Evanđelje je svetskoj kulturi dalo mnogo svetlih arhetipskih slika koje su više puta shvaćene u raznim muzičkim kompozicijama, umetničkim delima, da ne spominjemo samu religioznu refleksiju. Dvije takve figure, sestre Marta i Marija, vjerovatno su najprepoznatljivije nakon Krista i Djevice Marije. O ovim likovima iz svete istorije Novog zavjeta ćemo govoriti u ovom članku.
Slika sestara u Bibliji
U narativu Novog zaveta, Marija i Marta se pojavljuju dva puta - jednom u Jevanđelju po Luki, drugi put u Jevanđelju po Jovanu. Ova dva odlomka opisuju dvije različite priče. Ali u oba su sestre predstavljene kao učenice Isusa Hrista, a još više - zajedno sa svojim bratom Lazarom, pojavljuju se kao njegove prijateljice, čija je kuća uvek bila otvorena za Spasitelja.
Luka parabola
Autor trećeg jevanđelja prenosi priču o sestrama, kao poučnu pouku, kao ključne simbolične figure ukoje su Marta i Marija. Parabola je građena kao priča o Hristu, koji je došao da poseti pomenute žene i počeo da ih poučava u Božju volju. U međuvremenu, Marta je pripremala poslasticu kako bi svojoj prijateljici pružila potrebno gostoprimstvo, a Marija je sjedila pored Isusa i, ne ometajući je ničim, slušala njegove upute. Ova okolnost je razljutila gostoljubivu sestru, te se požalila Kristu da ju je Marija ostavila samu u kuhinji da jede, a ona se sama upustila u razgovore. Isus je na to reagovao neočekivano - opkolio je Martu, izjavljujući da su njene nevolje svetovna taština, ne od velike važnosti, dok je Marija izabrala ono što je zaista važno i neophodno za čoveka, a to je slušanje Volje Božje. Ponašanje mlađe sestre nazvao je dobrim dijelom, dobrim izborom.
Značenje parabole
Uopšteno govoreći, egzegeza ovog odlomka u Svetom pismu je sasvim očigledna: postoje vječne vrijednosti koje su uvijek relevantne i trebale bi imati prioritet u životu kršćanina. Što se tiče kućnih i drugih obaveza, onda, naravno, ne govorimo o tome da se ništa ne radi. Ali u situaciji izbora, ovaj odlomak Evanđelja uči vjernika da izabere ono glavno. Drugim riječima, Krist u Marti i Mariji ne poziva kategorički na odbacivanje svakodnevnih briga, već govori o potrebi jasne svijesti o vječnom i vremenitom, apsolutnom i relativnom. Svaka osoba, posebno među sljedbenicima bilo koje religije, duhovnih učenja i praksi, ima svoju Mariju i svoju Martu na nivou subpersonalnosti. Od onog čiji je glasčujniji i autoritativniji za osobu, zavisi od kvaliteta njegovog života, smislenosti i unutrašnjeg, duhovnog razvoja. A kada se sretnete sa svojim Hristom, odnosno kada je reč o večnim, višim vrednostima u životu, treba da budete svesni da li je izabran pravi put, jer, vodeći računa o „poslastici“, rizikujete ostati bez onoga što Isus naziva "hlebom večnog života".
Lazarovo vaskrsenje
U Jevanđelju po Jovanu, Marija i Marta se pojavljuju kao učesnici u drugom, važnijem događaju. Reč je, ništa manje, o vaskrsenju iz mrtvih Lazara, brata sestara. Kako priča kaže, Lazar se teško razbolio, ali su sestre, koje su poznavale Isusa i vjerovale u njegovu moć, poslale po njega u nadi da će doći i izliječiti njihovog bolesnog brata. Hristos je saznao da je Lazar bolestan, ali nije odmah otišao u Vitaniju, gde je živeo. Umesto toga, sačekao je dok Lazar nije preminuo, pa je tek tada objavio učenicima koji su ga pratili da ide svojoj kući. Marija i Marta su srele učitelja i obje su izrazile žaljenje što nije bio blizu Lazara dok je još bio živ. Čvrsto su vjerovali da da je tako, on ne bi umro. Kao odgovor, Isus ih je ohrabrio, rekavši da Lazareva smrt nije bila na slavu Božju, odnosno da je predviđena da se Bog javi među ljudima, da povjeruju sumnjivci. Hrist je tražio da se otvori kamen iz groba. U to vrijeme kao grobovi su služile pećine uklesane u stijenu, čiji je ulaz nakon sahrane bio zatvoren velikim kamenom. Prvo Marija i Martaprigovorio je da je prošlo četiri dana od sahrane i da je tijelo pokojnika jako smrdljivo. Prepustivši se upornosti gosta i pokoravajući se njegovom autoritetu, kamen se ipak otvorio. Tada se, kako jevanđelje pripoveda, Isus pomolio i, obraćajući se Lazaru kao da je živ, naredio mu da izađe iz groba. Na iznenađenje svih okupljenih, zaista je izašao živ, umotan u pogrebne pokrove. Ovo čudo uskrsnuća iz mrtvih postalo je jedna od najpopularnijih jevanđeoskih epizoda. I sam Lazar, zajedno sa svojim pravednim sestrama, ušao je u istoriju kao Lazar od četiri dana.
Značenje Lazarevog vaskrsenja
Za sledbenike istorijskog hrišćanstva, odnosno pravoslavlja, katolicizma i protestantizma, događaj Lazarevog vaskrsenja, opisan u Jevanđelju, doživljava se bukvalno, odnosno kao da se desio. Ostavljajući pitanje njegove istoričnosti izvan zagrada, prelazimo na teološko promišljanje. Prvo, sama priča sugerira da Krist nije bio samo čovjek. U priči sebe naziva "životom" i "uskrsenjem" i tvrdi da onaj ko vjeruje u njega neće umrijeti. Time se naglašava onostranost njegove prave prirode - kršćani vjeruju da je Isus Krist sam Svevišnji Gospod Bog, inkarniran u obliku čovjeka. Moć Hrista nad životom i smrću, opisana u Evanđelju, ilustruje i naglašava ovu ideju. Sveta Marija i njena sestra Marta pokazuju vjeru u Krista i svojom vjerom primaju ono što žele – vaskrsenje svoga brata. Nadalje, njegovo namjerno očekivanjesmrt i izjava da je ovaj događaj bio na slavu Gospodnju, ukazuje da se Bog manifestuje u istoriji sveta, i da ima proviđenje za svakog čoveka. U principu, mnogo više teoloških zaključaka može se izvući iz ovog ili onog stiha iz ovog odlomka, ali ova dva su glavna.
Marta i Marija kao istorijske ličnosti
U principu, ništa nas ne sprečava da pretpostavimo da su stvarni likovi opisani u ova dva odlomka Novog zaveta zaista postojali i bili povezani sa Isusom i njegovom zajednicom. O tome svjedoči i činjenica da se dva puta spominju u jevanđeljima u sasvim drugom kontekstu. S druge strane, teško je reći koliko stvarni prototipovi odgovaraju osobama koje su prikazane u Bibliji, jer u vrijeme kada su ovi tekstovi napisani, oni su vjerovatno već bili mrtvi. Takođe nema pouzdanih istorijskih dokaza o njihovom kasnijem životu. Katolička tradicija drži da je Marija, Martina sestra, sveta Marija Magdalena. Stoga se uz nju vezuje tradicija prema kojoj je propovijedala u Jerusalimu, Rimu, a potom u Galiji - na području današnje Francuske, gdje je i umrla. Isto važi i za Martu, njenu sestru. U pravoslavlju se ova identifikacija smatra samo hipotezom, te stoga ne postoji utvrđena hagiografska tradicija u vezi s Marijom i Martom.
