Optinski manastir: lokacija, adresa, istorija osnivanja, fotografija

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 06:14

U užurbanosti života ljudi se umaraju od beskrajne potrage za srećom. Svako vidi sreću na svoj način: puno novca, zdravlje, porodica, djeca, voljena osoba - može se nastaviti još dugo. Ali iscrpljen u pokušaju da dođe do horizonta, osoba se zaustavlja i počinje gledati u drugom smjeru - u religiji. I u svakom od njih postoje primjeri duhovnog uvida, odricanja i postignuća koji privlače očajne duše. Starešine Optinskog manastira su jedni od poštovanih svetaca u pravoslavnoj Rusiji. Dobili su slavu iscjelitelja duša, pa zato svaki dan hodočasnici dolaze u njihov manastir da komuniciraju sa svetinjom.

Kako do tamo?

Optinska pustinja, u kojoj se nalazi manastir, nalazi se u blizini Moskve, u Kaluškoj oblasti, pet kilometara od grada Kozelska. Da biste posjetili sveti manastir, možete se prijaviti za hodočasničku grupu, koja se prikuplja od parohijana i svih koji to žele u mnogim pravoslavnim crkvama. Do manastira Optinske isposnice možete se voziti samostalno - i autobusom i vozom.

Autobusi polaze izMoskovska autobuska stanica "Teply Stan", koja se nalazi na istoimenoj stanici metroa. Na pravcima Moskva - Kozelsk, Moskva - Sosensky autobusi polaze svakodnevno po redu vožnje. Pauze između polazaka autobusa kreću se od 15 do 40 minuta. Pravac Moskva - Sosenski je najpovoljniji, jer autobus vozi direktno do parkinga Optinskog manastira. Osim toga, do Kozelska se može doći iz Kaluge i Voronježa, a putnicima mogu pomoći i tranzitne rute kroz Kalugu: Moskva – Brjansk, Moskva – Voronjež, Moskva – Orel, Moskva – Smolensk, Moskva – Tula, Moskva – Kirov, itd.

Ako hodočasnici izaberu vozove, mogu na njih doći do Kaluge, a zatim autobusom do Kozelska. Inače, železnička stanica Kaluga-1 nalazi se pored autobuske stanice. Takođe, električni vozovi svakodnevno voze iz Moskve od Kijevske železničke stanice do Kaluge.

Hodočasnici koji odluče putovati privatnim automobilom moraju doći do autoputa Kaluga-Kozelsk. Iz Moskve vode autoputevi Kijev i Kaluga, kao i ruta koja prolazi kroz grad Podolsk. Iz južnih regija morate ići u pravcu Moskve, skrenuti u Tulu, a zatim Tula - Kaluga, Kaluga - Kozelsk. Iz bjeloruskog pravca stižu do Vyazme u Smolenskoj oblasti, a zatim do Kaluge, gdje idu preko mosta preko Oke do autoputa Kaluga-Kozelsk.

Zašto ljudi idu u Optinsku pustinju?

Četiri tipa ljudi se obraćaju Bogu: oni koji su u nevolji; iskreno traženje; oni koji žele da se obogate; radoznao.

Osoba u nevolji traži pomoć i podršku od moćnika ovoga svijeta, odrodbini i prijateljima, a kada nije dobio ono što je očekivao, obraća se Bogu. U stanju slabosti i očaja, duša je u stanju da se otvori prema duhovnom. Stoga, neki ljudi blagosiljaju iskušenja koja padaju na njihovu sudbinu, jer se kroz njih lakše predati Gospodu.

Iskreno tragaoci su oni ljudi koji žele da nađu Boga radi Njega, tj. Svemogući je potreban ne da bi rješavao svjetovne probleme, ne zbog bogatstva, već da bi Ga upoznali, zavoljeli, predali se i služili Mu.

Sljedeća kategorija vjernika su oni koji žele da se obogate na ovom svijetu i stoga obožavaju Boga. Ovaj motiv nije dobrodošao u mnogim religijama, smatrajući ga merkantilnim i daleko od duhovnosti. I malo ljudi to priznaje, ali kada stvari krenu uzbrdo i čovjek dobije materijalno bogatstvo, drago mu je i zahvalan je Bogu na tome. U hinduizmu, na primjer, ovaj motiv nije sramotan, i mnogi hindusi obožavaju Šivu ili njegovog sina Ganešu u nadi da će dobiti materijalnu korist.

Raznatiželjnici su ljudi koji se obraćaju Bogu iz radoznalosti. Toliko pričaju i svađaju se o Njemu, toliko se ratova dogodilo zbog Njega… Materijalni svijet koji je On stvorio izaziva interesovanje, pa postoji želja da se sazna više o Njemu.

Na osnovu glavnih motiva obraćanja Bogu, možemo reći da ti isti motivi određuju razloge hodočašća na sveta mjesta. Vjernici i znatiželjnici dolaze u manastir Optina, gdje se nalaze mošti svetih staraca, da se pomole za njihove nevolje, da traže pomoć, da se napajaju Božijom milošću ili jednostavnoekskurzija.

Kako i zašto je ovo mjesto postalo prebivalište svetih ljudi? Kako je sve počelo?

Kako je sve počelo

Prema istorijskim podacima, krajem 14. veka razbojnik po imenu Opta se snažno pokajao za svoje grehe i odlučio da živi monaškim životom: u samoći, postom i molitvama. Da bi to učinio, odlazi u gustu šumu i uređuje sebi ćeliju na obali rijeke Zhizdra. Oko njega se okuplja nekoliko monaha, a na ovom mestu je organizovan manastir. U monaškom zavetu Opta uzima ime Makarije, a do 17. veka Optina manastir se zvao Makarijevska isposnica.

Usled teške materijalne situacije 1724. godine, manastir je po najvišoj naredbi ukinut, ali je već 1726. godine, ukazom Katarine I, ponovo otvoren. Od 1741. do 1854. godine aktivno se gradila Optinska pustinja. Pojavljuju se hramovi, gospodarske zgrade, biblioteka i skit, gdje žive monasi pustinjaci, koji vode povučeni način života.

Usponi i padovi

Za sav duhovni život zaduženi su starci, zahvaljujući kojima se u svetom manastiru uspostavlja visokoduhovni život. Hodočasnici su sa svih strana hrlili u Optinsku isposnicu, gdje se nalazio manastir Optina. Tako je bio duhovni centar Rusije do Oktobarske revolucije 1917.

Godine 1918. Manastir Optina je ukinut, a manastir je postojao još pet godina pod plaštom zemljoradničke artele, koja je zatvorena 1923. godine. Od tog trenutka, tokom čitavog perioda sovjetske vlasti, Optinska pustinja je doživjela mnoge promjene. Prvo, teritorija svetog manastirabio je muzej, zatim odmaralište nazvano po Gorkom, zatim je od njega napravljen koncentracioni logor za Poljake "Kozelsk-1". Od 1941. do 1944. godine ovdje je bila smještena bolnica, a nakon toga - logor za ljude koji su se vratili iz zatočeništva. U poslijeratnim godinama na teritoriji manastira se nalazila vojna jedinica. Optinska pravoslavna crkva vraćena je 1987. godine. Od tada je Optinska isposnica, u kojoj se nalazi manastir, u potpunosti obnovljena trudom monaha.

Ko su starešine

Starac je posebna vrsta monaštva, koja se sastojala u obožavanju Boga u samoći, u pustinji. Početak starešinstva potiče iz vremena Jovana Krstitelja i jedan je od glavnih oblika bogosluženja u pravoslavnom hrišćanstvu. Povučen način života daleko od vreve svijeta omogućava vam da se potpuno uronite u molitvu i bogoslužje. Starost je "plod tišine i promišljanja Boga". Kao rezultat svog asketskog rada, starci su imali dar duhovnog predviđanja i isceljenja. F. M. Dostojevski je rekao:

Stariji je onaj koji uzima tvoju dušu, tvoju volju u svoju dušu i u svoju volju. Odabravši starca, odričeš se svoje volje i predaješ mu je u potpunoj poslušnosti, uz potpuno samoodricanje. Ovo iskušenje, ovu strašnu životnu školu, onaj koji sebe osuđuje dobrovoljno prihvata, u nadi da će, nakon dugog iskušenja, pobijediti sebe, ovladati sobom kako bi konačno, pokornošću čitavom životu, postigao već savršenu slobodu, odnosno slobodu od samog sebe, da izbjegne sudbinu onih koji su živjeli cijeli život, a nisu našli sebe u sebi. Ovaj izum, odnosno starešinstvo, nije teorijski, već je izveden na Istoku iz prakse, u našojvrijeme je već hiljadu godina staro.

Starci su, uprkos svom načinu života, uvek pomagali svim stradalnicima: duhovnim savetima, podrškom u vremenima duhovnog pada, isceljivali dušu i telo.

U Rusiji se oživljavanje starešinstva nakon nekog opadanja vezuje za ime Pajsija Veličkovskog (1722-1794), koji je napisao dela o mentalnoj molitvi i napravio mnoge prevode patrističkih dela. Pajsije Veličkovski i njegovi učenici udahnuli su novi život monaštvu u Rusiji. Jedan od njegovih učenika, shimonah Teodor, poučio je jeromonaha Leonida (L. V. Nagolkin), koji je postao prvi starešina Optinskog manastira pod imenom Optinski monah Lav.

Optinsky Elders

Starac se razlikuje od teologa, mudraca i sveštenika erudita u svetim spisima po tome što ima posebnu božansku milost, pronicljivost i vidovitost. Time su se odlikovali i starci manastira Optinske isposnice.

Tokom stogodišnje istorije monaštva od 1820. do 1923. godine, u Optini je smijenjeno 14 starješina:

• hieroshemamonah Leo (Nagolkin, 1768-1841);
• jeroshimonah Makarije (Ivanov, 1788-1860);
• Shiarhimandrit Mojsije (Putilov, 1782-1862);
• Shiigumen Anthony (Putilov, 1795-1865);
• jeroshimonah Ilarion (Ponomarjov, 1805-1873);
• jeroshimonah Amvrosije (Grenkov, 1812-1891);
• jeroshemamonah Anatolij (Zercalov, 1824-1894);
• Shiarhimandrit Isak (Antimonov, 1810-1894);
• jeroshimonah Josif (Litovkin, 1834-1911);
• Shiarhimandrit Varsonofij (Plikhankov,1845-1913);
• jeroshemamonah Anatolij (Potapov, 1855-1922);
• jeroshimonah Nektarije Optinski (1853-1928);
• Jeromonah Nikon (Beljajev, 1888-1931);
• Arhimandrit Isak II (Bobrakov, 1865-1938).

Duhovno nasljeđe ostvareno je zahvaljujući dobronamjernoj ljubavi, poslušnosti mlađih i brizi starijih. Starešinstvo u manastiru Optina zasnivalo se na tri pravila:

1. Proučavanje svetih spisa, spisa svetih otaca i primjena znanja u životu.
2. Starac je kontrolisao unutrašnji i spoljašnji život manastira.
3. Pomoć i nesebična usluga svima koji pate.

Ova pravila su i dalje na snazi.

Optinski preci staraca

Pre dolaska jeromonaha Lava (Nagolkina), monasi u Optinskoj isposnici bili su revnosni u spoljašnjim monaškim aktivnostima (čitanje psalama, bdenje, molitva sa poklonima, post) i zanemarivali su svoj unutrašnji život. Svako je ostao pri svom mišljenju i živio po svojim konceptima. Niko u Optini, osim braće Putilov, prečasnog Mojsija i Antonija, nije znao za starešinstvo, za trud monaha asketa, za potrebu duhovnog rukovodstva iskusnog starca.

Monah Lav Optinski u duhovnoj praksi monaha počinje da se fokusira na jačanje duha i borbu protiv strasti. Za to se, pored obaveznog čitanja svetih spisa i spisa svetih otaca, uvodi ispovest monaha svom duhovnom mentoru. Ispovijed je značila otvaranje srca, ispovijedanje u svim sramnim mislima i djelima. Duhovno vodstvo je bilou starčevoj dobronamernoj analizi monaških poroka i slabosti i uputstvima kako da ih savladaju. Obavezna poslušnost mlađih starijima i brižna briga starijih za mlađe postali su ključ uspjeha i prosperiteta staraca u Optinskoj pustinji. Ali nisu svi pozdravili nova pravila.

Neki monasi, koji su godinama navikli na vanjske ritualne aktivnosti i nisu shvaćali važnost unutrašnjeg života, negativno su doživjeli inovacije. Pisma sa pritužbama protiv monaha Lava Optinskog pljuštala su na više vlasti. Sa dužnom poniznošću i razumevanjem podnosio je sve progone sebe kako od vlasti tako i od monaha, ali nije odustajao od svog rada, nastavljajući da uvodi senilan život u Optinu.

Obilježje Optine Pustyn

Zalaganjem monaha Lava Optinskog i njegovih sledbenika jeroshimonaha Makarija (Ivanova), shiarhimandrita Mojsija (Putilov), shimagumena Antonija (Putilova) i drugih, jedino je u Optini uspostavljena atmosfera visoko duhovnog života, gde je više od jednog ili dva starca posedovalo božanske kvalitete, ali su sva braća bila jedno.

Optina pustin je poznata po tome što privlači najobrazovanije umove Rusije tog vremena. Mnogi pisci - Gogolj, Dostojevski i drugi - dolazili su u Optinski manastir, gdje su bili starci, radi duhovnog vođenja i pomoći. Zauzvrat, pisci su pružili svu moguću pomoć u prevođenju i štampanju knjiga svetih otaca podvižnika. Zalaganjem staraca, tokom čitavog procvata Optinske pustinje izlazila su svetootačka dela, a duhovna reč kroz knjige je blagodatnoširi se širom Rusije.

otac Ambrozije

Nemoguće je izdvojiti tračak sunca i reći da je najbolji i najsunčaniji. Tako da je među starijima nemoguće izdvojiti nekoga i reći da je bio bolji od ostalih. Svaki od njih je pružao duhovnu pomoć kako monaškom narodu, tako i laicima. Međutim, nemoguće je ne spomenuti monaha Ambrozija Optinskog. U manastir Optinsku isposnicu stigao je kao mladić, sa blagoslovom kaluškog starca Ilariona.

Čitav njegov naredni život je primjer poniznosti zasnovane na Božanskoj ljubavi. Otac Amvrosije je dugi niz godina bio kelija monaha Lava Optinskog, koji je, iz posebne naklonosti prema njemu i u prosvetne svrhe, bio veoma strog prema iskušeniku. Mnogi monasi su se zalagali za oca Ambrozija kada ga je starac javno grdio i mogao da ga izbaci iz ćelije. Ali onda je preostalim posjetiocima rekao: "Čovjek će biti sjajan."

Tako se dogodilo. Otac Ambrozije je izgubio zdravlje u mladosti, a sav duhovni preporod odvijao se u pozadini savladavanja tjelesne slabosti i boli. U 36. godini, iz zdravstvenih razloga, oslobođen je monaškog poslušanja i bogosluženja. Dugi niz godina otac Amvrosije se borio sa bolešću, pružajući duhovnu pomoć svima koji pate.

Pod njegovim rukovodstvom (a tada je već bio u poodmaklim godinama) u selu Šamordino osnovan je Optinski manastir. I on je bio poseban. U Rusiji je tada bio običaj da u ženske manastire odlaze žene koje su mogle da plate boravak ili daju početni prilog za potrebe manastira. Žene iz proste klase, koje nisu imale sredstava, ali koje su htele da svoj život posvete Bogu, nisu imale takvu priliku. Manastir u Šamordinu, sa blagoslovom oca Amvrosija, primio je udovice, siročad i bolesne koji su bili u krajnjem siromaštvu. Zajedno sa njima u manastiru su živele visokoobrazovane i bogate monahinje. Pod pokroviteljstvom oca Ambrozija, u samostanu Šamorda živjelo je do 500 ljudi.

Dar starešinstva

Otac Ambrozije imao je dar vidovitosti, sveznanja i iscjeljenja. Svakodnevno su mu dolazili hodočasnici sa svojim problemima i bolestima. A sveti starac nikoga nije odbijao, pa makar se to ticalo svakodnevnih pitanja. Poznat je slučaj kada je jedan od parohijana počeo da priča o vodovodu za stabla jabuke. Otac Arsenije je nadahnuto govorio o izgradnji ovakvog vodovoda, za šta se činilo da je od nekoga čuo. Parohijanin je uradio sve kako je starešina opisao i dobio je bogat rod jabuka, dok je berba komšija praktično zamrla. Kasnije se ispostavilo da je stariji pričao o najprogresivniji metodi vodovoda.

Starac je ozdravio kao usput: čitao bi molitvu, krstio se, a ponekad samo pokucao - i bol nestaje, više se više ne vraća. Ocu Ambroziju se nije mnogo svidjelo kada su govorili da on liječi ljude, ponekad se čak i ljutio. Na takve pohvale upućene njemu, on je uvek odgovarao da nije on iscelio, već Presveta Bogorodica.

Ljudi iz cijele Rusije dolazili su kod starca radi duhovnog vodstva. Svaki dan od jutra do večeri, uprkos fizičkoj nemoći, uzimao je iOtac Ambrozije je duhovno hranio žedne duše. U njegovim uputstvima vidljivo je duboko duhovno iskustvo, uzorna poniznost i ljubav ispunjena milošću:

Ne tražite nikakve poklone, već pokušajte da asimilujete majku talenata - poniznost - ovo je jače.

Ako te neko uvrijedi, ne reci nikome osim starcu i bit ćeš miran. Klanjajte se svima, bez obzira da li vam se klanjaju ili ne. Treba se poniziti pred svima i smatrati se gorim od svih. Ako mi nismo počinili zločine koje su počinili drugi, onda je to možda zato što nismo imali priliku za to – situacija i okolnosti su bile drugačije. U svakom čovjeku postoji nešto dobro i ljubazno; obično vidimo samo poroke u ljudima, ali ne vidimo ništa dobro.

Čudotvorne molitve

Starci su ostavili bogato duhovno rukovodstvo, među kojima se ističu molitve manastira Optina.

Molitva optinskih staraca na početku dana:

Bože, daj mi da mirno dočekam sve što mi donese naredni dan. Dozvoli mi da se potpuno predam Tvojoj svetoj volji. Za svaki sat ovog dana pouči me i podrži me u svemu. Koju god vijest primim tokom dana, nauči me da je prihvatim mirne duše i čvrstog uvjerenja da je sve Tvoja sveta volja. U svim mojim riječima i djelima vodi moje misli i osjećaje. U svim nepredviđenim slučajevima, ne dozvoli da zaboravim da si sve poslao od Tebe. Nauči me da se ponašam direktno i razumno sa svakim članom moje porodice, a da nikoga ne osramotim ili uznemirim. Gospode, daj mi snage da izdržim umornadolazeći dan i sva dešavanja u toku dana. Vodi moju volju i nauči me da se molim, vjerujem, nadam se, izdržim, opraštam i volim. Amen.

Optinski skit danas

U Optinskoj isposnici i danas su uspeli da ožive i sačuvaju duh starešinstva. To se dogodilo zahvaljujući starcu Iliji, koji ima dar vidovitosti, iscjeljenja i velike duhovne snage. Hiljade hodočasnika iz cijelog svijeta dolaze u njegovu duhovnu svjetlost. Otac Eli je takođe duhovni mentor ruskog patrijarha Kirila.

Molitva starca ima čudesnu moć. U Čečeniji je bio jedan takav slučaj sa ranjenim privatnikom. Metak je zabio u milimetrima od srca, a sam borac je bio bez svijesti. Doktori se nisu usudili da ga operišu u ovakvom stanju. Zahvaljujući molitvi starca, pacijent je došao k sebi, a lekari stekli poverenje. Operacija je bila uspješna i borac se oporavio.

Pored toga, 1991. godine crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije u Sankt Peterburgu postala je dvorište Optinskog manastira. Paralelno sa restauracijom hrama, oživljena je i monaška služba. U dvorištu djeluje sada najveća biblioteka duhovne literature, Institut za vjeronauku i crkvenu umjetnost. U hramu postoje i radionice u kojima se predaje ikonopis, crkveno pojanje itd. Godine 1996. u dvorištu Optinskog manastira organizovan je hor profesionalnih pevača koji su diplomirali na Konzervatoriju u Sankt Peterburgu. Muški hor "Optina pustin" oživljava drevne tradicije crkvenog pojanja.

Svako ko dođe u sveti manastir slavi posebnu blažen imirna atmosfera manastira. Jednostavnost i mir, zajedništvo sa svecima - to je ono čemu duša teži u Optinskoj isposnici. Manastir hodočasnicima daje ono što traže, tako da ne prestaje protok ljudi koji žele da posjete sveto mjesto.