Ordinacija je: opis, sakrament, prepreke

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 06:14

Pravoslavlje je drevna religija sa svojim običajima. Važan dio njenih rituala su crkveni sakramenti. Svaki pravoslavac mora proći njih šest. To uključuje krštenje, kroz koje osoba postaje član crkvene zajednice. Krizmanje nanošenjem svetog pomada na tijelo vjernika upućuje ga na duhovni rast i samousavršavanje. Pokajanje oslobađa od grijeha, pričešćivanje miri i sjedinjuje sa Gospodom, pomazanje daje iscjeljenje od bolesti.

Obavezna za sve prave pravoslavne vernike koji žele da se venčaju je i obred venčanja. Sedmi od sakramenata Crkve nije namijenjen svima, ali se u isto vrijeme smatra sve odgovornijim i važnijim. Rukopoloženje je crkveni postupak koji se izvodi kada se osoba zaredi za svećenika.

Porijeklo i značenje pojma

Sama riječ "hirotonija" sadrži vidljivo značenje cijelog obreda, budući da ga obavlja biskup polaganjem ruku na glavu osobe koja želi primiti duhovnidostojanstvo. Istovremeno se čitaju posebne molitve koje odgovaraju ovom trenutku. Ovaj običaj ima drevne korijene i uspostavljen je još od vremena apostola. Prema učenju kršćana, vjeruje se da se njime prenosi posebna energija - Božanska vatra, milost Duha Svetoga.

Ordinacija je radnja koja simbolizira crkveno naslijeđe. Apostoli su svoju vlast i prava (sveštenstvo) primili od Hrista, a zatim su ih na naznačen način preneli na svoje sledbenike. Sličan ritual među pravoslavnim hrišćanima naziva se i posvećenje.

Opcije sakramenta

Ordinacija u dostojanstvo se obično dijeli u tri vrste. Prvi od njih je dijakon. Drugo je svećeničko posvećenje, koje se još naziva i svećeničko. Treći tip je episkopsko posvećenje. Naziv svake vrste ukazuje na duhovni čin osobe nad kojom se obavlja obred. Ruska pravoslavna crkva smatra da prve dvije vrste postupka, odnosno rukopoloženje sveštenika ili đakona, može izvršiti jedna osoba, sve dok ima čin eparhijskog episkopa.

Za obavljanje trećeg obreda potrebno je nekoliko duhovnika ovog ranga - katedrala biskupa. Obično ih predvodi patrijarh ili, koje on imenuje, uvaženi mitropolit. Na kraju, zaređeni oblači odjeću koja odgovara njegovom novom činu.

Kako se izvodi ceremonija

Uobičajeni postupak se obavlja u vrijeme božanske liturgije i odvija se na oltaru hrama. Tokom nje pjevaju u horu koji odgovara ovoj svečanostiprilikom molitvenih napjeva. U isto vrijeme dostojanstvo rukopoloženo tri puta obiđe sveti prijesto, zatim klečeći na desnu stranu ispred njega. I biskup ili katedrala biskupa obavlja propisani ritual.

Prema zakonima pravoslavlja, posvećenje za sveštenika i episkopa može se obaviti u bilo koji od dana kada se služi potpuna liturgija uz tzv. evharistijski kanon. Na Liturgiji pređeosvećenih darova dozvoljeno je i đakonsko rukopoloženje. Ali svakog dana samo jedna osoba treba da primi san.

Prepreke

Postoji veliki broj organskih za obavljanje ovog sakramenta. Prije svega, provodi se samo za mušku polovinu pravoslavnog stanovništva. Istovremeno, ova osoba se mora ili, prema monaškom zavjetu, odreći svega što je ovozemaljsko, ili, budući da nije monah, imati određeni bračni status - obavezno biti u prvom braku, sklopljenom u skladu sa crkvenim tradicijama.

Postoje i druge prepreke za ređenje, drugim riječima, okolnosti koje ne dozvoljavaju primanje svetih redova kroz ovaj obred. Radi se o organskim, zdravstvenim i fizičkim nedostacima vezanim za starosnu dob koji otežavaju ovoj osobi ispunjavanje zadataka koji su joj dodijeljeni. A nesumnjive i veoma velike prepreke su: nedostatak vjere, nedostatak iskustva i znanja, moralni poroci, narušen javni ugled. Također, obred osvećenja ne može se obaviti ako je osoba, pored crkvenih, opterećena bilo kojim drugimobaveze, a iznad svega - država.

Ko daje dozvolu za sakrament

Inicijacije prve dvije vrste vrše se za osobe koje su već prošle niže nivoe crkvenog klera. Tu spadaju: ipođakoni, sveštenici (pojci crkvenog hora), čitaoci.

Odluku o primanju određene osobe u duhovno dostojanstvo i mogućnosti prijema u obred svešteničkog čina donosi episkop, odnosno duhovnik koji je na najvišem nivou u sveštenička hijerarhija. To može biti patrijarh, egzarh, mitropolit, arhiepiskop, episkop. Također ih može zamijeniti specijalni ispitivač kojeg oni imenuju. On može dobiti potrebne informacije od župljana i saznati ih u razgovoru sa podnosiocem zahtjeva.

I na osnovu svega toga donosi svoju odluku. Ali konačna riječ ostaje na dijecezanskom biskupu. Neke od prepreka za ređenje mogu se otkloniti obredom krštenja (ukoliko nije ranije obavljen) i drugim crkvenim sakramentima. Ali moralni nedostaci mogu biti posebno važni razlozi za odbijanje.

Biskupsko ređenje

Obred posvećenja biskupima od davnina se smatrao izuzetno odgovornim i važnim i postao je moguć samo za službenike prezbiterskog dostojanstva, odnosno za osobe koje se nalaze na drugom stepenu crkvene hijerarhije. U stara vremena, izbor i potvrdu novog episkopa vršili su svi episkopi i narod, koji su se morali posavjetovati i odlučiti da je dostojan.

Trenutnokada njegovu kandidaturu predlažu i razmatraju Sveti sinod i patrijarsi. A dan prije osvećenja, novoizabrani episkop polaže ispit, nakon čega se vrši obred osvećenja i narod blagosilja novoposvećenog.

Unutarnja strana obreda

Kršćani vjeruju da sakrament rukopoloženja osim vidljive strane ima i unutrašnju, odnosno suštinu nevidljivu običnim smrtnicima. Pravoslavni veruju da se ova strana obreda sastoji u sticanju posebne blagodati Duha Svetoga. Potvrdu ovog gledišta nalazi se u Bibliji, u onom njenom dijelu koji govori o djelima apostola – učenika vjernih stvari Isusa Krista. Takođe kaže da je takav obred ustanovio sam Gospod.

Prema redovima Novog zaveta, Sveti Duh je poslat na njegove zahvalne sledbenike na dan Pedesetnice. I od tada ovaj Božanski oganj djeluje na sve zaređeno sveštenstvo na pravi način, poučava ih, dajući im mogućnost da duhovno i tjelesno liječe ljude, prenoseći se od posvećenika do posvećenika, od episkopa do episkopa.

I, dakle, samo osoba zaređena na pravi način, odnosno koja je postala primatelj apostola, a time i samog Isusa, može lomiti sveti kruh, održavati vjenčanja i parastose, slušati ispovijedi i oprosti grijehe.

katolički sakrament

Katolicizam je, kao što znate, jedna od drevnih grana kršćanstva. Crkveni službenici su pristalice ovog pravca, daklevjeruje se da su za svoje djelovanje dobili blagoslov od samih apostola. To znači da i svi svećenici katoličkih crkava s poštovanjem i vjerom prihvaćaju apostolsko naslijeđe, smatrajući se njegovim nasljednicima. Katolici vjeruju da tokom mnogo stoljeća postojanja kršćanstva ono nije prekinuto.

Međutim, predstavnici dvaju vjerskih pokreta, katolicizma i pravoslavlja, imaju različite poglede na ređenje u crkvi. Na primjer, osobe koje su sklopile brak ne mogu biti zaređene za đakone među katolicima, čak i ako je on prvi i posvećen od crkve. Ali u isto vreme, obred za episkope je pojednostavljen, jer ga može obaviti čak i jedan episkop, a prema kanonima koji se poštuju u pravoslavlju, trebalo bi da ih ima najmanje dva ili tri.

O kontinuitetu u protestantizmu

Teža stvar s apostolskim nasljeđem je protestantizam. Ovo je relativno mlad religijski pravac u kršćanstvu. U Evropi je nastao tek u 16. veku, kao opozicija katoličanstvu, pa je, prema starijim trendovima, odstupio od pravih kanona hrišćanstva, a da nije dobio odgovarajući blagoslov od Hristovih sledbenika. I, shodno tome, svećeničko ređenje nije obred prenošenja Božanske milosti sa episkopa na episkopa, kako je prvobitno ustanovljeno. To daje razloga protivnicima ovog trenda da tvrde da sljedbenici ove religije nisu nasljednici apostola, pa stoga i Isusa Krista.

Protestanti poriču takve napade, tvrdeći da je to teškonakon više od dvije hiljade godina, može se nedvosmisleno reći da kontinuitet kroz hirotoniju među katolicima i pravoslavcima nije prekinut ni u jednoj fazi. A pouzdanost zapisa o tome, dostupnih u vjerskim arhivima, može biti podvrgnuta velikim sumnjama. Utoliko je nemoguće procijeniti da li su svi zaređeni zaista bili dostojni.

Iz istorije

Općenito, ređenje je radnja koja je prilično uobičajena čak i izvan religijskog konteksta u običnoj ljudskoj komunikaciji. Ali od davnina, u mnogim slučajevima, bilo je uobičajeno izdati sveto značenje. Vjerovalo se da osoba koja polaže ruke na drugoga može mu prenijeti ne samo blagoslov, već i duhovnu snagu, moć, veliku sudbinu za vjersku službu ili grandiozan cilj. Čak i prije pojave kršćanstva, ređenje i rituali povezani s njima odvijali su se u mnogim religijama, uključujući judaizam, o čemu svjedoče brojne epizode Starog zavjeta. Čini se da je kršćanstvo, koje je proizašlo iz judaizma, tek sada usvojilo ovaj običaj od starijih prethodnika.

Živan biblijski primjer gore navedenog je kako Gospod nalaže Mojsiju da položi ruke na Jošuu pred jevrejskim narodom, dajući tako djelić svoje moći i slave, duh mudrosti, tako da cijeli zajednica ga poštuje i poštuje. Polaganjem ruku Josip i Jakov, kao i mnogi drugi biblijski junaci, blagoslovili su svoju djecu i nasljednike. O Novom da i ne govorimoSavez zna da je sam Isus Krist izliječio polaganjem ruku, prenoseći tako dio svoje moći. Nije iznenađujuće da su od davnina vidjeli poseban znak u ovoj akciji.

Zaređenje u judaizmu

Obred zaređenja u judaizmu se zvao "Smicha". Takođe, sama reč je prevedena sa hebrejskog jezika. Tako su u antičko doba na rabine prenošene ne samo vjerske, već i pravne ovlasti, odnosno pravo da vode sud, rješavaju financijska pitanja i svojim autoritetom utiču na sudbine ljudi. Odnosno, pokazalo se da je zaređenje odobrenje za određenu odgovornu vrstu aktivnosti. Vjerovalo se da je Bog nevidljivo prisutan među njima kada su sudije sjedile.

Drevni su vjerovali da osoba koja prihvati zaređenje mora imati istinoljubivost, pobožnost, mudrost, mrziti lični interes i imati dobro obrazovanje. Sam obred smrti pratila je svečana ceremonija. I junak prilike se obratio narodu svečanim govorom i kao odgovor primio čestitke na rukopoloženju.

Ordinacija žena

U judaizmu, kao iu pravoslavlju, žena nije imala pravo da prođe kroz obred hirotonije i primi svete činove. To su vjekovne tradicije. Žena nije mogla voditi bogosluženje, biti rabin i sudija.

Ali u drugoj polovini prošlog veka, takvo pitanje ne samo da je počelo da se revidira, već je i postepeno dobijalo izuzetno važan značaj. Sve je više iznošeno mišljenje da sama Biblija ne daje nikakva posebna uputstva po ovom pitanju. Dokvjerski običaji su se često formirali pod utjecajem predrasuda i predrasuda. Kršćanstvo i njegovi običaji ukorijenili su se u svijetu u kojem je vladala atmosfera bezakonja i ugnjetavanja žena. A istorijski uslovi samo su pogoršali njihov nezavidan položaj.

Ali moderna crkva pokušava da pravilno preispita stare tradicije. U protestantskim crkvama sve više se zaređuju žene. I katolici i pravoslavci vode ozbiljne rasprave o ovom pitanju. Ali zakoni koji mijenjaju crkvene temelje još nisu usvojeni.