U hrišćanskoj crkvi živopisne slike Majke Božije, Isusa Hrista i raznih svetaca nazivaju se ikonama. Ovo su sveti predmeti. Oni služe za vjersko poštovanje božanstava. Tokom molitve, osećanja i misli vernika su svakako usmereni na slike na ikonama.
Ovakve slike su neizostavan pribor pravoslavne ili rimske crkve, a prisutne su i u domovima verujućih hrišćana. Ikone se kreiraju pomoću ikonografije. Šta ovaj koncept znači? Koje su vrste ikonografije i varijante? Pokušajmo razumjeti ovo pitanje.
Definicija koncepta
Šta je ikonografija? Ova riječ dolazi od dva koncepta - "slika" i "ja pišem". U vizuelnim umetnostima, ovaj termin uključuje strogo uspostavljen sistem za prikazivanje određenih scena radnje i likova.
Ikonografija je skup pravila koja su povezana s vjerskim kultom. Njihova upotreba pomaže umjetniku da prepozna scene ili likove. Istovremeno, postoji dogovor o određenom tehnološkom konceptu iprincipi slike.
U umjetničkoj historiji ikonografije izdvajaju se opis i sistematizacija shema, kao i tipološke karakteristike u procesu prikazivanja scena ili likova. Osim toga, takav sistem razmatra skup zapleta i slika koji su tipični za pravac u umjetnosti ili za bilo koje doba.
Ikonografija u modernoj nauci
Ranije se ovaj koncept odnosio, po pravilu, na hrišćansku umetnost. Trenutno, ikonografija je pojam koji pokriva svu ljudsku slikovnu djelatnost, od slika na stijenama napravljenih u praistorijsko doba do modernih slika.
Koja je glavna karakteristika ikonografije? Ovo su dvije najvažnije tačke koje su sadržane u ponovljivosti karakteristika prototipa, kao iu očuvanju istog semantičkog sadržaja pri ponavljanju crteža.
Po pravilu, koncept "ikonografije" se razmatra u kontekstu religioznih slika, kao i službene sekularne umjetnosti. Upravo u tim pravcima elementi slike imaju semantičko i simboličko značenje.
Ikonografski tip
Šta se podrazumijeva pod ovim konceptom? Ikonografski tip, ili kanon, osmišljen je ne samo da uhvati prepoznatljive i karakteristične osobine datog lika, već i da izrazi osobine svojstvene njegovoj unutrašnjoj slici. Istovremeno, gledaoca treba informisati o značaju ove osobe u istoriji ili u religijskom sistemu. Drugim riječima, ikonografski tip ima za cilj da ukaže na ono što je u osnovištovanje prikazanog sveca ili javne ličnosti.
Takav sistem je nužno zasnovan na stvarnom izgledu. Ali istovremeno, u većini slučajeva, ona idealizira sliku. Vrijedi napomenuti da ikonografija istorijske osobe, mitološkog lika ili pojedinog sveca također formira različite tipove ovog pravca.
Slikovne scene
Ikonografiju događaja karakteriše određeni šematizam. Ponekad su takvi sistemi za snimanje stabilni. U ovom slučaju, oni se nazivaju ikonografskim prikazima.
Jedan te isti događaj, koji može biti, na primjer, radnja jevanđeoske priče, ponekad ima nekoliko prihvaćenih verzija svoje slike odjednom.
Promjene u ikonografskim slikama uzrokovane su ne samo promjenama stilskih ili umjetničkih karakteristika tog doba, već i pozivanjem autora na različite književne izvore.
Srednjovjekovni umjetnici imali su uzorke knjiga. Sadržavale su kratak opis tipičnih osobina koje likovi posjeduju, kao i dijagrame za prikaz kompozicija radnje. Sve je to omogućilo slikarima da prenesu tradicionalne ikonografske kanone bez i najmanje greške.
Ritalne radnje
Krišćanska ikonografija nije uključena samo u stvaranje slika. Koristi se i za rituale. Na primjer, kršćanska kultura ima razvijenu ikonografiju molitvenih procesija. U antici je služio za stvaranje slike vojnog trijumfa. Riječ "ikonografija" u sekularnom sakratiziranom kultukoristi se prilikom krunisanja kralja ili tokom organizacije carske sahrane.
Razvoj sistema
Ikonografija se, po pravilu, vezuje za crkvene obrede i bogosluženje. Zaista, u ovim oblastima primena strogih pravila i regulisanje forme su oni neophodni uslovi koji omogućavaju prenos sadržaja bez grešaka i proizvoljnog tumačenja.
Ikonografija je istovremeno sistem koji objektivno odražava tok kulturno-istorijskih procesa. Ima neraskidivu vezu kako sa obrisom radnje, tako i sa slikama, poetikom i stilom karakterističnim za određeno doba. U tom smislu, uprkos svojoj stabilnosti, ikonografske sheme imaju određenu pokretljivost. Razvijaju se zahvaljujući višestrukim vezama umjetničkih slika sa različitim sferama kulture, kao i sa političkom i društvenom istorijom.
Naravno, veliki značaj koji je ikonografija imala u religiji i zvaničnoj ceremoniji Starog Rima, Stare Grčke i Starog Egipta omogućila joj je da postane jedan od sastavnih dijelova umjetnosti ne samo ovih država, već i cijeli antički svijet.
Ikonografija u pravoslavlju
Likovna umjetnost u kršćanskoj tradiciji dostigla je tako neviđenu visinu iz razloga što je u srcu ovog učenja potreba za inkarnacijom Božje Riječi, svjedoči Njegovom slikom. Ikonografija je postala važna oblast pravoslavne umetnosti i zbog važnosti prepoznavanja Hrista. Osim toga, crkva je oduvijek bila mišljenja da ikona treba imati dogmatikuautentičnost slike, koja je u skladu sa svetim tekstom. Istovremeno, značenje slike otkriva i rafinira crkva u toku svojih propovijedi.
Teorijska osnova ikonografije
Sveti oci su se stalno borili protiv ikonoklastičke jeresi. Za to su stvorili doktrinu slike. To je bila teorijska osnova pravoslavne ikonografije. Prema njegovim riječima, sve slike svakako moraju biti u korelaciji sa tekstovima Biblije, djelima himnografije, bogoslužja, homiletikom i hagiografijom. To je bio razlog nepromjenjivosti nekih ikonografskih shema koje su nam došle u nepromijenjenom stanju iz ranokršćanskog vremena. Međutim, s druge strane, zabilježena je i pojava novog pravca u slikovnim oblicima. Takva dinamika bila je svojevrsni odgovor na postojeće teološke probleme.
Arhitektura crkve
U kom drugom području se koristi koncept "ikonografije"? Ova riječ se u modernoj nauci koristi i za opisivanje crkvene arhitekture. Ikonografija je neodvojiva od arhitekture. Ovaj koncept je primenljiv na arhitektonske modele zgrada, kao i na one njihove elemente koji imaju istorijski ili sakralni značaj.
Svete jedinice se takođe shvataju kao ikonografija. Na primjer, "mjera groba Svetoga". Ikonografija je sposobna da spomenicima arhitekture podari određeno simboličko značenje. A ako promatramo stalno ponavljanje određenih tipoloških obilježja, onda ovdje ne možemo govoriti o počasti umjetničkim tradicijama. Ovo je neka vrsta pristupaomogućava vam da kreirate prilično smislenu sliku strukture.
Umjetničke studije
U ovoj oblasti, ikonografija je naučni pravac. Njen glavni predmet istraživanja su motivi i teme likovne umjetnosti.
U ovom kontekstu, ikonografija se koristi za tumačenje zapleta, simbola i figura. Ova metoda je razvijena sredinom 19. vijeka. Naučnici iz Rusije, Velike Britanije, Njemačke i Francuske počeli su ga koristiti za rješavanje problema u proučavanju srednjovjekovne umjetnosti.
Uz pomoć ikonografije postaje moguće istražiti direktnu vezu između teksta i slike.
Do sredine druge polovine 19. veka. ovaj pravac se počeo smatrati glavnom disciplinom kršćanskih antikviteta, koja se zasniva na crkveno-istorijskom pristupu i deskriptivnim principima klasifikacije slika.
U Rusiji je ikonografska metoda dobila snažan razvoj zahvaljujući radovima F. I. Buslaeva. Baveći se proučavanjem drevnih rukopisa ukrašenih minijaturama, došao je do zaključka da postoje duboke veze između riječi i slika. Štaviše, oni su specifičnost srednjovjekovne kulture. Buslaev je vidio karakteristike ikone u njenom sadržaju. Prema istraživaču, crkvena umjetnost je ogromna ilustracija Svetog pisma. Uočio je stilsko jedinstvo spomenika likovne umjetnosti i književnosti nastalih u isto doba.
Ikonografija prilikom pisanja lica svetaca
Riječ "ikona" ima grčke korijene. Prevedeno sa ovog jezika znači "portret" ili "slika". Tokom perioda kadau Vizantiji je došlo do formiranja kršćanske umjetnosti, ova riječ se koristila za označavanje bilo koje slike Majke Božje, Spasitelja, Svetog Anđela i događaja iz svete povijesti. Štaviše, to je bilo bez obzira da li je ova slika bila štafelaj, monumentalna ili skulpturalna.
Trenutno se riječ "ikona" izgovara u odnosu na sliku kojoj se vjernici obraćaju sa svojim zahtjevom. Štaviše, može biti mozaik, rezbaren ili oslikan. U tom smislu, ovu reč su počeli da koriste istoričari umetnosti, kao i arheolozi.
Kada dođemo u crkvu, takođe pravimo razliku između zidne slike i slike ispisane na tabli.
Pojava kršćanske slike
Postoje mnoge naučne hipoteze o pojavi određenog uzorka u pisanju lica svetaca. Štaviše, ove teorije su prilično kontradiktorne. Međutim, pravoslavna crkva ima nedvosmislen odgovor na ovo pitanje. Ona tvrdi da je sveta slika posljedica inkarnacije. Na njoj se zasniva, što je suština samog hrišćanstva.
Od nastanka pravoslavne vjere ikona se smatra predmetom koji se ne može mijenjati. Ovaj stav je bio pojačan strogim pravilima njegovog pisanja, nazvanim kanon. Prvo su nastali u Vizantiji u 11.-12. veku, a nakon toga su usvojeni u Rusiji.
Sa stanovišta hrišćanskog učenja, ikona je posebna vrsta samootkrivanja i samoizražavanja pravoslavnog pravca, otkrivenog od Sabora i SvetihOčevi.
Kanon koji je usvojila crkva konsolidovao je i fiksirao neke karakteristike slika Božanstava koja su ih odvajala od zemaljskog sveta.
U tom cilju, u pravoslavnoj ikonografiji, umjetnici su se pridržavali sljedećih pravila:
- figure su prikazane nepomično (statične).
- Ikonografija svetaca naglašavala je nezemaljski početak na njihovim licima.
- Poštivane su konvencije boja i refleksije slika na zlatnoj pozadini.
Tokom godina umjetnost je obogaćena novim sadržajima. Postupno se mijenjala i ikonografija ikona. Njene šeme stalno postaju komplikovanije. U ikonografskoj umjetnosti počeo je biti prisutan kreativni pravac. Umjetnici su počeli slobodnije tumačiti tradicionalne vjerske scene. Sve je to dovelo do toga da ikonografske slike nisu postale tako striktno regulisane u njihovom izvođenju.
Slike Kristove
Poznato je da se u ikonografiji Spasitelj zove Spasitelj. Njegova slika je centralna u pravoslavnoj likovnoj umjetnosti. Prvi majstori koji su postavili temelje hrišćanskog ikonopisa nastojali su da shvate i takođe opisuju Gospoda.
Danas možemo reći da je ikonografija Isusa Krista ispunjena simbolikom. Međutim, veoma je raznolik. Želja majstora da predstave Božansku sliku u obliku neshvatljive vrhovne esencije izazvala je mnoga tumačenja. Isus je bio i dobri pastir i sudija, kralj Židova i omladine.
Prema legendi, prva ikona Hrista bila je njegova čudotvorna slika. Pojavio se na tkanini koju je Sin Božjiobrisao lice. Ova ikona je čudesno izliječila kralja Avgara Ostroenu, koji je bio bolestan od gube. Kasnije je ovo lice činilo osnovu Isusove ikonografije, posebno Spasitelja Nerukotvorenog.
Najdrevnija ikona koja je preživela do danas je slika naslikana u 6. veku, koja se danas čuva u egipatskom manastiru na Sinaju.
Postoji poseban pravac u ikonografiji Hrista. To je alegorijska slika, posebno popularna u najranijim fazama razvoja kršćanstva. Najpoznatiji od njih je Pastir i Jagnje. Ponekad možete pronaći slike Spasitelja u obliku pelikana. Tih dana se tvrdilo da ova ptica hrani piliće svojim mesom, a to simbolizuje žrtvu. Na drevnim slikama možete pronaći i sliku delfina. U svom doslovnom tumačenju, to znači "spašavanje davljenika", što znači ljudske duše.
Ruska ikonografija Hrista se oblikovala u 11.-12. veku. Izražen je u dva glavna tipa slike:
- Sveti Spasitelj. U ovom slučaju, majstor je stavio Isusovo lice na zlatnu ili bijelu podlogu.
- Krist Pantokrator. Ova slika je stajala u središtu kristološkog ciklusa. Ovu grupu ikona predstavljaju "Spasitelj na prestolu", "Spasitelj u sili", "Spasitelj duše", "Psihososter", "Oleemon" (Milosrdni) i još neke slike. U ovom slučaju, Gospodina su prikazivali majstori kako sjedi na prijestolju, do ramena, do struka ili visokog. U lijevoj ruci držao je jevanđelje ili svitak. Desni je bio nagnut za blagoslov. Oko Spasiteljeve glave bio je krstasti oreol. Ovo posebnoelement se smatra obaveznim u ikonografiji Hrista. Kao i kombinacija crvene i plave odjeće.
Općenito, pravoslavna ikonografija sadrži više od deset smjerova Isusovih slika. Jedna od njih je slika u adolescenciji (tip "Spasitelj Emanuel"). Na nekim ikonama Hristos se gledaocu pojavljuje kao sedokosi starac. Ovo je njegova slika Starog Denmija. Ciklus strasti se smatra posebnim smjerom. Ovo uključuje ikone "Raspeće" i "Pogreb", kao i "Ne plači Mene Mati" i "Silazak u pakao". Neke slike predstavljaju Kristovu publiku u anđeoskom činu. Oni potvrđuju njegovu nebesku Božansku suštinu. Ovo je, na primjer, ikona "Anđeo dobra tišina".
Ikonografija vaskrsenja odražava tradicionalno pravoslavno učenje o silasku Gospodnjem u pakao, o Njegovoj pobedi nad smrću i vaskrsenju mrtvih, koje On izvodi iz pakla.
Slike Bogorodice
Lik Majke Božije vernicima otkriva dubinu božansko-ljudskog odnosa. Bogorodica je postala majka Božja. To jest, Majka Božija. Ona je Spasitelju dala život u ljudskoj prirodi. Ovo majčinstvo je natprirodno. Na kraju krajeva, bilježi i neobjašnjiv sakrament koji je sačuvao Njeno djevičanstvo. Sa ovim je povezano poštovanje Majke Božije.
Pojavljivanje Majke Božije poznato nam je po njenim najstarijim slikama. Osim toga, postoje opisi o njoj koji su ostavili crkveni istoričari.
Ikonografija Majke Božije pruža njen lik u određenoj odeći. Pre svega, ikonopisci oblače Djevicu Mariju u maforijum. Ovo je široka gornja odjeća, koja, kada je rasklopljena,formira krug. U sredini maforija nalazi se okrugli prorez za glavu. Njegovi rubovi blizu vrata obloženi su uskim ili širokim rubom. Maforijum se uvek nosio preko tunike. Bio je nešto ispod koljena. Tunika je potkošulja koja seže do poda. U ikonografiji Bogorodice ova odežda je uvek plava. Ova boja se smatra simbolom djevičanske čistoće. Međutim, prilično je rijetko da tunika dolazi u različitim nijansama - tamnozelenoj ili tamno plavoj.
Žene tog vremena uvijek su pokrivale glave. To je uzeto u obzir u ikonografiji Bogorodice. Na glavi Djevice Marije uvijek vidimo laganu kapu (plat) koja prekriva i skuplja njenu kosu. Ima poklopac preko njega. Ovaj komad odjeće, poput maforija, je okrugao. Ima prorez za lice. Dužina prekrivača je do lakata.
U ikonografiji Bogorodice takav veo ima tamnocrvene tonove. Takav prijem je podsjetnik na kraljevsko porijeklo Djevice Marije i patnje koje je morala podnijeti. Osim toga, crvena boja vela ukazuje da je Sin Božji posudio svoju krv i tijelo od Majke Božje. Rubovi dasaka su obrubljeni zlatnim resama ili ivicama. Ova boja je znak veličanja Djevice Marije. Smatra se simbolom Njenog prisustva u Božanskoj svetlosti, kao i Njenog učešća u slavi Isusa Hrista i blagodati Duha Svetog, koja se izlila na Blaženog u trenutku začeća.
Ponekad je odjeća Bogorodice prikazana u zlatu. Ova tehnika simbolizira Božju milost. Ponekad slikari ikona oblače Djevicu Mariju u plavi maforijum.
Neizostavan dodatak pokrivala za glavu Bogorodice -tri zvjezdice. Oni simboliziraju Njenu vječnu nevinost. Činjenica da je ona Devica u trenutku začeća Gospodnjeg, njegovog rođenja, a to ostaje i nakon rođenja Božanskog Sina. Osim toga, tri zvijezde također simboliziraju Sveto Trojstvo.
Vjeruje se da je prve ikone Majke Božje stvorio jevanđelist Luka. Najdrevnije slike Djevice Marije pripadaju 2. i 3. vijeku. Njihovi su istraživači pronašli u rimskim katakombama. Najčešće je Bogorodica predstavljena kako sjedi s djetetom Isusom u naručju. U ikonografiji Bogorodice na tronu, mnogi istraživači vide takvu vrstu slike kao što je Odigitrija.
Još jedna od najčešćih slika Djevice Marije je Eleusa, ili Nežnost. Ova vrsta ikonografije nije pronađena prije 10. stoljeća.
Shema Bogorodice Oranta našla je svoje mjesto u oslikavanju crkava. U ikonografiji je poznata kao Znak. Slična vrsta ikone je Svemilosna. Na njima Majka Božja sjedi na prijestolju i na koljenima drži dijete Hrista. Vrlo rijetko, Djevica Marija se prikazuje bez Sina Božjeg. Ova vrsta ikona se zove Deesis. Na njima možete vidjeti sliku Bogorodice koja stoji u molitvenoj pozi.
