Svako ko je ikada bio na pravoslavnoj službi čuo je više puta kako đakon proglašava naziv himne koju će pjevati hor i označava broj glasa. Ako je prvo općenito razumljivo i ne postavlja pitanja, onda ne znaju svi što je glas. Pokušajmo to shvatiti i razumjeti kako to utiče na karakter komada koji se izvodi.
Obilježje crkvenog pjevanja
Crkveno pjevanje i čitanje su najvažnije komponente bogoslužja, a razlika između njih je samo u melodijskoj širini. To je sasvim očigledno, budući da pravoslavno pojanje nije ništa drugo do čitanje – prošireno i stavljeno na određenu muzičku osnovu. Istovremeno, samo čitanje je pojanje – melodijski skraćeno u skladu sa svojim sadržajem i zahtjevima Crkvene Povelje.
U crkvenom pojanju zadatak melodije nije estetski ukras teksta, već dublji prenos njegovog unutrašnjeg sadržajai otkriva mnoge osobine koje se ne mogu izraziti riječima. Sama po sebi, ona je plod nadahnutog truda svetih otaca, za koje himne nisu bile umjetnička vježba, već iskreni izraz njihovog duhovnog stanja. Oni posjeduju stvaranje Povelje napjeva, koja reguliše ne samo redoslijed izvođenja, već i prirodu određenih melodija.
Značenje riječi "glas" primijenjeno na crkveno pjevanje
U Ruskoj pravoslavnoj crkvi liturgijsko pojanje se zasniva na principu "osmougla", čiji je autor sveti Jovan Damaskin. Prema ovom pravilu, svi napjevi su podijeljeni u osam tonova u skladu sa njihovim sadržajem i semantičkim opterećenjem sadržanim u njima. Svaki od njih karakteriše strogo definisana melodija i emocionalna boja.
Zakon oktoksiosa došao je u Rusku Pravoslavnu Crkvu iz Grčke i dobio određenu kreativnu reviziju od nas. To se izražavalo u činjenici da, za razliku od grčkog originala, gdje crkveni tonovi služe samo za označavanje modusa i tonaliteta, u Rusiji uglavnom označavaju određenu melodiju koja im je dodijeljena i nije podložna promjenama. Kao što je već pomenuto, postoji samo osam glasova. Od njih, prva četiri su glavna (atentička), a slijedeća su pomoćna (plagalna), čiji je zadatak dopuniti i produbiti glavne. Pogledajmo ih izbliza.
Glasovi Svetlog Vaskrsenja i Velike subote
Na uskršnjim službama, gdje sve himne imaju blistav, veličanstvenboja, servis je izgrađen u prvom glasu i pomoćnoj kvinti paralelno s njim. Ovo daje cjelokupnom zvuku karakter poziva na Nebo i omogućava vam da uštimate dušu na uzvišen način. Budući da su odraz nebeske ljepote, ovi napjevi izazivaju duhovnu radost u nama. Ovaj primjer jasno pokazuje šta je glas koji daje osjećaj slavlja.
Na Veliku subotu pred Uskrs, kada se sve na svijetu zaledilo u iščekivanju čuda Vaskrsenja Hristovog, a duše ljudi ispunjene nježnošću i ljubavlju, u hramovima Božijim zvuče nježne i dirljive melodije, odražavajući najsuptilnije nijanse unutrašnjeg stanja onih koji se mole. Na današnji dan crkvena služba se u potpunosti gradi na drugom tonu i šestom koji ga nadopunjuje. Šta je drugi glas ilustruju i pogrebne službe, gdje su svi napjevi izgrađeni na njegovoj emotivnoj boji. To je kao odraz prelaznog stanja duše iz smrtnog sveta u večni život.
Dva glasa, veoma različita po učestalosti izvođenja
Od relativnog trećeg glasa, treba napomenuti da je vrlo malo napjeva izgrađeno na njegovoj osnovi. Po učestalosti upotrebe u bogoslužju zauzima pretposljednje mjesto. Snažan, ali istovremeno čvrst, pun hrabrog zvuka, kao da uvodi slušaoce u razmišljanja o tajnama planinskog svijeta i krhkosti zemaljskog postojanja. Najupečatljiviji primjer je poznati nedjeljni kondak "Vaskrsenje Hristovo".
Zvuk napjeva izgrađenih na četvrtom glasu je vrlo karakterističan. Oni su istaknutisvečanost i brzina, podstičući na zabavu i radost. Ispunjavaju sadržaj melodije i naglašavaju značenje riječi. Četvrti ton je jedan od najpopularnijih u pravoslavnim službama. Nijansa pokajanja koja je inherentna u njoj nas uvijek podsjeća na počinjene grijehe.
Peti i šesti plagalni (pomoćni) glasovi
Peti je plagalni glas. Njegov značaj je veoma velik: služi da se napjevi izvođeni na osnovu prvog glasa daju veću dubinu i cjelovitost. Njegove intonacije su ispunjene pozivom na obožavanje. Da biste se u to uvjerili, dovoljno je poslušati nedjeljni tropar Vaskrsenju Hristovom ili pozdrav "Radujte se". Oba ova djela nose nijanse tuge i radosti u isto vrijeme.
Šesti ton je pomoćni uz drugi i naglašava tugu koja je raspoložena za pokajanje za učinjene grijehe i istovremeno obuzima dušu nježnošću i nadom u oproštenje Gospodnje. To je tuga razriješena utjehom. Kao što je već spomenuto, drugi glas daje osjećaj prelaska u drugi svijet, te je stoga ispunjen svjetlošću, dok je šesti više povezan sa sahranom. Iz tog razloga se na njenoj osnovi izvode napjevi druge polovine Velike sedmice.
Kraj liste okto-konsenzusa
Najmanje od svih u pravoslavnim crkvama možete čuti pojanje na sedmi glas. Grci - autori zakona oktogona - nazvali su ga "teškim". Priroda pjevanja koja se izvodi na njegovoj osnovi je važna i hrabra, što u potpunosti objašnjava naziv koji mu je dat. Iza ove vanjske jednostavnostimelodije kriju ceo svet - dubok, veliki i neshvatljiv. Ovo je jedna vrsta priče o Nebeskom Jerusalimu i Dobu koje dolazi.
Slušajući tako visoke uzorke crkvenog pjevanja kao što su “Raduje se Tebi…” i “O čudo slavno…”, lako se može steći predstavu o tome šta je glas. Osmi glas je posljednji, on upotpunjuje listu elemenata koji čine oktalni glas. Pun je kraljevskih visina, savršenstva i poziva na nadu u Bezpočetnog Oca, koji je stvorio vidljivi i nevidljivi svijet. U isto vrijeme, slušajući ga, nemoguće je ne primijetiti određenu nijansu tuge izazvane mišlju o vlastitoj grešnosti.
