U julu 1652. godine, uz odobrenje cara i velikog kneza cele Rusije Alekseja Mihajloviča Romanova, Nikon (u svetu se zove Nikita Minin) postao je Patrijarh Moskve i cele Rusije. Zauzeo je mjesto patrijarha Josifa, koji je preminuo 15. aprila iste godine.
Tokom ceremonije inicijacije, koja se održala u Katedrali Uznesenja, Nikon je prisilio Bojarsku Dumu i cara da obećaju da se neće miješati u crkvene poslove. Ovim činom, jedva stupivši na crkveni tron, značajno je povećao svoj autoritet u očima vlasti i običnog naroda.
Unija svjetovne i crkvene vlasti
Kraljeva saglasnost u ovom pitanju objašnjava se određenim ciljevima:
- provesti crkvenu reformu, čineći crkvu sličnijom grčkoj: uvesti nove obrede, činove, knjige (čak i pre nego što je Nikon uzdignut na čin patrijarha, car se s njim zbližio na osnovu toga ideja, a patrijarh je morao biti njen pristalica);
- rešavanje spoljnopolitičkih zadataka (rat saCommonwe alth i ponovno ujedinjenje sa Ukrajinom).
Car je prihvatio Nikonove uslove, a dozvolio je i učešće patrijarha u rešavanju važnih državnih pitanja.
Štaviše, Aleksej Mihajlovič je Nikonu dodelio titulu "velikog suverena", koju je prethodno dobio samo Filaret Romanov. Tako su Aleksej Mihajlovič i patrijarh ušli u bliski savez, nalazeći u tome svoje interese i prednosti.
Početak promjene
Postavši patrijarh, Nikon je počeo aktivno da suzbija sve pokušaje mešanja u crkvena pitanja. Kao rezultat njegove energične aktivnosti i ubeđivanja kod cara, do kraja 1650-ih, sproveden je niz mera koje su odredile glavne karakteristike Nikonove reforme.
Početak transformacije dogodio se 1653. godine, kada je Ukrajina uključena u sastav ruske države. To nije bila slučajnost. Jedini red vjerske ličnosti predviđao je promjene u dva glavna obreda. Crkvena reforma patrijarha Nikona, čija je suština bila promena položaja prstiju i klečanja, bila je izražena na sledeći način:
- prostracije su zamijenjene mašnama u struku;
- Dvoprsti znak krsta, usvojen u Rusiji zajedno sa hrišćanstvom i koji je bio deo svete apostolske tradicije, zamenjen je znakom sa tri prsta.
Prvi progon
Prvi koraci u reformi crkve nisu bili podržani od strane crkvenog saveta. Osim toga, radikalno su promijenili temelje i uobičajene tradicije, koje su smatrane pokazateljimaprave vjere, i izazvao val ogorčenja i nezadovoljstva među sveštenstvom i parohijanima.
Glavni pravci crkvene reforme patrijarha Nikona bili su rezultat činjenice da je na stolu cara ležalo nekoliko molbi, posebno njegovih bivših saradnika i kolega u crkvenoj službi - Lazara, Ivana Neronova, đakon Fjodor Ivanov, protojereji Danilo, Avvakum i Loggin. Međutim, Aleksej Mihajlovič, koji je bio u dobrim odnosima sa patrijarhom, nije uzeo u obzir žalbu, a sam poglavar crkve je požurio da prekine proteste: Avvakum je prognan u Sibir, Ivan Neronov je zatvoren u manastiru Spasokamenni, a Protojerej Danilo je poslan u Astrahan (prije toga je raščinjen). sveštenik).
Takav neuspešan početak reforme primorao je Nikona da preispita svoje metode i deluje promišljenije.
Naredni koraci patrijarha bili su podržani autoritetom jerarha grčke crkve i crkvenog saveta. To je stvorilo privid da je odluke donosila i podržavala Carigradska pravoslavna crkva, što je značajno ojačalo njihov uticaj na društvo.
Reakcija na transformacije
Glavni pravci crkvene reforme patrijarha Nikona izazvali su raskol u crkvi. Vjernici koji su podržavali uvođenje novih liturgijskih knjiga, obreda, crkvenih činova, počeli su se nazivati Nikonjanima (novovjernicima); suprotna strana, koja je branila uobičajene običaje i crkvene temelje, nazivala se starovjercima,Starovjerci ili staropravoslavci. Međutim, Nikonjani su, iskoristivši pokroviteljstvo patrijarha i cara, protivnike reformi proglasili raskolnicima, prebacujući na njih krivicu za rascjep crkve. Oni su svoju vlastitu crkvu smatrali dominantnom, pravoslavnom.
Patrijarhov krug
Vladyka Nikon, koji nije imao pristojno obrazovanje, okružio se naučnicima, među kojima je istaknutu ulogu imao Arsenije Grk, odgojen od jezuita. Preselivši se na istok, prihvatio je muhamedansku vjeru, nakon nekog vremena - pravoslavlje, a nakon toga - katoličanstvo. Prognan je u Solovecki manastir kao opasan jeretik. Međutim, Nikon je, postavši poglavar crkve, odmah postavio Arsenija Grka za svog glavnog pomoćnika, što je izazvalo žamor među pravoslavnim stanovništvom Rusije. Pošto obični ljudi nisu mogli da se svađaju sa patrijarhom, on je hrabro sprovodio svoje planove, oslanjajući se na podršku kralja.
Glavni pravci crkvene reforme patrijarha Nikona
Poglavar crkve nije obraćao pažnju na nezadovoljstvo stanovništva Rusije njegovim postupcima. Samouvjereno je koračao ka svom cilju, teško uvodeći inovacije u vjersku sferu.
Pravci crkvene reforme patrijarha Nikona izraženi su u sledećim promenama:
- tokom obreda krštenja, venčanja, osvećenja hrama, obilazak se vrši protiv sunca (dok se u staroj tradiciji činio po suncu u znak sledovanja Hristu);
- u novim knjigama ime Sina Božijeg ispisano je na grčki način - Isus, dok je u starim knjigama - Isus;
- dvostruko (oštar)aleluja je zamijenjena trojkom (triguba);
- umjesto sedam prosfora (božanska liturgija služena na sedam prosfora) uvedeno je pet prosfora;
- liturgijske knjige su sada štampane u jezuitskim štamparijama u Parizu i Veneciji, i nisu prepisivane ručno; osim toga, ove su knjige smatrane pokvarenim, pa su ih čak i Grci nazivali pogrešnim;
- tekst Simvola vere u izdanju moskovskih štampanih bogoslužbenih knjiga upoređen je sa tekstom Simvola koji je na sakosu napisao mitropolit Fotije; neslaganja koja su nađena u ovim tekstovima, kao iu drugim knjigama, dovela su do toga da je Nikon odlučio da ih ispravi i napravi po uzoru na grčke bogoslužbene knjige.
Ovako je uopšte izgledala crkvena reforma patrijarha Nikona. Tradicije starih vjernika su se sve više mijenjale. Nikon i njegove pristalice zadirali su u promjenu drevnih crkvenih temelja i obreda usvojenih od vremena krštenja Rusije. Drastične promjene nisu doprinijele rastu autoriteta patrijarha. Progon kojem su bili podvrgnuti ljudi koji su bili vjerni starim tradicijama doveo je do toga da su glavni pravci crkvene reforme patrijarha Nikona, poput njega samog, postali omraženi od strane običnog naroda.
