Putovanje u sveti Tibet za mnoge je važno i značajno putovanje u životu. Dugo vremena, skrivena od civilizacije, zemlja je uspjela očuvati svoju tradiciju i kulturu. Mnogi ljudi, stupajući na tibetansku zemlju prvi put u životu, osjećaju koliko je to mističnosti. Tu su veliki mudraci zavještali da uče svoj unutrašnji svijet kroz prakse joge i meditacije. Tu se mnogi pitaju ko je čuvao tibetanske manastire i kako ste uspeli da sačuvate sve njihove svetinje do danas?
Manastiri Tibeta
U Tibetu je postojala izreka: "Na nebu ćete naći sunce, mjesec i zvijezde, na zemlji ćete pronaći Ganden, Drepung i Sera." Monaški univerziteti Ganden, Drepung i Sera bili su najveći obrazovni centri gelug tradicije tibetanskog budizma. Osnovani su početkom 15. veka na inicijativu velikog tibetanskog reformatora Je Tsongkape i postali su poznati širom Tibeta ne samo zbog svoje veličine. U sva tri tibetanska manastira studiralo je više hiljada monaha. Zahvaljujući sofisticiranom sistemu podučavanja budističke filozofije koji je postojao u njima, monasi su dolazili iz svih regiona Tibeta, kao i iz Mongolije, da bi stekli obrazovanje. Svi znaju da hramovi tibetanskih manastira nisu samo mjesta obožavanja i hodočašća, već i skladište mnogih svetinja.
Bjekstvo u egzil
Godine 1959. odnosi između Tibetanaca i Kineza, koji su nastojali da zauzmu Tibet, postali su posebno zaoštreni. Njegova Svetost Dalaj Lama je bio primoran da pobegne u Indiju, a 90.000 njegovih suplemenika ga je pratilo u izgnanstvo. Tokom bijega, Kinezi su ubili mnoge monahe tibetanskih manastira ili su umrli od gladi, hladnoće i bolesti. Oni koji su ostali morali su svjedočiti uništavanju velikih razmjera većine njihovih manastira, koji su oličavali najdragocjeniju stvar za sve Tibetance - budističku religiju.
Monasi koji su našli sigurnost kada su stigli u Indiju doživjeli su drugačiju sudbinu. Ali 1971. godine, Njegova Svetost Dalaj Lama je predložio da se manastiri-univerziteti Ganden, Drepung i Sera ponovo kreiraju na zemljištu koje je Tibetancima velikodušno dala indijska vlada na jugu zemlje. Za 14 godina od obnove manastira, monasi su morali da podnesu mnoge nedaće. Međutim, u ranoj fazi shvatili su da je njihov glavni zadatak očuvanje tibetanske kulturne i vjerske baštine. Stoga je u manastire primljeno mnogo novih monaha. Uprkos poteškoćama u obezbjeđivanju, svi monasi su dobili pristojnu hranu iodeće, svake godine su se uslovi života poboljšavali. Prioritet je bio da se na mlađu generaciju prenesu sve prakse i filozofije povezane sa dragocenom Buda Darmom.
Do sada je većina monaha koji su stekli puno obrazovanje na Tibetu još uvijek živa. Ko je čuvao blaga tibetanskih manastira, od kojih su mnogi izgubljeni? O tome postoje čitave legende. Veruje se da je postojala posebna vrsta mačaka koje su vekovima čuvale tibetanske manastire i njihove svetinje.
Ganden
Manastir Ganden, koji se nalazi u planinama sjeveroistočno od Lhase, osnovao je prvi Je Tsongkhapa lično 1409. godine. Zapravo je igrao ulogu matičnog manastira i dobio je ime u čast čiste zemlje Maitreje - Bude buduće ere. Izabrani poglavar tradicije Gelugpa bio je poznat kao nosilac Gandenskog trona. Manastir se nalazi na nadmorskoj visini od 4500 metara. Postoji stupa u čast samog Je Tsongkape. Tokom tibetanskih previranja 1959. godine i tokom dugih kulturnih nemira, manastir Ganden je pretrpio značajna oštećenja. Od početka 80-ih, država je počela da finansira njegovu obnovu.
Drepung
Drepung je 1416. godine osnovao jedan od najistaknutijih učenika Je Tsongkape, Jamyang Choyje, također poznat kao Tashi Palden. Ovaj tibetanski manastir, čija se fotografija nalazi ispod, nalazi se na zapadnoj periferiji Lhase. Porastao je do ogromnih razmera i do 1959. godine smatran je najvećim manastirom na svetu. Obučavao je oko 10.000 monaha.
Sumpor
Još jedan od Jaeovih učenikaTsongkhapa - Jamshen-choyje ili Sakya Yeshi - osnovao je manastir Sera 1419. godine, u godini smrti svog mentora. Sera i Ganden su imali 7.000, odnosno 5.000 monaha, koji su bili obučeni u tibetanskom manastiru. Postalo je tradicija da Dalaj Lame studiraju u ovim manastirima. Igumani tri manastira oduvek su bili deo tibetanske vlade, pa su stoga ove velike institucije dobile naziv „Tri stuba države“.
Samie
Prvi manastir na Tibetu. Samye su osnovale tri istaknute ličnosti tog vremena. Prije 1200 godina, vladar zemlje snijega, Tritson Desen, počeo je pokazivati veliko interesovanje za Budina učenja. U želji da svuda širi znanje, pozvao je poznatog indijskog opata Shantarakshitu na Tibet. Shantarakshita je mnogo učinio na širenju plemenitog znanja u ovoj zemlji. Ali pošto je religija Bon bila dominantna na Tibetu u to vreme, mnogi su bili nezadovoljni nastojanjima opata.
Tada je Shantarakshita savjetovao kralja na sljedeći način: „Ako želite da savladate sve prepreke i svuda širite Budino učenje, morate pozvati Gurua Padmasambhavu. Ovo je veliki guru sa velikom duhovnom moći. Ako stigne u zemlju snijega, teškoće će se sigurno povući.” Tako je pozvan najveći guru. Padmasambhava je imao mistične moći.
U početku se arhitektonska cjelina Samye sastojala od 108 zgrada. Centralni hram, smješten u sredini, simbolizira planinu Meru. I hramovi izgrađeni oko dva koncentrična kruga,predstavljaju okeane i kontinente koji okružuju planinu prema fizičkoj kosmologiji. Dakle, zahvaljujući naporima osnivača, Budino učenje je uspješno konsolidirano i rašireno po Tibetu.
Jokang
Glavno svetište Lhase. Manastir Jokhang je podignut u samom centru grada. Neki kažu da je Jokhang najsvetije mjesto na Tibetu. Ovaj tibetanski manastir star je hiljadu i po godina. Kompleks je izgrađen za statuu Bude Šakjamunija, donetu iz Kine. Ovo je jedinstvena statua. Vjeruje se da je nastao za vrijeme života Shakyamuni Buddhe i da ga je on posvetio.
Statua je izrađena u prirodnoj veličini od legure plemenitih metala sa dodatkom dragog kamenja. Sada izgleda punije, jer je vrlo često prekrivena novim slojevima zlata. Prema legendi, stvorio ga je božanski arhitekta Vishvakarma, a potom ga je poklonio kineskom caru. Za vrijeme vladavine Songtsen Gampoa, kineska princeza Wen-Chen donijela je statuu na Tibet kao miraz.
Obično turisti lako dođu do hrama pješice. Hodočasnici čine sveti obilazak kompleksa Jokhang, koji se zove Kora. Na trgu ispred Jokhanga, lokalni stanovnici vrše sedžde od ranog jutra do kasno u noć, drevna praksa koja se u sutrama često spominje kao dodirivanje tla sa pet dijelova tijela. Većina Tibetanaca vjeruje da će nakon ovog života sigurno doći još jedan, pa ovaj treba živjeti što je moguće bolje.
Drak Yerpa
Jedno od najjačih duhovnih mjesta u centruTibet je Drak-Yerpa - ovo je čitav pećinski kompleks. Nalazi se dva sata vožnje od grada Lhase. Ovaj tibetanski manastir se nalazi u planinama. Na ovim mestima su mnogi veliki jogiji vežbali i dostigli vrhunce svog samospoznaje, monasi i pustinjaci su odlazili u osamu.
Uprkos činjenici da je pećinski kompleks oštećen tokom kulturnih preokreta, njegova obnova se nastavlja. I što je najvažnije, energija smirenosti i tišine i dalje vlada. Mnogi hodočasnici i turisti primjećuju kako se ovdje osjećaju posebno mirno i spokojno. Drak Yerpa ima preko 70 meditacijskih pećina.
Pelkor Chede
Jedinstveni manastir iz 9. veka. Pelkor Chede se nalazi na periferiji sela Gyangdze. U hramu se nalaze mnoge veličanstvene statue Bondhisattvi i Idama. Bondhisattve su duše iskovane vjetrom koje služe drugima iz života u život ogromno vrijeme.
Da bismo ispravno procijenili djela Bondhisattvi, moramo biti na istom nivou razvoja kao i oni. U budističkim zemljama Bondhisattve se poštuju s dubokim poštovanjem, prepoznajući u njima pravu mudrost, nedostupnu uskogrudnom razumijevanju.
Tashilunpo
Čuveni manastir u distriktu Shigatse. Tashilhunpo, osnovan u 15. vijeku, postao je najveći centar filozofije na Tibetu. Zapravo, ovo je cijeli grad, gdje su njegove veličanstvene zgrade bile ukrašene cijelim statuama i muralima. Ovdje se nalazi najpoznatija zlatna statua Maitreje Bude od 26 metara. Prema legendi, Buda Maitreja boravi na nebuTushita prije njenog dolaska na ovaj svijet. Kada izvodite Koru oko ove statue, osjećate snažnu, ali u isto vrijeme, meku energiju suosjećanja koja izbija iz nje. Život u tibetanskom manastiru je veoma odmeren. Monah koji sjedi u blizini i recituje sutre, miris upaljenog tamjana, mnoge zapaljene lampe, statue Bndisattvi - sve to stvara neobičnu atmosferu nečeg davno zaboravljenog i vrlo poznatog.
Labrang
Jedan od najvećih budističkih manastira, koji se nalazi u istoimenom selu. U selu živi oko 10.000 ljudi, a skoro svi su angažovani na opsluživanju brojnih turista i hodočasnika. Na teritoriji manastira nalazi se 18 molitvenih sala i oko 500 kapela i ćelija. Duž perimetra prolazi hodočasnička staza. Po cijeloj stazi postavljeni su molitveni bubnjevi. U Labrangu se nalazi mnogo kipova raznih veličina prekrivenih zlatom i ukrašenim dragim kamenjem. Postavlja se pitanje ko čuva blago tibetanskih manastira i zašto niko ne zadire u svetinje. Možda je poenta u svetosti ovih mjesta.
Misterija budizma
Tibet je drevna zemlja. Čini se da je vrijeme ovdje stalo. Manastiri Tibeta kao da su odsječeni od stvarnosti i žive gotovo isto kao prije 20, 100 ili 500 godina. Možete satima lutati po manastirima, učestvovati u molitvama, jesti sa monasima, ali postepeno počinjete da shvatate da je, uprkos otvorenosti, unutrašnji život manastira još uvek nedostupan. Mora se reći da budistički monasi nisu vezani zajedan manastir. Po slobodnoj volji, mogu napustiti jedan manastir i po blagoslovu igumana otići na poslušanje u drugi manastir. Ritualni aspekti monaškog života zasnovani su na snažnoj vjeri koja dolazi iz dubokog proučavanja budističke filozofije.
Sacred Mandala
Ko je čuvao hramove tibetanskih manastira? Retoričko pitanje, jer su budistički monasi više zauzeti sopstvenim samospoznajom i samousavršavanjem. Cijeli njihov život usmjeren je na određene radnje koje su im veće vrijednosti od materijalnih dobara. Sveti čin za budistu je stvaranje mandale od pijeska. Simbolizira shematsku mapu života svemira u budističkoj kosmologiji. Mandala je jedna od glavnih svetih slika za budiste.
Ritualna umjetnost njenog stvaranja datira iz 6. stoljeća prije Krista. Tehnika stvaranja ostaje nepromijenjena vekovima. Boje se dobijaju bojenjem prahom iz drobljenog kamena sapunice. U rukama umjetnika lame, metalne cijevi. Kroz prošireni kraj cijevi pijesak se skuplja iz posebnih čaša. A iz rupe na tankom kraju pijesak se curi na unaprijed nacrtan plan. Koriste se i sitno kamenje u boji.
Mandala je sredstvo za postizanje harmonije. I oko sebe i u sebi. Zanimljivo je da je nakon završetka radova na stvaranju svetinje odmah uništeno. Ova akcija svjedoči o krhkosti svega zemaljskog, o krhkosti svijeta. Nakon uništenja Mandale, oni počinju iznova stvarati i taj procesbeskrajno.
