Ime arhiepiskopa Feofana (Prokopoviča) čvrsto je ušlo u istoriju Ruske pravoslavne crkve, čija je kratka biografija bila osnova ovog članka. Ova neobično talentovana i nadarena osoba bila je predodređena za dvostruku ulogu: kao pobornik prosvjetiteljstva i progresivnih reformi sposobnih da Rusiju dovedu na evropski nivo razvoja, istovremeno je učinio mnogo da očuva i ojača autokratiju u njenom najpatrijarhalnijem i zastarjeli oblik. Stoga, kada se ocjenjuje djelovanje ovog crkvenog jerarha, treba uzeti u obzir i njegove pozitivne i negativne aspekte.
Na putu poimanja nauka
U biografiji Feofana Prokopoviča mogu se naći vrlo oskudne informacije o ranim godinama njegovog života. Poznato je samo da je rođen u Kijevu 8. (18. juna) 1681. godine u srednjoškolskoj trgovačkoj porodici. Ostavši kao siroče u ranoj mladosti, dječaka je primio ujak po majci, koji je tih godina bio iguman manastira Kijevskog bratstva. Hvala zakod njega je budući jerarh stekao osnovno obrazovanje, a potom studirao na teološkoj akademiji tri godine.
Nakon uspješno završenog studija, Teofan je otišao u Rim da dopuni svoje znanje u zidovima jezuitskog koledža Svetog Atanasija, o kojem je mnogo slušao. Postigao je ono što je želio, ali je za to morao odustati od svojih vjerskih uvjerenja i, prema uslovima prijema, prijeći na katoličanstvo. Ova prisilna žrtva nije bila uzaludna.
Povratak kući
Po završetku studija, mladi Rus je postao poznat u akademskim krugovima po svojoj izvanrednoj erudiciji, načitanosti, kao i sposobnosti da se lako snalazi u najsloženijim filozofskim i teološkim pitanjima. Papa Klement XI je postao svjestan izuzetnih sposobnosti Feofana Prokopoviča i ponudio mu mjesto u Vatikanu. Međutim, uprkos svim prednostima takve perspektive, mladić je pontifiku odgovorio ljubaznim odbijanjem i, nakon dvogodišnjeg putovanja po Evropi, vratio se u svoju domovinu. U Kijevu je prije svega donio pravo pokajanje i ponovo prešao u pravoslavlje.
Od tog vremena počinje opsežna nastavna aktivnost Feofana Prokopoviča, koju je on rasporedio na Kijevsko-Mohiljanskoj bogoslovskoj akademiji, odakle je jednom krenuo na evropsko putovanje. Dobio je zadatak da predaje discipline kao što su poetika, teologija i retorika. U ovim oblastima znanja, mladi nastavnik je uspeo da da veliki doprinos sastavljanjem priručnika koji se razlikuju po potpunosti.nedostatak školskih tehnika i jasnoće prezentacije materijala.
Početak književnih i društvenih aktivnosti
Predajući poetiku - nauku o nastanku i oblicima pesničkog delovanja - uspeo je da je proširi, obuhvativši zakonitosti u osnovi svih književnih žanrova. Pored toga, u skladu sa tradicijom koja je učiteljima nalagala da stvaraju svoja pesnička dela, Feofan je napisao tragikomediju „Vladimir“, u kojoj je veličao pobedu hrišćanstva nad paganstvom i ismevao sveštenike, razotkrivajući ih kao pobornike neznanja i praznoverja.
Ovaj esej doneo je Feofanu Prokopoviču slavu kao vatrenog branioca obrazovanja i, što je najvažnije, pristalica progresivnih reformi koje je u to vreme pokrenuo Petar I, koje nisu ostale nezapažene i na kraju su urodile obiljem ploda. Ovom periodu pripada i čuveni članak, čije su neke izjave naknadno citirali njegovi sljedbenici. U njemu Teofan osuđuje one predstavnike sveštenstva koji ne prestaju da govore o blagodati pretrpljenih stradanja i u svakom vedrom i zdravom čoveku vide grešnika osuđenog na večnu smrt.
Prvi suvereni favoriti
Sljedeći korak na putu do podnožja suverenog prijestolja bio je njegov govor s pohvalnom propovijedi napisanom povodom pobjede ruske vojske u bici kod Poltave, izvojevane 27. juna (8. jula), 1709. Nakon čitanja teksta ovog djela, izdržanog u entuzijastičnim patriotskim tonovima, Petar I je bio veoma zadovoljan i naredio je autoru da ga prevede na latinski, što jeizvedeno sa velikom marljivošću. Tako je mladi kijevski učitelj, koji je nedavno zanemario prijedlog rimskog pontifika, skrenuo pažnju ruskog cara.
Prvi put se kraljevska milost izlila na Feofana Prokopoviča 1711. godine, kada ga je vladar, tokom Prutskog pohoda, pozvao u svoj logor i, pošto je počastio audijenciju, imenovao ga za rektora Kijevsko-mohiljanske akademije. Osim toga, s obzirom na mladićevo sveobuhvatno poznavanje teologije, vladar ga je imenovao za igumana bratskog manastira, gdje je svojevremeno položio monaški zavjet.
Borac protiv ostataka prošlosti
Feofan je svoje daljnje nastavno djelovanje spojio s radom na esejima o najširoj teološkim temama, ali ih je, bez obzira na teme koje su u njima obrađivane, sve odlikovao živ jezik izlaganja, duhovitost i želja za dubljim naučne analize. Unatoč činjenici da je, dok je studirao u Rimu, bio prisiljen slijediti tradicije katoličke skolastike, duh europskog prosvjetiteljstva uvelike je odredio njegov pogled na svijet. Predavanja na univerzitetima u Lajpcigu, Jeni i Haleu svrstavaju ga među najistaknutije ljude svog vremena, koji su bezuslovno stali na stranu prosvetiteljskih filozofa Renea Descartesa i Francisa Bacona.
Vraćajući se u domovinu, gdje je u to vrijeme još uvijek vladao duh patrijarhalne stagnacije, i nakon što je napisao svoje prvo satirično djelo "Vladimir", Feofan Prokopovič je vodio nemilosrdnu borbu protiv ostataka prošlosti, kojoj je pripisivao, posebno, prioritet crkvene vlasti nad svjetovnom. osporenoon i pravo sveštenstva na sve vrste privilegija, koje je već u ovom ranom periodu njegovog delovanja sebi stvaralo veoma opasne neprijatelje. Međutim, kada se saznalo za naklonost koju mu je ukazao suveren, njegovi protivnici su bili primorani da ćute u iščekivanju pogodnijeg trenutka.
Vjerni sluga autokratije
Godine 1716. Petar I je započeo pripreme za opsežnu crkvenu reformu i, u tom pogledu, okružio se najnaprednijim ljudima iz reda višeg klera. Znajući za način razmišljanja i izvanredne sposobnosti Feofana Prokopoviča, pozvao ga je u Sankt Peterburg, čime je postao jedan od njegovih najbližih pomoćnika.
Jednom u glavnom gradu, Feofan se pokazao ne samo kao talentovani propovednik-publicista, već i kao veoma pametan dvorjanin, sposoban da pridobije naklonost suverena, delujući u potpunosti u skladu sa njegovim mislima i uverenjima. Tako je, govoreći sa propovijedima brojnoj publici metropolitanske javnosti i dokazujući u njoj potrebu reformi koje je sproveo kralj, razbio sa crkvenih ambona sve koji su tajno ili otvoreno pokušavali da im se suprotstave.
Argumenti iz Svetog pisma
Naročito je upečatljiv bio njegov govor, čiji je tekst naknadno objavljen pod naslovom "Reč o moći i časti kralja". Bio je tempiran tako da se poklopi sa povratkom suverena sa putovanja u inostranstvo i sadržavao je dokaze iz Svetog pisma da je neograničena monarhija neophodan uslov za prosperitet države. U njemu propovjednik nemilosrdnoosudio one crkvene jerarhe koji su pokušavali da uspostave prevlast duhovne vlasti nad svjetovnom. Reči Feofana Prokopoviča bile su kao strele, bez promašaja pogodile su svakoga ko se usudi da upadne u prioritet autokratije.
Vizantijski zakon oživljen u Rusiji
Sasvim je jasno da su takvi govori uzdigli kijevskog teologa još više u očima suverena, o čemu svjedoči njegovo naknadno uzdizanje u čin arhiepiskopa. Feofan Prokopovič, nastavljajući da razvija istu liniju, postao je najaktivniji propagandista teorije, koja je kasnije dobila naziv "cezaropapizam". Ovaj termin se obično shvata kao odnos između crkve i države uspostavljen još u Vizantiji, u kojem je car bio ne samo šef države, već je obavljao i funkcije najvišeg duhovnog hijerarha.
Izražavajući misli i težnje samog Petra I, on je tvrdio da car treba da bude ne samo poglavar svjetovne vlasti, već i pontifik, odnosno biskup stavljen iznad svih ostalih biskupa. U prilog svojim riječima, izjavio je da niko ne može stajati iznad pomazanika Božijeg, koji je legitimni suveren. Istu doktrinu je neumorno propagirao akademski tim Feofana Prokopoviča, koji je okupio od mladih i ambicioznih teologa iz Sankt Peterburga.
Treba napomenuti da je tokom sinodalnog perioda, koji je trajao od 1700. do 1917. godine, princip cezaropapizma stavljen u osnovu ideologije Ruske pravoslavne crkve. Dakle, svaki novi član Svetog Sinoda, prihvatazakletva, čiji je tekst sastavio sam Teofan, zaklela se da će bezuslovno priznati cara kao najvišeg duhovnog i svetovnog vladara.
Carev favorit
Kratka biografija Feofana Prokopoviča, koja je osnova ove priče, zadivljuje obiljem usluga koje mu je dao suveren. Tako je početkom juna 1718. godine, dok je bio u Sankt Peterburgu, postao biskup Narve i Pskova, osiguravši sebi mjesto glavnog carskog savjetnika za vjerska pitanja. Slijedom činjenice da je tri godine kasnije, kada je Petar I osnovao Sveti sinod, postao njegov potpredsjednik, a ubrzo i jedini poglavar, koncentrišući gotovo neograničenu duhovnu moć u svojim rukama. Iznad njega je bio samo kralj.
Uspevši se na vrh crkvene hijerarhije, Feofan Prokopovič je postao jedan od najbogatijih ljudi u prestonici i vodio je stil života koji je bio u skladu sa njegovom pozicijom. U srcu njegovog blagostanja ležali su brojni pokloni koje je lično napravio suveren. Među njima je nekoliko sela, ogromno dvorište koje se nalazi na obalama reke Karpovke, a pored toga i ogromne sume novca koje se redovno odbijaju.
Tamni trag života
Ovakvo stanje se nastavilo sve do smrti Petra I, koja je uslijedila 1725. Sa smrću kraljevskog zaštitnika, nastupila su teška vremena za mnoge od njegovih bivših miljenika. Među njima je bio i Feofan Prkopović. Ukratko opisujući trenutno stanje, prije svega treba spomenuti crkvene jerarhe – žestoke mrzitelje teorije prosvećenog apsolutizma. Svi su žestoko mrzeli nadbiskupaFeofana za njegovu politiku, koja podržava prioritet svjetovne vlasti nad duhovnom, ali nisu mogli voditi otvorenu borbu, bojeći se da navuku gnjev suverena.
Kada je Petar Veliki umro, njihova partija je podigla glavu i izlila svu svoju mržnju na Feofana. Karakteristično je da su optužbe protiv njega bile čisto političke prirode i prijetile su vrlo ozbiljnim komplikacijama. U atmosferi neprekidnog progona, bivši kraljevski miljenik preživio je dvije kratke vladavine: prvo Katarinu I, udovicu preminulog vladara, a zatim njegovog sina Petra II Aleksejeviča.
ruska Torquemada
Tek nakon stupanja na tron Ane Joanovne Feofan je uspeo da povrati svoj raniji uticaj na dvoru. To se dogodilo zbog činjenice da je pravovremeno predvodio tada formiranu stranku ljudi srednjeg ranga, čiji su članovi spriječili najviše dostojanstvenike da ograniče autokratsku vlast. Zasluživši time priznanje i bezgranično povjerenje nove carice, mudri biskup je učvrstio svoju poziciju i sada je i sam proganjao svoje dojučerašnje tužitelje. Uradio je to sa izuzetnom okrutnošću i vodio polemiku ne na stranicama štampanih publikacija, već u tamnicama Tajne kancelarije.
Ovaj period u životu arhiepiskopa Feofana obilježava njegova bliska saradnja sa državnim strukturama koje se bave političkim istragama. Posebno je sastavio detaljna uputstva o teoriji i praksi vođenja ispitivanja za uposlenike Tajne kancelarije. U narednim godinama, mnogi ruski istoričari okarakterisali su Feofana kao rusku inkarnaciju Velikog inkvizitoraTorquemada.
Pobijanje nekadašnjih istina
Jaka pozicija na dvoru Ane Joanovne zahtijevala je od njega da se formalno odrekne mnogih svojih ranijih uvjerenja i principa. Dakle, izjašnjavajući se u vrijeme vladavine Petra I kao žestoki pobornik progresivnih reformi i svakojakih inovacija usmjerenih na prevladavanje ostataka antike, sada je bezuvjetno prešao u tabor konzervativaca koji joj više prijaju. Od tog vremena do svoje smrti, Feofan Prokopovič je u svojim javnim govorima besramno opravdavao režim bezakonja i samovolje koji je uspostavljen u zemlji, koji je Rusiju odbacio daleko od granica do kojih je stigla zahvaljujući preobražajima Petra Velikog. Ako se okrenemo njegovim najcitiranijim izrekama ovog perioda, jasno možemo uočiti isti trend odstupanja od prethodnih principa.
Kraj životnog puta
Blaženi Teofan je umro 8. septembra 1736. godine u jednoj od prostorija svog seoskog imanja, koje mu je jednom dao car Petar I. Njegove posljednje riječi: „O moja glava, puna razuma, gdje ćeš se pokloniti?“takođe je postao uobičajen citat. Uzrok smrti je srčani udar.
Tijelo pokojnog episkopa prevezeno je u Novgorod i tamo, nakon sahrane koju je obavio vikarni arhiepiskop Josif, sahranjeno u grobu Katedrale Svete Sofije. Među njegovim bogatim naslijeđem, posebnu vrijednost imala je obimna biblioteka, koja je uključivala nekoliko hiljada tomova vjerskih spisa. Po dekretu carice, bila jepotpuno doniran Novgorodskoj teološkoj akademiji.
