Biblija se s pravom naziva Knjigom knjiga - ona ne samo da sadrži suštinu mudrosti koja nam je toliko potrebna u našim životima svaki dan, već sadrži i odgovore na glavna pitanja koja svaki misleći čovjek postavlja sebi: ko je on, odakle živi i zašto živi.
Poruka ljubavi
Biblija se takođe može nazvati Božjim pismom ljubavi čovečanstvu. To se svakako može reći i za knjigu Postanka, koja otvara uzbudljive stranice biblijskih spisa. Čitava Biblija je prožeta zracima Božje ljubavi – ponekad nadahnjujućim, ponekad gorućim do bola. I ova ljubav je uvijek nepromjenjiva i bezuslovna.
Zašto se prvih pedeset poglavlja Svetog pisma naziva Postanak? Knjiga govori o nastanku svega što nekada nije postojalo, ali je nastalo voljom Božijom. Pored fizičkog aspekta, ovdje postoji i duhovni aspekt: Gospodin namjerava da inicira osobu ne samo u misteriju njegovog porijekla, već i da mu da otkrivenje o sebi, o njegovoj svrsi i planu.
Od prvih redova možete vidjeti o kakvim kreacijama govori Postanak. knjiga bezposebnih detalja, ali ekspresivno i sadržajno predstavlja stvaranje neba i zemlje, dana i noći, biljaka i životinja i, konačno, čovjeka kao krunu svega stvorenog. A onda knjiga govori o padu čoveka, o istoriji ljudskog života izvan Edena, gde su nekada ljudi mogli da uživaju u Božijem prisustvu, o tome kako je jevrejski narod nastao među drevnim ljudima.
Poglavlja Postanka mogu se uslovno podijeliti na tri ideološka dijela: Stvaranje, Pad i Poziv. Koje su glavne poruke svakog od njih?
Kreacija
Pismo vrlo lijepo govori kako je Božji Duh drhtao u praznini i tami nad ponorom vode da rodi život. Duh Božji je bio prvi i najvažniji uslov za nastanak života.
Slično, uslov za rođenje naše vere (a samim tim i života u njegovom pravom smislu) je dodir Božijeg Duha.
Iza drhtanja Duha došla je Božja Riječ, pozivajući sve što postoji iz nepostojanja. Poglavlje 2, stih 7 kaže da je Bog stvorio čovjeka od "zemaljske prašine" - ovo je fizički organ koji omogućava interakciju sa materijalnim svijetom.
Ali ovde se takođe kaže da je Stvoritelj udahnuo u ljudske nozdrve "dah života" - duhovni unutrašnji organ koji omogućava čoveku da dođe u kontakt sa samim Bogom. Zašto? Tako da čovjek ne samo da može vidjeti Boga, nego i komunicirati s Njim u svom duhu, jer je to cilj našeg Stvoritelja. On želi da budemo jedno sa Njim, da Ga možemo izraziti i predstavljati na Zemlji, stoga nije udahnuo u nas ništa drugo osim Svoj dah.
Dva stabla
Zazadovoljstvo čoveka Bog ga je nastanio u Edenu (ova reč je sa hebrejskog prevedena kao „zadovoljstvo“). Usred vrta, Bog je postavio drvo života i drvo poznanja dobra i zla, kao što nam govori 9. stih Postanka 2. Knjiga priča dramatičnu priču o tome da je Stvoritelj čovjeku dao prvu zapovijest, koja nije povezana s moralnim zakonima, već s ishranom, jer je ovisilo o tome šta će čovjek tačno uzeti u sebe. Gospod je dozvolio da se okusi plodovi sa bilo kojeg drveta, uključujući drvo života, čiji je prototip božanski život. Ali On je zabranio čovjeku da jede sa drveta spoznaje, upozoravajući da će to dovesti do smrti. To je značilo da neće umrijeti tijelo, već duh osobe, koji će za sobom povući njegovu smrt u vječnosti. Stvoreni na Božju sliku, muškarac i žena su blagoslovljeni da napune zemlju potomcima i vladaju njome.
Padanje
Svi znaju kako su prvi ljudi iskoristili slobodu koja im je data. Bili su zavedeni lukavim pozivom Sotone, koji se pretvorio u zmiju, s ponosnom željom da sve sazna, poput bogova. Time su ponovili put samog Sotone, kojeg je prvobitno stvorio najbolji anđeo u Božjem okruženju. Tako su ljudi izazvali Stvoritelja, odvojili se od njega. Scena protjerivanja iz Edena može se protumačiti u smislu ovog izbora. Adam i Eva su sagriješili i nisu se pokajali - Bog pun ljubavi ih je pozvao, ali su Ga opet odbacili. Rezultat je bio gubitak svih blagoslova, čovjek više nije imao pravo na drvo života, da, jevši s njega, ne bi unio grijeh u vječnost. Više nije bio u stanju da izrazi ipredstavljati Boga usred stvaranja, koje je, zahvaljujući čovjekovoj odgovornosti za to, također bilo podvrgnuto prokletstvu smrti i galami.
Bog nije ostavio prognanike, štaviše, odmah je dao dragoceno obećanje čoveku o Hristu Otkupitelju (pogl. 3, stih 15). Tumačenje Postanka dovodi do zaključka da su blagoslovi drveta života ponovo obećani čovjeku u Kristu, ali sada je put do njih bio dug i težak, ležao je kroz muke i propadanje. Patnja i smrt su sada čekali Hrista.
Vocation
Čovjeku okaljanog duha bilo je teško pratiti priču. Prvi potomci Adama i Eve bili su Kajin i Abel. Bratoubistvo koje je počinio Kajin dovelo je do toga da je prva kultura i civilizacija bila Kajinova, lišena Boga, puna gorde težnje da se bez Njega. Bog nije mogao računati na potomke iz Kajinove porodice i dao je Evi još jednog sina po imenu Set (tj. "imenovanog"). Njegovi potomci su bili ti koji su slijedili Božji put spasenja.
Bilo ih je vrlo malo, tih ljudi koji su poznavali Boga i stoga su se spasili od masovne duhovne korupcije koja je vladala na Zemlji u pretpotopna vremena. Odlučivši da oslobodi Zemlju od razvrata i nasilja, Bog je ostavio u životu Setovog potomka - Noa i njegovu porodicu. Nadalje, knjiga Postanka govori o Noinim sinovima i praunucima, među kojima Bog bira Abrahama, koji je postao osnivač jevrejskog naroda. „S Bogom hodi“i njegov sin Isak, koji je rodio Jakova, i dete potonjeg – Josifa. Istorija ovih ljudi, puna drama i događaja, upotpunjuje hroniku pod nazivom "Postanak". Knjiga se završava pristupanjem iJosifova smrt u Egiptu.
A onda - teška priča o opstanku Božjeg naroda, njegovoj vjernosti i otpadništvu u drugim knjigama Starog zavjeta. Zatim – Radosna vest o Spasitelju i zadivljujući spisi Hristovih učenika u Novom zavetu. I konačno, Apokalipsa, u kojoj je otelotvoreno sve što je obećano u Postanku.
Nepodnošljiva lakoća bića Milana Kundere
Postmoderni roman češkog pisca nije direktno povezan sa sadržajem biblijske knjige Postanka. Osim ako još jednom ne potvrdi koliko je kontradiktoran, zbunjujući i tragičan slijepi put kojim svaki čovjek ide, očajnički sanjajući o izgubljenom raju. Pojam "biće" ovdje se tumači u doslovnom smislu - kao ono što postoji. Prema piscu, biće ima „nepodnošljivu lakoću“jer svaki naš postupak, kao i sam život, nije podložan ideji „večnog povratka“. One su prolazne, što znači da se ne mogu osuditi ili moralno osuditi.
