju psalme naizmenično.
Ovo stvara posebnu atmosferu koja ispunjava hram slavljenjem Boga. Antifoni se u potpunosti sastoje od veličajućih tekstova, a kada pjevanje dolazi sa svih strana, posebna dobrota silazi na one koji se mole, ispunjavajući njihova srca i duše ljubavlju prema Gospodu.
Zanimljivo je da su antifoni prvobitno bili nezavisni napjevi. Često su ih izvodili parohijani na putu do hrama. Zatim su se počele koristiti tokom procesija krsta prije početka liturgije.
I tek su vremenom postali punopravni dio bogoslužja. Danas je prilično teško zamisliti liturgiju bez ovih hvalospjeva isprepletenih molitvom.
Odmah napominjemo da hor pjeva nekoliko antifona. Kombinuju se sa malom litijom i molitvom duhovnika. Kada se otpjeva prvi antifon, služitelj crkve čita molitvu za zaštitu svihPravoslavci, a posebno oni koji pripadaju parohijanima ove crkve. Paralelno, čita se mala litija na čije se riječi pridružuju svi prisutni u jednom porivu.
Drugi antifon je u potpunosti posvećen Sinu Božijem. Napjevi govore o tome kako su se božanski i ljudski principi spojili u Isusu Kristu, što mu je omogućilo da voli sve ljude bez izuzetka i da svoj život za njih. Paralelno, sveštenik čita molitvu za darivanje večnog života i blagoslova. Odmah nakon nje izgovara se još jedna mala jektenija.
Treći antifon je posvećen Božjim zapovestima. U hvalospjevima se proslavlja Gospod, koji je mudro sudio, dajući ljudima niz pravila, prema kojima mogu živjeti pravedno. Obično je malo unosa u ovoj fazi.
Mali ulaz: opis i značenje
Čak i u procesu izvođenja psalama u horu, sveštenik dolazi iza oltara. Nekoliko minuta kasnije izlazi sa Jevanđeljem i obilazi sve prisutne. Paralelno se čita molitva kojoj se pridružuju župljani. Sve akcije zajedno imaju za cilj veličanje aktivnosti Gospodina.
Zanimljivo je da mali unos ima dva značenja - duhovno i praktično. Drugi nam je došao iz vremena kada je religija tek prolazila kroz fazu formiranja. Činjenica je da je Jevanđelje veoma vrijedna knjiga, koju ne bi mogli imati svi obični ljudi. Čak ga je i crkva često dobivala kao neprocjenjiv dar od bogatog župljana. Knjiga se čuvala na određenom mjestu i često ne u hramu. Ovo ju je moglo spasitikrađa u slučaju pljačke crkve od strane neprijatelja. Stoga je tokom liturgije Jevanđelje svečano uneseno u hram radi čitanja pred svima okupljenima.
Takođe, mali ulaz ima duhovno ili simboličko značenje. Vjeruje se da on prikazuje izgled crkve kao takve da slavi Gospodina.
Čitanje tekstova
Nakon antifona, liturgija se nastavlja čitanjem tropara, kondaka i tekstova iz Svetog pisma. Sve ovo se bira u skladu sa danom na koji se servis vrši.
Završne litanije
Na kraju katihumenske Liturgije, duhovnik čita nekoliko jektenija. Sugubaja je posvećena molitvama za poglavare pravoslavne crkve. Sljedeći iza njega je spomen-obilježje posvećeno sjećanju na sve pravoslavne koji su napustili ovaj svijet. Ipak, treba imati na umu da se nedjeljom i državnim praznicima preskače. Završna faza ove liturgije je litanija katehumena. Tokom čitanja daju se objašnjenja o sakramentu krštenja i značenju pripreme za njega. Po završetku teksta, duhovnik zahteva od katehumena da napuste hram. Tako se za njih završava liturgija.
"Liturgija katehumena" Alekseja Ribnikova
Poslednjih godina interesovanje za Pravoslavnu Crkvu u narodu je značajno poraslo. Crkve se oživljavaju u gradovima i selima, ljudi se krste i venčavaju, a umetnici čak priređuju predstave na temu hrišćanstva.
Još devedesetih godina prošlog veka, predstava u pozorištu Alekseja Ribnikova - "Katehumena Liturgija" - napravila je veliku buku. Povezala sesamo po sebi božansko i obično, čime se dokazuje da je crkva neodvojiva od ljudi. Danas je na osnovu produkcije nastao film koji nije ništa manje zanimljiv i neobičan od predstave.
