Šta se događa s dušom osobe nakon smrti? Ovo pitanje je jedno od glavnih, koje tjera čovjeka da se okrene učenju Pravoslavne Crkve i u njemu traži odgovor koji ga toliko uzbuđuje. Unatoč činjenici da ne postoje stroge dogme o posthumnom putu ka Bogu, među vjernicima postoji tradicija posebnog pominjanja mrtvih trećeg, devetog i četrdesetog dana. Ovakav stav Crkva ne priznaje kao doktrinarnu normu, ali u isto vrijeme nije ni sporan. Na čemu se zasniva?
Na pragu vječnosti
Shvatanje smisla života svakog pojedinca i onoga čime ga ispunjava umnogome zavisi od njegovog stava prema njegovoj budućoj smrti. Izuzetno je važan sljedeći aspekt: da li čeka na njegovo približavanje, vjerujući da dušu nakon smrti čeka nova faza postojanja, ili se plaši, doživljavajući kraj zemaljskog postojanja kao prag vječne tame u koju je predodređen da zaroniti?
Prema učenju koje je ljudima dao Isus Hrist, tjelesna smrt ne dovodi do potpunog nestanka osobe kao osobe. Prešavši fazu svog privremenog zemaljskogpostojanja, on stiče večni život, priprema za koji je prava svrha njegovog boravka u svetu smrtnika. Dakle, zemaljska smrt za osobu postaje dan njegovog rođenja u Vječnosti i početak uspona na prijesto Svevišnjeg. Kako će mu se tačno ovaj put ispasti i šta će mu doneti susret sa Ocem nebeskim zavisi u potpunosti od toga kako je proveo zemaljske dane.
S tim u vezi, prikladno je napomenuti da pravoslavno učenje sadrži koncept kao što je „sjećanje na smrt“, koje uključuje čovjekovu stalnu svijest o kratkoći svog zemaljskog postojanja i očekivanje prelaska u drugi svijet. Za pravog kršćanina, upravo ovo stanje uma određuje sve radnje i misli. Ne gomilanje bogatstva propadljivog svijeta, koje će on neminovno izgubiti nakon svoje smrti, već ispunjenje Božijih zapovijesti, koje otvaraju vrata carstva nebeskog, smisao je njegovog života.
Treći dan nakon smrti
Započinjući razgovor o tome šta se dešava s dušom nakon smrti, i s obzirom na glavne faze nakon smrti osobe, zadržimo se prije svega na trećem danu, na koji po pravilu traje sahrana mjesto i vrši se posebna komemoracija pokojnika. Ovakvo odbrojavanje ima duboko značenje, jer je duhovno povezano sa trodnevnim vaskrsenjem našeg Spasitelja Isusa Hrista i simbolizuje pobedu života nad smrću.
Pored toga, treći dan uključuje personifikaciju vjere pokojnika i njegove porodice u Sveto Trojstvo, kao i njihovo prepoznavanje tri jevanđeljske vrline - vjere, nade iljubav. I konačno, tri dana su ustanovljena kao prva faza čovekovog boravka izvan granica njegovog zemaljskog postojanja, jer su sva njegova dela, reči i misli tokom života određivale tri unutrašnje sposobnosti, uključujući razum, osećanja i volju. Nije slučajno da se na zaupokojenoj službi na ovaj dan klanja molitva za oproštenje pokojnika za učinjene grijehe „riječju, djelom i mišlju“.
Postoji još jedno objašnjenje zašto je baš treći dan izabran za posebnu komemoraciju pokojnika. Prema otkrivenju svetog Makarija Aleksandrijskog, nebeski anđeo, govoreći mu šta se dešava sa dušom posle smrti, rekao je da tokom prva tri dana nevidljivo boravi na mestima koja su povezana sa njenim zemaljskim životom. Često se duša nalazi u blizini rodnog doma ili tamo gdje se nalazi tijelo koje je od nje ostavila. Lutajući poput ptice koja je izgubila gnijezdo, doživljava nevjerovatnu patnju, a olakšanje joj donosi samo crkveni pomen, praćen čitanjem molitava postavljenih za ovu priliku.
Deveti dan nakon smrti
Ništa manje važna faza za ljudsku dušu nakon smrti je deveti dan. Prema istom anđeoskom otkrivenju, izloženom u spisima Makarija Aleksandrijskog, nakon trodnevnog boravka na mestima povezanim sa zemaljskim životom, duša se uznosi anđeli na nebo da se pokloni Gospodu, a nakon toga šest dana, razmišlja o svetim prebivalištima raja.
Kada vidi blagoslove koji su postali sudbina pravednika u Carstvu Božijem, ona veliča stvoritelja i zaboravlja na tuge koje su je zadesile u zemaljskoj dolini. Ali unutraistovremeno, ono što se vidi potiče dušu da se duboko i iskreno pokaje za grijehe koje je počinila na trnovitom i punom iskušenja u životu. Počinje da se prekori, gorko jadikuje: „Jao sam grešnica i nisam marila za svoje spasenje!“
Nakon šestodnevnog boravka u Carstvu Božijem, ispunjena kontemplacijom rajskog blaženstva, duša se ponovo uzdiže na poklonjenje u podnožje prijestolja Svevišnjeg. Ovdje odaje hvalu tvorcu svijeta i priprema se za sljedeću fazu svog posthumnog lutanja. Na današnji dan, a to je deveti dan po smrti, rodbina i prijatelji umrlog nalažu parastos u crkvi, nakon čega se svi zajedno okupljaju na parastosu. Karakteristična karakteristika molitava koji se klanjaju na ovaj dan je molba sadržana u njima da se duša pokojnika udostoji da bude pribrojena jednom od devet redova anđela.
Sveto značenje broja 40
Od pamtivijeka, plač za pokojnikom i molitve za pokoj njegove duše trajale su četrdeset dana. Zašto je postavljen ovaj vremenski okvir? Odgovor na ovo pitanje nalazi se u Svetom pismu, otvarajući koje, lako je vidjeti da se broj četrdeset često nalazi na njegovim stranicama i sadrži određeno sveto značenje.
Na primjer, u Starom zavjetu možete pročitati da ga je, izbavivši svoj narod iz egipatskog ropstva i uputivši se u obećanu zemlju, prorok Mojsije vodio kroz pustinju četrdeset godina, a u istom periodu sinovi Izraela je jeo manu s neba. Četrdeset dana i noćivođa je postio prije nego što je prihvatio zakon koji je Bog uspostavio na gori Sinaj, a prorok Ilija je proveo isti period na putovanju do planine Horeb.
U Novom zavetu, stranice Svetog Jevanđelja govore da je Isus Hrist, pošto se krstio u vodama reke Jordan, otišao u pustinju, gde je proveo četrdeset dana i noći u postu i molitvi, i nakon vaskrsenja iz mrtvih četrdeset dana ostao među svojim učenicima prije nego što je uzašao svom nebeskom ocu. Dakle, vjerovanje da duša, do 40 dana nakon smrti, prolazi kroz poseban put, koji je odredio tvorac, zasniva se na biblijskoj tradiciji, koja potiče iz vremena Starog zavjeta.
Četrdeset dana u paklu
Drevni jevrejski običaj oplakivanja mrtvih četrdeset dana nakon njihove smrti ozakonili su najbliži učenici i sljedbenici Isusa Krista - sveti apostoli, nakon čega je on postao jedna od tradicija Crkve koju je osnovao. Od tada je postao običaj da se tokom čitavog ovog perioda svaki dan izgovara posebna molitva, nazvana "četrdesetusta", kojoj se posljednjeg dana - "svrake" - pripisuje neobično plodna moć.
Kao što je Isus Hrist, nakon četrdeset dana ispunjenih postom i molitvama, pobedio đavola, tako ga moli i Crkva koju je on osnovao, vršeći u istom periodu službe za pokojnike, čineći milostinju i prinoseći beskrvne žrtve. za milost kod Gospoda Boga. To je ono što omogućava duši nakon smrti da se odupre napadu vazdušastog princa tame i naslijedi kraljevstvo nebesko.
To je vrlo otkrivajućekako Makarije Aleksandrijski opisuje stanje duše pokojnika nakon drugog obožavanja Stvoritelja. Prema otkrivenju koje je primio iz anđeoskih usta, Gospod zapovijeda svojim bestjelesnim slugama da je bace u ponor pakla i tamo pokažu sve bezbrojne muke koje prolaze grešnici koji nisu donijeli dužno pokajanje u danima zemaljskog života. U ovim sumornim dubinama, ispunjenim naricanjem i plačem, lutalica, izgubivši svoje telo, ostaje trideset dana i neprestano drhti od činjenice da je i sama možda među ovim nesrećnicima, osuđena na večnu patnju.
Na tronu velikog sudije
Ali napustimo carstvo vječne tame i pratimo dalje šta se dešava s dušom. 40 dana nakon smrti završava se velikim događajem koji određuje prirodu posthumnog postojanja pokojnika. Dolazi trenutak kada je duša, nakon što je tri dana oplakivala svoje zemaljsko utočište, zatim počašćena devetodnevnim boravkom u raju i četrdesetodnevnom osami u dubinama pakla, po treći put uznesena od strane anđela na obožavanje. Gospod. Tako je duša nakon smrti i do 40. dana na putu, a onda je čeka “privatna presuda”. Ovaj termin se koristi za označavanje najvažnije faze posthumnog postojanja, u kojoj će, u skladu sa zemaljskim stvarima, biti određena njena sudbina za čitav preostali period, do drugog Hristovog dolaska na zemlju.
Gospod donosi odluku o tome gdje je duša predodređena da ostane nakon smrti u iščekivanju strašnog suda na osnovu njenog životnog stanja i raspoloženja. Odlučujuću ulogu imaju preferencije koje su mu date tokomostati u smrtnom tijelu. Drugim riječima, odluka sudije zavisi od toga šta je odabrala osoba kojoj je pripadala - svjetlo ili tamu, vrlinu ili grijeh. Prema učenju otaca pravoslavne crkve, pakao i raj nisu određena mjesta, već samo izražavaju stanje duše, u zavisnosti od toga da li je bila otvorena Bogu u danima zemaljskog života, ili mu se odupirala. Dakle, osoba sama određuje put kojim će njegova duša težiti nakon smrti.
Posljednji sud
Pošto smo spomenuli Posljednji sud, potrebno je dati određena objašnjenja i dati jasniju predstavu o ovoj najvažnijoj kršćanskoj dogmi. Prema učenju Pravoslavne Crkve, formulisanom na Drugom Nikejskom saboru 381. godine i nazvanom Nikejsko-Caregradski Simvol vere, doći će trenutak kada će Gospod pozvati žive i mrtve na sud. Na ovaj dan će svi mrtvi od dana stvaranja svijeta ustati iz grobova i, uskrsnuvši, ponovo će naći svoje tijelo.
Novi zavjet kaže da će sin Božji Isus Krist suditi na dan svog drugog dolaska na svijet. Sjedeći na prijestolju poslat će anđele da sakupe "sa četiri vjetra", odnosno sa svih strana svijeta, pravednike i grešnike, one koji su slijedili njegove zapovijesti i one koji su činili bezakonje. Svaki od onih koji se pojave na sudu Božijem dobit će zasluženu nagradu za svoja djela. Čista srca će otići u carstvo nebesko, a nepokajani grešnici otići će u "večni oganj". Nijedna ljudska duša ne izmiče Božijem sudu nakon smrti.
Gospodu će pomoći njegovi najbliži učenici - sveciapostole, za koje Novi zavjet kaže da će sjesti na prijestolje i početi suditi 12 plemena Izraelovih. "Poslanica apostola Pavla" čak kaže da će ne samo apostoli, već i svi sveci dobiti moć da sude svetu.
Šta je "zračna muka"?
Međutim, pitanje kuda ide duša nakon smrti može se odlučiti mnogo prije posljednjeg suda. Prema učenju pravoslavne crkve, na putu do prestola Božjeg moraće da prođe kroz vazdušne iskušenja, ili, drugim rečima, prepreke koje su podigli glasnici kneza tame. Zaustavimo se na njima detaljnije.
U Svetom predanju stoji priča o vazdušnim iskušenjima koje je pretrpela sveta Teodora, koja je živela u X veku i postala poznata po nesebičnom služenju Bogu. Nakon smrti, pojavila se u noćnoj viziji jednom od pravednika i ispričala kuda duša odlazi nakon smrti i šta prolazi na svom putu.
Prema njenim rečima, na putu ka prestolu Božijem, dušu prate dva anđela, od kojih je jedan njen čuvar, dat u svetom krštenju. Da bi se bezbedno stiglo u carstvo Božije, potrebno je savladati 20 prepreka (iskušenja) koje su podigli demoni, gde je duša posle smrti podvrgnuta teškim iskušenjima. Na svakom od njih, Sotonini glasnici predstavljaju spisak njenih grijeha koji pripadaju jednoj specifičnoj kategoriji: proždrljivost, pijanstvo, blud, itd. Kao odgovor, anđeli razvijaju svitak u kojem su upisana dobra djela koja je duša učinila tokom života.. Postiže se svojevrsna ravnoteža i, u zavisnosti od toga šta prevagne - dobra djela ilizla, određuje se kuda duša nakon smrti treba da ide - na presto Božiji ili pravo u pakao.
Božja milost palim grešnicima
Otkrovenje svete Teodore kaže da svemilostivi Gospod ne ostaje ravnodušan na sudbinu čak ni najokorelih grešnika. U onim slučajevima kada anđeo čuvar ne nađe dovoljan broj dobrih djela u svom svitku, on svojom voljom popunjava prazninu i omogućava duši da nastavi svoj uspon. Osim toga, u nekim slučajevima, Gospodin općenito može spasiti dušu od tako teškog testa.
Molba za ovu milost sadržana je u brojnim pravoslavnim molitvama upućenim direktno Gospodu ili njegovim svecima koji se zalažu za nas pred njegovim prestolom. S tim u vezi, valja podsjetiti na molitvu svetom Nikolaju Čudotvorcu sadržanu u završnom dijelu njemu posvećenog akatista. Sadrži molbu da se svetac zalaže pred Svemogućim za izbavljenje nas poslije smrti "od zračnih iskušenja i vječnih muka". A takvih primjera ima mnogo u pravoslavnom molitveniku.
Memorial Days
Na kraju članka, da se zadržimo detaljnije na tome kada i kako je, prema pravoslavnoj tradiciji, običaj da se pomen pokojnika, jer je to izuzetno važno pitanje koje je direktno povezano sa tema koju smo dotakli. Komemoracije ili, jednostavnije, komemoracije uključuju, prije svega, molitveni apel Gospodinu Bogu s molbom da pokojniku oprosti sve njegovegrehe počinjene u danima zemaljskog života. To je krajnje neophodno učiniti, jer, prešavši prag večnosti, čovek gubi priliku da se pokaje, a tokom svog života nije mogao uvek i ne uvek da traži oprost za sebe.
Nakon 3, 9 i 40 dana nakon smrti, ljudskoj duši je posebno potrebna naša molitvena podrška, jer se u ovim fazama svog zagrobnog života pojavljuje pred prijestoljem Svemogućeg. Osim toga, svaki put na putu do svoje nebeske odaje, duša će morati da savlada gore navedene iskušenja, a u danima ovih teških iskušenja, više nego ikada, biće joj potrebna pomoć onih koji, ostajući u smrtni svijet, čuvaj uspomenu na njega.
U tu svrhu se čitaju posebne molitve na dženazi, objedinjene zajedničkim nazivom "svraka". Osim toga, ovih dana rodbina i prijatelji pokojnika obilaze njegov mezar, a nakon toga imaju zajednički pomen kod kuće ili u posebno iznajmljenoj sali restorana ili kafića. Jednako je važno ponoviti cijeli propisani red komemoracije na prvu, a zatim i na sve naredne godišnjice smrti. Međutim, kako nas uče sveti oci Crkve, najbolji način da se pomogne duši pokojnika je istinski hrišćanski život njegovih rođaka i prijatelja, njihovo poštovanje Hristovih zapovesti i sva moguća pomoć onima koji su u nevolji.
