Dvije hiljade godina, lik jadnog palestinskog propovjednika Isusa, porijeklom iz Nazareta, dominira cijelom evropskom (i ne samo) kulturom. Danas njegovi sljedbenici ukupno broje više od dvije milijarde ljudi, odnosno više od trideset posto ukupne populacije planete. I nema zemlje u kojoj ne postoji barem mala grupa verujućih hrišćana. Sasvim je prirodno da se lik Hrista utisnuo u svjetsku umjetničku baštinu, posebno u vjersko slikarstvo i ikonografiju. Živopisan izraz štovanja Isusa, na primjer, u pravoslavlju je ikona Svemogućeg Gospoda. Njegovo značenje je u bliskoj vezi sa pravoslavnom teologijom. Stoga je potrebno malo razumjeti ulogu Krista u teologiji.
Isus u ortodoksnoj teologiji
Kao iu svim hrišćanskim crkvama, Hristos je centralno mesto u pravoslavnoj doktrini. To se ne može uvijek osjetiti u praksi moderne Crkve, koja često pokazuje inerciju i praznovjerje, usmjerena na kultove svetaca i svetilišta. Ali u njegovoj teoriji idogmatska doktrina, pravoslavlje je vrlo hristocentrična denominacija. Isus je, prema njenoj poruci, druga osoba Presvetog Trojstva - Svevišnji Bog koji je stvorio cijeli svijet. Tri hipostaze jednog Boga predstavljaju Oca, Sina i Svetoga Duha, druga od njih - Sina - na prijelazu era sišao je na zemlju i, djelovanjem Duha Svetoga, rođen iz zemaljskog žena, preuzimajući na taj način ljudsku prirodu. Jedinstvena Hristova ličnost tako u sebi sjedinjuje "nepovezane, neodvojive, nepromenljive i neodvojive" dve prirode - božansku i ljudsku. Pošto je Bog, naziva se i Gospodom. Budući da je sam po sebi bezgrešan, Isus je preuzeo na sebe teret svih ljudskih grijeha koji razdvajaju Stvoritelja i stvorenje i ponio ih svojim tijelom na križ. Budući da je nedužno osuđen i razapet, Krist je tako svojom krvlju iskupio ljudske grijehe. Trećeg dana je ustao iz mrtvih, a četrdesetog dana nakon toga je uzašao na nebeske sfere, gde je seo zdesna (metaforički rečeno, jer Otac nema telo) od Boga Oca, gde je od tada je bio nevidljiv i vlada svojom crkvom i svime u svemiru. Ovo je, ukratko, pravoslavna doktrina Isusa Hrista.
Isus u ikonografiji
Ikona, budući da je "teologija u bojama", nastoji da odražava dogmatsko shvatanje Spasitelja. Kanonski pravoslavni lik Hrista treba tumačiti u svjetlu dogme. Ikona prikazuje vazda vaskrslog Hrista iz koga sija božanska svetlost. Čak i ako je slika zaplet, koji prikazuje životna djela Spasitelja, ona ipak prikazuje ne zemaljskog Isusa, već uskrslog. Zbog togaikona je uvijek metaistorijska, ona otkriva duhovnu suštinu događaja ili osobe, a ne fiksira fizičku stvarnost. Konačno, slika je u potpunosti simbol. I svaki element u njemu je odraz njegovog duhovnog korijena. Bilo bi pošteno reći da ikona prikazuje neopisivo i prikazuje nevidljivo. Sve ove karakteristike su uključene u ikonu Svemogućeg Gospoda. Njegovo značenje je određeno grčkim izrazom "Pantocrator", što znači "posedovati sve, vladati svime, imati moć nad svime, svemogući."
Opis tipa Pantokrator
Zapravo, ikona "Gospod svemogući" nije čak ni ikona, već ikonopisna vrsta lika Hrista. Prema kanonskim normama, Spasitelj je u njemu predstavljen u obliku vladajuće osobe. Držanje u isto vrijeme može biti različito - može stajati ili sjediti na tronu. Opcije struka i ramena su također popularne. Ikona "Gospod svemogući" odmah se prepoznaje po položaju Hristovih ruku. Na lijevoj strani drži kodeks, koji simbolizira njegovo propovijedanje - jevanđelje. A desna ruka je najčešće presavijena u znak blagoslova. Općenito, ovo je najčešća i najprepoznatljivija ikonopisna vrsta Spasitelja. Poznato je oko četvrtog veka. A najstarija ikona "Gospoda Svemogućeg" danas je slika iz sinajskog manastira iz šestog veka.
Simboli "Pantocratora"
Kao i svaki ikonografski tip, "Pantocrator" ima svoj skup simbola. Većina njih, međutim,je rezultat naknadnog promišljanja već uspostavljene slike. Dakle, tumačenje pojedinačnih detalja je prilično uslovno. Ikona Svemogućeg Gospoda odražava teološko razumijevanje Hristovog lika - to je već rečeno gore. Ako je u isto vrijeme Isus obučen u carsku odjeću, onda to naglašava njegovu apsolutnu moć nad kosmosom. Ako je odjeća episkopska, onda Krist predstavlja prvosveštenika, otkupitelja, koji se žrtvovao za grijehe čovječanstva. U tom svojstvu on donosi svoju krv u nebeski šator i po tome je svećenik – posrednik između Boga i ljudi. Ali najčešće ikona "Gospod svemogući" prikazuje Hrista u njegovoj svakodnevnoj odeći - hitonu, odnosno dugačkoj košulji i himationu - ogrtaču. Na tunici se, međutim, često prikazuje klave - okomita zlatna pruga koja simbolizira plemenitost i moć. U davna vremena, samo su ga aristokrati mogli nositi. Već neko vrijeme se sam hiton povezuje s crkvom. Tradicionalni oreol simbolizira duhovnu svjetlost, a krst upisan u njegovom obimu simbolizira žrtvu na krstu.
Poštovane slike kao što je "Pantokrator"
U zaključku, mora se podsjetiti da slika nije sam Krist, i da je bilo koja od njih, uključujući i “Gospoda Svemogućeg” ikona. 19. vek je donekle umanjio važnost lične duhovne discipline i prakse, usled čega crkvena zajednica još uvek pati od bolesti traganja za čudesnim slikama. Kao primjer tako poštovane ikone Spasitelja, može se navesti slika Eleazarovskog iz 14.sada se čuva u istoimenom manastiru u Pskovskoj eparhiji.
