Razvoj staroegipatske religioznosti je ukorijenjen u sijedu antiku. Njegovi počeci vidljivi su u neolitu, kada su, kako se vjeruje, već postojale prilično razvijene i ustaljene magijske tradicije. Potonji su bili oblik nereligioznog misticizma, kao sredstvo manipulacije okolinom. Međutim, kasnije, postajući složeniji, iznjedrili su brojne kultove određene religijske prirode.
Poreklo Apisovog kulta
U starom Egiptu, poljoprivreda je igrala važnu ulogu u ekonomskom razvoju države. Od žetve je ovisio cijeli život kraljevstva - mir, dobrobit ljudi i politička situacija. Stoga su Egipćani bili vrlo osjetljivi na faktore osiguravanja dobre žetve. Poplave Nila, populacije insekata i mnogi drugi faktori, zbog svog značaja za prosperitet zemlje, uvučeni su u kult i dalje mitologizovani. Ne posljednju ulogu među njima imale su posebno životinjepoljoprivredni, jer su direktno ili indirektno služili kao izvor hrane. Domaće životinje nisu bile izuzetak. Bikovi su bili naširoko poštovani u svim gradovima države, vezani za različite bogove i povezani s raznim mitovima. Egipat je tokom svoje istorije poznavao nekoliko nacionalnih kultova bikova i mnoge lokalne. Kult ozloglašenog Apisa demonstrira nevjerovatnu evoluciju od ovog drugog do prvog.
Ko je bio ovaj misteriozni bik?
Prvobitno poreklo obožavanja Apisa je u Memfisu, glavnom gradu Donjeg kraljevstva. Apis je bio božanstvo ovog grada. Međutim, utjecaj metropolitanske politike i kulture ubrzo je osigurao širenje njegovog štovanja po cijeloj zemlji, pa čak i izvan njenih granica. Poznato je da su se u različitim periodima istorije, perzijski kraljevi i rimski carevi klanjali Apisu. Za Grke je ova sveta životinja općenito postala jedan od izvora za pojavu sinkretičkog kulta boga Serapisa.
Sveti bik: sveta priroda i teologija kulta
Kada se govori o svetoj životinji u kontekstu egipatske religijske tradicije, potrebno je napomenuti šta je tačno bila svetost ove ili one životinje. Uostalom, Apis nije bio samo mitološka apstrakcija poput čuvene nebeske krave. Naprotiv, bio je krajnje konkretiziran u licu, da tako kažemo, izvjesnog živog bika, za kojeg su povelje i tradicije zahtijevale posebno održavanje, posebno obožavanje, a nakon njegove smrti - poseban ukop.
Dakle, prije svegapotrebno je ukratko ocrtati okultnu antropologiju Egipćana. Njih, kao i mnoge druge mistike (a Egipćane je odlikovala duboko mistična priroda njihove religije), karakterizirala je trihotomna podjela čovjeka - na duh, dušu i tijelo. Što se tiče samih Egipćana, ovi sastavni dijelovi osobe imaju sljedeća imena:
1. Khat je fizičko tijelo.
2. Sljedeća dva dijela čine dušu:
- Ka - tzv. dupli ili dupli.
- Hu je inteligentna duša.
3. Ba-Bai - duh.
Sličan "sastav" čovjeka od strane drevnih egipatskih teologa bio je inkriminiran svojim bogovima. Sada možemo objasniti prirodu Apisove sakralnosti. Kao što je rečeno, radi se o specifičnoj jedinki bika. Osnova je bila vjerovanje Egipćana da je ovaj bik inkarnacija Ka, odnosno prvog dijela duše, Boga. Kakav bog je pitanje na koje nema jedinstvenog odgovora. Ali na ovaj ili onaj način, sveti bik Apis je inkarnirano božanstvo.
Genealogija svete tradicije Apisa
Sada o genealogiji kulta. Sveti bik Egipćana bio je u korelaciji s nekoliko bogova odjednom. Ova situacija je prilično tipična za politeističko društvo, pa čak i za polireligiozno društvo, što je bio Stari Egipat. Činjenica je da u Egiptu nikada nije postojala niti jedna religijska doktrina niti jedna religijska institucija. Egipatska tradicija kombinuje mnogo više i manje nezavisnih i nezavisnih verskih struktura. Prodirući u različite od njih, Apisov kult je zadobio različite mitove, dakle, u odnosu na višekasno, može se čak i uslovno govoriti o nekoliko Apisovih kultova.
Danas nam istorijski i arheološki podaci omogućavaju da pouzdano povežemo rani oblik štovanja Apisa sa bogom Ptahom. To je božanski zaštitnik grada Memfisa. S njim se sveti bik povezivao s Egipćanima koji žive u ovom gradu. Vremenom se uloga Memfisa povećala, a time i popularnost koju je uživao ovaj sveti bik u Egiptu. Kasnije je kult, koji je bio lokalne prirode, postao općenito egipatski. To je uticalo i na teologiju kulta. Apisov uticaj nije osigurao autoritet Ptaha, a kasnije je sveti bik počeo da se poštuje kao inkarnacija drugog boga - Ozirisa.
Apis: Život i smrt utjelovljenog Boga
Život koji je živio sveti bik bio je zatvoren u posebnom hramskom dvorištu - apijumu. Određenih dana održavale su se svečanosti u čast bika (obično se podudaraju s poplavom Nila) i prinošene su žrtve. Postoje dokazi da mu je dato 25 godina života, nakon čega se bik udavio. Ova brojka se obično povezuje sa lunarnim ciklusom egipatskog kalendara. Međutim, arheološka otkrića na akropoli u Memfisu, gdje su zakopane desetine mumija bikova, ne potvrđuju ovu informaciju.
Povratak Ozirisa - nova inkarnacija Apisa
Na ovaj ili onaj način, ali Egipćani su vjerovali da se nakon smrti sadašnjeg Apisa, suština Ka ponovno ujedinjuje sa Ba-Baiom iz Ozirisa, a zatim se ponovo inkarnira. Nova inkarnacija određena je nizom karakterističnih osobina (crna kosa, niz specifičnih oznaka, itd.). Neki autoribroj takvih znakova dostiže 29. Kada je pronađeno odgovarajuće tele, utovljeno je i odvedeno u Apium, gdje je svečano "preuzeo dužnost". Tako je Egipat dobio novog svetog bika.
