Razvijene religijske institucije sa koherentnom društvenom strukturom, jasnom hijerarhijom, razvijenim kultom i promišljenom doktrinom, obično imaju i skup autoritativnih tekstova koji služe kao mjera i izvor cjelokupnog religijskog života i filozofije. Takvi se tekstovi nazivaju svetim i često tvrde da su božansko otkrivenje. Elokventni primjeri su svete knjige kršćana, muslimana i Jevreja – Biblija, Kuran i Tora. Međutim, prije nego što postanu sveto otkrivenje, takvi tekstovi prolaze težak put od pisanja kroz niz narednih izdanja do gotovog kanona, koji se proglašava konačnim i nadahnutim pisanjem. U ovoj fazi dolazi do izražaja još jedan niz tekstova pod nazivom Apokrifi. Na grčkom, "apokrif" je "tajna" ili "lažna". Prema prijevodu, postoje i dvije vrste apokrifnih spisa.
Apokrif je krivotvorina otkrivenja
Da bismo što više pojednostavili, možemo reći da je apokrif vjerski tekst, čije se autorstvo pripisuje osnivaču religije, njegovim učenicima ili drugim istaknutim autoritetima tradicije. Ali za razliku od kanonskih tekstova, apokrifi to nisuprepoznati su kao autentični i ne smatraju se inspiriranim zvaničnim i mejnstrimom. Zato se nazivaju lažnim, odnosno apokrifima.
Najdublje znanje
Neki stručnjaci razlikuju i drugu vrstu apokrifne literature, podignutu na drugo značenje grčkog izraza - tajna. Pretpostavlja se da u većini religijskih sistema postoji unutrašnji nivo, otvoren samo za napredne adepte i iniciran u neke tajne kulta. Za razliku od Svetog pisma za sve, apokrifi igraju ulogu ezoterične prateće tradicije koja tumači Sveto pismo na najvišem, mističnom nivou i otkriva velike istine. Ova otkrića su skrivena od laika, i stoga su knjige u kojima su predstavljene i otkrivene za njega tajne. Primer ove vrste literature je tajno jevanđelje po Marku, koje se nekada čuvalo u Aleksandrijskoj crkvi, kako je izvestio pravoslavni učitelj Klement.
Apokrifi u kršćanstvu
Ako govorimo o apokrifima hrišćanske tradicije, onda možemo uslovno razlikovati četiri grupe tekstova:
- Starozavjetni apokrifi.
- Apokrif Novog zavjeta.
- Međutestamentalni apokrif.
- Extracherished apocrypha.
1. Najstariji apokrifi su iz Starog zavjeta. Odnosi se na vrijeme pisanja glavnih tekstova starozavjetnog korpusa. Često se pripisuje istaknutim biblijskim likovima - Adamu, Abrahamu, Mojsiju, Isaiji i drugim patrijarsima i prorocima Tanaha. Postoje takve knjigeveliko mnoštvo. Na primjer, možemo se prisjetiti Jeremijine apokrifne knjige ili Salomonovih psalama.
2. Novozavjetna grupa apokrifa uključuje niz tekstova sličnih po žanru i vremenu pisanja djelima koja čine kanon Novog zavjeta. Njihovi nominalni autori uvršteni su u krug najbližih Hristovih učenika – apostola i nekih od učenika Spasitelja. Primjer ove vrste apokrifa je Jakovljev protevangelij.
3. Intertestamentalni apokrifi su još jedna grupa tekstova. Uslovno vrijeme njihovog sastavljanja je od 400. godine prije Krista. za 30-40 godina. AD Ovaj period je zbog činjenice da je posljednja knjiga jevrejskog kanona napisana otprilike 400 godina prije nove ere, a prva knjiga koja pripada klasi Novog zavjeta napisana je u 30-40 godina. Njihovo autorstvo pripisuje se starozavjetnim likovima. Intertestamentalna književnost je često apokaliptičnog karaktera. Druge slične knjige uključuju Enohovu knjigu.
4. Ekstratestamentalni apokrifi - tako možete označiti grupu djela koja po svom obimu i značaju jasno predstavljaju nešto više od samo vjerske literature. Neki propovjednici su ih također smatrali nadahnutim knjigama. Ali zbog svoje prirode i sadržaja, ne mogu se svrstati u ostale tri kategorije. Gnostički spisi su živopisna ilustracija takvih spisa. Među njima je i zbirka tekstova iz Nag Hammadija. Ovo čak nije ni knjiga apokrifa, već čitava biblioteka ezoterične kršćanske literature.
Šta karakteriše gotovo svaki apokrif? To je ono za šta su svi u različita vremena tvrdili da je punopravnoulazak u zvanični kanon nadahnutih spisa. Neki su čak i uspjeli neko vrijeme. Drugi su imali značajan utjecaj na formiranje općeprihvaćene verzije "Riječi Božje". Na primjer, apokrifna Enohova knjiga citira se u kanonskoj poslanici apostola Jude. A u Etiopskoj crkvi se još uvijek smatra svetim, zajedno sa Torom i četiri univerzalno priznata jevanđelja.
Drugi apokrifi, koje su skoro svi u početku tvrdoglavo poricali, kasnije su univerzalno priznati kao kanonski. U Novom zavetu, takve knjige su Otkrivenje Jovana Evanđeliste i niz apostolskih poslanica.
Zaključak
U zoru širenja kršćanstva, kada se određeni vođa još nije pojavio među brojnim školama i sektama, postojao je ogroman broj tekstova koji su tvrdili da su, ako ne božansko otkrivenje, onda barem najviše ljudsko autoritet. Samo je bilo više od pedeset jevanđelja, a zapravo je svaka zajednica imala svoju zbirku autoritativnih djela za sebe. Tada su, u procesu širenja i razvoja katoličkog pravoslavlja, jedni tekstovi počeli da prevladavaju nad drugima, a čelnici velikih zajednica počeli su da zabranjuju svojim pristašama čitanje nepriznatih djela. Kada je u 4. veku partija katolika dobila punu podršku države, objavljen je pravi rat „jeretičkim“tekstovima. Posebnim naredbama cara i naredbama biskupa sva djela koja nisu bila uvrštena u kanon trebala su biti uništena. Među njima je bilo čak i onih svetih spisa koji su se ranije smatrali svetim među samim pristašama pravoslavlja. Na primjer, Petrovo jevanđelje. Stoga je danas svaki novostečeni apokrif prava senzacija u naučnom svijetu. To potvrđuje i nedavno otkriće Jevanđelja po Judi, za koje se ranije smatralo da je izgubljeno. Pa ipak, značajan, a vjerovatno i većina kršćanskih apokrifa je uništen i nepovratno izgubljen.
