Jevrejski zakon kao vrsta vjerskog pravnog sistema

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 06:14

Šta je jevrejski zakon? Kao i sam jevrejski narod, on je vrlo specifičan, za razliku od bilo kojeg drugog pravnog sistema. Njegovi temelji su postavljeni u drevnim dokumentima koji sadrže norme koje reguliraju život Jevreja, date od Boga. Zatim su ove norme razvili rabini, kojima je Svemogući dao takvo pravo, kao što je navedeno u usmenoj i pisanoj Tori.

To jest, zakon Jevreja (ponekad skraćeno nazvan Halakha) je za njih ortodoksan - postojan i nepromenljiv. Baš kao što je Otkrivenje otkriveno na gori Sinaj bilo jedinstven događaj koji je svim generacijama Jevreja preko Mojsija dao zapovesti koje je Bog uspostavio.

Jevrejski zakon kao vrsta vjerskog pravnog sistema

Halacha u širem smislu je sistem koji uključuje zakone, društvene norme i principe, religijska tumačenja, tradicije i običaje Jevreja. Oni reguliraju vjerski, društveni i porodični život Jevreja koji su vjernici. Veoma se razlikuje od drugih pravnih sistema. I to je prvenstveno zbog njegove vjerske orijentacije.

U užem smislu Halacha- ovo je skup zakona koji su sadržani u Tori, Talmudu, kao i u kasnijoj rabinskoj literaturi. U početku, izraz "halakha" je shvaćen kao "dekret". A kasnije je to postalo ime cijelog vjerskog i pravnog sistema Jevreja.

Odnos prema Halachi

Ortodoksni Jevreji smatraju Halahu čvrsto utemeljenim zakonom, dok drugi predstavnici judaizma (na primjer, reformistički pravac) dozvoljavaju njeno tumačenje i izmjene zakona i propisa u vezi s pojavom novih obrazaca ponašanja u društvu.

Budući da su životne manifestacije ortodoksnih Jevreja regulisane verskim zakonima, sve verske zapovesti su uključene u Halahu, kao i zakonodavne judaističke institucije i mnogi dodaci njima. Osim toga, jevrejski zakon sadrži pravne odluke koje donose razni rabini, koji uspostavljaju norme vjerskog ponašanja ili odobravaju pojedinačne zakone.

Veza sa istorijom i religijom

Zakon Jevreja je nastao i razvijao se u njihovim zajednicama, gde su se razvijale norme i zakoni kako bi se uspostavio određeni poredak ponašanja ljudi. Postepeno su se oblikovale brojne tradicije, koje su zabilježene i na kraju pretvorene u norme vjerskog prava.

Ovu vrstu zakona izdvajaju četiri glavne karakteristike koje izražavaju istorijske i vjerske korijene jevrejskog zakona. To uključuje sljedeće:

1. Oštronegativan stav antičkih Jevreja prema drugim religijama i njihovim nosiocima - paganima, odnosno narodima koji su obožavali mnoge druge bogove. Sami Jevreji su smatrali (i nastavljaju da razmatraju) Božje izabranike. Ovo je prirodno izazvalo odgovarajući odgovor. Jevrejska religija je počela da izaziva oštro odbacivanje i odbacivanje, kao i način života Jevreja, njihova pravila zajednice. Ovaj narod je na svaki mogući način počeo da se ograničava u svojim pravima, podvrgavan progonu, što je nateralo njegove predstavnike da se još više ujedine, da se izoluju.
2. Izražen imperativni karakter, preovlađujući broj direktnih zabrana, ograničenja, zahtjeva, primat dužnosti nad pravima i slobodama svojih podanika. Očekuju se značajne sankcije za nepoštivanje zabrana.
3. Ujedinjujuća funkcija zakona, koja je povezana sa formiranjem jevrejske zajednice. Vjerska ideja saveza, sklapanja sporazuma između Boga i jevrejskog naroda na gori Sinaj, dobila je javni zvuk. Sinovi Izraelovi su izabranici Božiji, činjenica da su svjesni svoje pripadnosti Jahvi, vjeruju u zajedničkog Boga, čini ih jednim narodom. Potčinjavanje istim zakonima koji su nastali na vjerskoj osnovi služilo je međusobnom ujedinjavanju Jevreja, bez obzira da li su živjeli na teritoriji svoje istorijske domovine ili u drugim državama.
4. Pravoslavlje. Pitanje da li su izreke drevnih proroka zastarjele, da ne utječu na moderni jevrejski zakon, sugerira nedvosmisleno negativan odgovor. Izrael je 1948. usvojio deklaraciju o nezavisnosti u kojoj je, uposebno se kaže da su osnova izraelske države principi mira, slobode i pravde - u razumijevanju koje odgovara razumijevanju izraelskih proroka.

Glavne grane prava

Judaizam pretpostavlja vrlo specifičan, jasno uređen način života, čija pravila utiču na mnoge aspekte. Na primjer: šta osoba treba da radi ujutro, da ustane iz kreveta, šta može da jede, kako da vodi svoj posao, kako da slavi Šabat i druge jevrejske praznike, za koga da se venča. Ali možda su najvažnija pravila o tome kako obožavati Boga i kako se ponašati s drugim ljudima.

Sve ove norme se poštuju u skladu sa granama prava na koje je Halacha podijeljena. Glavne institucije jevrejskog zakona su:

1. Porodični zakon, koji je glavna grana Halacha.
2. Građanskopravni odnosi.
3. Kašrut je zakonska institucija koja reguliše potrošnju dobara, proizvoda.
4. Industrija koja se odnosi na to kako treba da se poštuju jevrejski praznici, posebno subota - Šabat.

Više o ovome ispod.

Halacha se ne odnosi samo na Državu Izrael, već i na stanovnike jevrejskih zajednica u drugim zemljama. Odnosno, eksteritorijalne je prirode. Još jedna važna karakteristika jevrejskog zakona je da se odnosi samo na Jevreje.

Pravni izvori

Kao većgore pomenuto, koreni vrste zakona koji se razmatra sežu u daleku prošlost. Među izvorima jevrejskog prava postoji 5 grupa zakonodavnih akata. Ovo uključuje sljedeće.

1. Objašnjenja uključena u pisani zakon - Toru - i shvaćena u skladu sa usmenom predajom koju je Mojsije primio na Sinaju (Kabala).
2. Zakoni koji nemaju utemeljenje u pisanoj Tori, ali ih je, prema tradiciji, Mojsije primio u isto vrijeme kad i ona. Zovu se Halaha koju je Mojsije primio na Sinaju, ili, skraćeno, Halaha sa Sinaja.
3. Zakone koje su razvili mudraci na osnovu analize tekstova pisane Tore. Njihov status je izjednačen sa statusom one grupe zakona koji su direktno napisani u Tori.
4. Zakoni koje su ustanovili mudraci, dizajnirani da zaštite Jevreje od kršenja normi zapisanih u Tori.
5. Propisi mudraca koji upravljaju životom jevrejskih zajednica.

Pogledajmo bliže ove pravne izvore, koji u principu čine strukturu jevrejskog zakona.

Izvorna struktura

Izvorna struktura uključuje sljedeće:

1. Kabala. Ovdje je riječ o tradiciji koju je jedna osoba percipirala s usana druge, prenosila se s jedne generacije na drugu u obliku zakonskih uputa. Razlikuje se od drugih izvora po svojoj statičkoj prirodi, dok drugi razvijaju i obogaćuju zakon.
2. Stari zavjet, koji je dio Biblije (za razliku od Novog zavjeta, koji nije priznat u judaizmu).
3. Talmud, koji se sastojidva glavna dijela, Mishnah i Gemara. Pravna komponenta jevrejskog Talmuda je Halakha. To je skup zakona preuzetih iz Tore i Talmuda i rabinske literature. (Rabin je akademska titula u judaizmu, koja označava kvalifikaciju u tumačenju Talmuda i Tore. Dodjeljuje se nakon stjecanja vjerskog obrazovanja. On nije duhovnik).
4. Midrash. Ovo je tumačenje i komentar usmenog učenja i halahe, u svim fazama njegovog razvoja.
5. Takana i olovka. Zakoni koje su usvojile halahične vlasti - mudraci, i dekreti, uredbe državnih institucija.

Dodatni izvori

Pogledajmo neke dodatne izvore jevrejskog zakona.

1. Običaj u svim svojim manifestacijama, koji mora odgovarati glavnim odredbama Tore (u užem smislu, Tora je Mojsijevo Petoknjižje, odnosno prvih pet knjiga Starog zavjeta, a u u širem smislu, to je ukupnost svih tradicionalnih religijskih normi).
2. Kuća. Ovo su sudske odluke, kao i način postupanja i ponašanja veštaka Halahe u određenoj situaciji.
3. Razumevanje. Ovo je logika mudraca Halahe - i legalna i univerzalna.
4. Doktrina, koja se sastoji od radova jevrejskih teologa, pozicija različitih akademskih jevrejskih skala, ideja rabina i stavova u vezi sa tumačenjem i razumijevanjem biblijskih tekstova.

Pravni principi

Među komponentama koje čine pravo, najvažnija uloga pripada principima na kojima se zasniva, odnosno osnovnim idejama i odredbama koje određuju njegovu suštinu. Što se tiče principa jevrejskog zakona, oni nisu nigdje navedeni na sistematski način. Međutim, u procesu proučavanja samog prava, oni se lako sagledavaju, razumiju i formulišu. To uključuje sljedeće:

1. Princip organske kombinacije tri principa: vjerskog, etičkog i nacionalnog. To se ogleda u nizu normi. Ranije je Jevrejima bilo strogo zabranjeno da se udaju za predstavnike drugih naroda. Jevreje je bilo nemoguće držati u ropstvu na neodređeno vreme, okrutno postupati prema njima, dok je u odnosu na strance to bilo u redu stvari. Zalaganje određenih predmeta od interesa bilo je zabranjeno samo Jevrejima u međusobnom odnosu, ali ni na koji način u odnosu na predstavnike drugih naroda.
2. Princip Božjeg izbora jevrejskog naroda. To se ogleda u zakonima, zapovestima, svetim tekstovima, koji govore da su Jevreji veliki narod, koji je Bog odvojio od svih ostalih, blagoslovio ga i voli, obećavajući mu mnoge blagoslove.
3. Načelo odanosti Bogu, pravoj vjeri i jevrejskom narodu. Konkretno, to je izraženo u vezi sa jevrejskim zakonom kao svetim i nepogrešivim i, istovremeno, u omalovažavanju drugih pravnih sistema i pripisivanju namerne grešnosti predstavnicima drugih nacionalnosti.

Porodični zakon

Ovo je jedna od najopsežnijih grana jevrejskog prava, koja se odnosi i na odnose između Jevreja koji žive u drugim zemljama. Sudovi nekih država, na primjer, SAD, Njemačka, Belgija, Francuska,Australija, Kanada se rukovode svojim pravilima u slučaju razmatranja porodičnih slučajeva, ako su njihovi učesnici supružnici koji svoj brak smatraju vjerskim.

Prema jevrejskom zakonu, brak je vjerski sakrament koji se zaključuje zauvijek. Njegovo okončanje u praksi je gotovo nemoguće. Uostalom, supružnici su se zavjetovali Bogu, pa čak i ako ne žele živjeti zajedno, to nije razlog da ga prekrše. U ovom slučaju zakon je na strani porodice i, prije svega, zakonite djece.

Supružnici mogu živjeti odvojeno, ali im se ne skida obaveza izdržavanja djece. Ovako strog stav prema nepovredivosti bračnih veza bio je poticaj da se danas u Izraelu pojavio novi oblik braka - takozvani kiparski brak. Zaključeno je bez uzimanja u obzir religijskih dogmi, ali istovremeno sa sobom nosi niz nezgodnih momenata.

Uloga žene

Jevrejka se može udati samo za Jevrejina, dok se muškarac može oženiti ženom druge religije. Srodstvo je na liniji majke, a ne oca, jer se veruje da je žena koja je žena Jevrejina Jevrejka, što znači da su i njena deca Jevreji.

Prema izraelskom zakonu o migracijama, Jevrejin se smatra kćerkom, sinom, unucima Jevrejke, što igra veliku ulogu u dobijanju državljanstva. Poseban položaj žene u porodici, za razliku od normi koje se poštuju u drugim vjerskim i pravnim sistemima, uspostavljen je u antičko doba. Jevrejski zakon utvrđuje jednakost muža i žene. Muž u porodici rješava vanjske probleme, a žena unutrašnje. Istovremeno se daje i mirazvrlo sporedna uloga.

Kashrut

Ova grana prava opisuje karakteristike potrošnje prvenstveno prehrambenih proizvoda. Ona svu robu dijeli u dvije grupe – košer i nekošer, odnosno dozvoljenu i neprihvatljivu. Pravila Kašruta propisuju:

1. Ne miješati mliječne i mesne proizvode.
2. Jedite samo vrste životinja koje su navedene u Bibliji.
3. Mesni proizvodi moraju biti proizvedeni na određeni način da bi bili košer.

Vremenom su se pravila košera proširila i na drugu robu: obuću, odjeću, lijekove, predmete za ličnu higijenu, personalne računare, mobilne telefone.

Praznici i tradicija

Jevrejski praznici se moraju poštovati u skladu sa strogim propisima. Ovo posebno važi za šesti dan u sedmici, jedini slobodan dan - subotu. Jevreji to zovu Šabat. Jevrejski zakon striktno propisuje da se ne bavi bilo kakvim radom - ni fizičkim ni psihičkim.

Čak i hrana mora biti pripremljena unaprijed, konzumira se bez zagrijavanja. Zabranjena je svaka aktivnost koja ima za cilj zaradu. Ovaj dan treba u potpunosti biti posvećen Bogu, osim dobročinstva.