Mnoga dostignuća moderne naučne misli zasnovana su na otkrićima napravljenim u staroj Grčkoj. Na primjer, Aristotelovo učenje "O duši" koriste oni koji pokušavaju da objasne šta se dešava u našem univerzumu, da uđu u mrežu prirode. Činilo bi se da je za dvije hiljade godina bilo moguće smisliti nešto novo, ali otkrića u razmjerima uporedivim s onim što je drevni grčki filozof dao svijetu nisu se dogodila. Jeste li pročitali barem jednu Aristotelovu raspravu? Ne? Onda hajde da se pozabavimo njegovim besmrtnim mislima.
Obrazloženje ili osnova?
Najzanimljivija stvar u proučavanju istorijskih ličnosti je pitanje kako su se takve misli pojavile u glavi jedne drevne osobe. Naravno, nećemo znati sa sigurnošću. Aristotelova rasprava "Metafizika" ipak daje neku ideju o toku njegovog razmišljanja. Antički filozof pokušao je utvrditi po čemu se organizmi razlikuju od kamenja, tla, vode i drugih objekata vezanih za neživu prirodu. Neki dišu, rađaju se i umiru, drugi su nepromjenjivi u vremenu. Da bi opisao svoje zaključke, filozof je morao stvoriti vlastiti konceptualni aparat. Sa ovim problemom naučnicičesto sudaraju. Nedostaju im riječi, definicije za izgradnju i razvoj teorije. Aristotel je morao uvesti nove koncepte, koji su opisani u njegovom besmrtnom djelu Metafizika. U tekstu govori o tome šta su srce i duša, pokušava da objasni po čemu se biljke razlikuju od životinja. Mnogo kasnije, ova rasprava je bila osnova za stvaranje dva pravca u filozofiji materijalizma i idealizma. Aristotelova doktrina o duši ima karakteristike oba. Naučnik posmatra svet sa stanovišta odnosa materije i forme, pokušava da otkrije koji je od njih primarni i upravlja procesima u ovom ili onom slučaju.
O dušama
Živi organizam mora imati nešto što je odgovorno za svoju organizaciju, vršeći vodstvo. Aristotel je dušu definisao kao takav organ. Ne može postojati bez tijela, odnosno ne osjeća ništa. Ova nepoznata supstanca postoji ne samo u ljudima i životinjama, već iu biljkama. Sve što se rađa i umire, poznato u antičkom svijetu, prema njegovim mislima, obdareno je dušom. To je vitalni princip tijela, koje ne može postojati bez njega. Osim toga, duše vode organizme, grade ih i usmjeravaju. Oni organizuju smislenu aktivnost svih živih bića. Ovdje ne mislimo na misaoni proces, već na prirodan. Biljka se, prema starogrčkom misliocu, takođe razvija, proizvodi listove i donosi plodove prema planu duše. Upravo ta činjenica razlikuje živu prirodu od mrtve. Prvi ima nešto što vam omogućava da izvršite smislene radnje, naime, da produžite rod. Fizičko tijelo i duša su povezanineraskidivo. Oni su, u stvari, jedno. Iz ove ideje filozof zaključuje potrebu za dvostrukom metodom istraživanja. Duša je pojam koji moraju proučavati prirodni naučnici i dijalektičari. Nemoguće je u potpunosti opisati njegova svojstva i mehanizme, oslanjajući se samo na jednu istraživačku metodu.
Tri vrste duša
Aristotel, razvijajući svoju teoriju, pokušava da odvoji biljke od mislećih bića. Dakle, on uvodi koncept "vrste duša". Ukupno ih ima tri. Prema njegovom mišljenju, tijela vode:
- povrće (nutritivno);
- životinja;
- razumno.
Prva duša je odgovorna za proces probave, a upravlja i funkcijom reprodukcije. Može se uočiti kod biljaka. Ali Aristotel se malo bavio ovom temom, koncentrišući se više na više duše. Drugi je odgovoran za kretanje i osjete organizama. Pripada životinjama. Treća duša je besmrtna, ljudska. Razlikuje se od ostalih po tome što je organ misli, čestica božanskog uma.
Srce i duša
Filozof nije smatrao mozak centralnim organom tijela, kao što je to danas. Tu ulogu je dodijelio srcu. Osim toga, prema njegovoj teoriji, duša je boravila u krvi. Tijelo reagira na vanjske podražaje. On opaža svijet sluhom, mirisom, viđenjem itd. Sve što su čulni organi fiksirali podvrgava se analizi. Organ koji to čini je duša. Životinje su, na primjer, u stanju da percipiraju okolni prostor i smisleno reagiraju na podražaje. Njih, kako je naučnik napisao, odlikuju takve sposobnosti,kao osjet, mašta, pamćenje, pokret, senzualna težnja. Ovo posljednje se odnosi na nastanak djela i radnji za njihovo provođenje. Filozof daje koncept "duše" na sljedeći način: "Oblik živog organskog tijela." Odnosno, organizmi imaju nešto što ih razlikuje od kamenja ili pijeska. Njihova suština je ta koja ih čini živima.
Životinje
Aristotelovo učenje o duši sadrži opis svih tada poznatih organizama, njihovu klasifikaciju. Filozof je vjerovao da se životinje sastoje od homemerije, odnosno malih čestica. Svako ima izvor toplote - pneumu. Ovo je vrsta tijela koje postoji u eteru i prolazi kroz rod kroz očinsko sjeme. Naučnik naziva srce nosiocem pneume. Hranjive tvari u njega ulaze kroz vene i krvlju se distribuiraju po tijelu. Aristotel nije prihvatio Platonovu ideju da je duša podijeljena na mnogo dijelova. Oko ne može imati poseban organ života. Po njegovom mišljenju, može se govoriti o samo dvije hipostaze duše - smrtnoj i božanskoj. Prvi je poginuo sa tijelom, drugi mu se činio vječnim.
Čovjek
Um razlikuje ljude od ostatka živog svijeta. Aristotelova doktrina o duši sadrži detaljnu analizu mentalnih funkcija čovjeka. Tako on izdvaja logičke procese koji se razlikuju od intuicije. On naziva mudrost najvišim oblikom mišljenja. Osoba u procesu aktivnosti sposobna je za osjećaje koji utiču na njegovu fiziologiju. Filozof detaljno ispituje šta je volja, koja je svojstvena samo ljudima. On to naziva smislenim društvenim procesom, njegova manifestacija je povezanasa konceptom dužnosti i odgovornosti. Vrlina je, prema Aristotelu, sredina između strasti koje kontrolišu osobu. Tome treba težiti. On ističe sljedeće vrline:
- hrabrost;
- velikodušnost;
- prudence;
- skromnost;
- istinitost i ostalo.
Moral i odgoj
Zanimljivo je da je Aristotelova "Metafizika" učenje o duši, koje ima praktičan karakter. Filozof je pokušao da kaže svojim savremenicima kako da ostanu ljudi i da odgajaju decu u istom duhu. Dakle, napisao je da se vrline ne daju od rođenja. Naprotiv, na svijet dolazimo sa strastima. Trebalo bi da nauče zauzdati kako bi pronašli sredinu. Svaka osoba treba da teži da manifestuje dobrotu u sebi. Dijete treba razviti ne samo reakciju na podražaje, već i ispravan stav prema postupcima. Tako se formira moralna ličnost. Osim toga, Aristotelovi spisi izražavaju, i sada relevantnu, ideju da pristup obrazovanju treba da bude individualan, a ne prosječan. Ono što je dobro za jednog je neshvatljivo ili loše za drugoga.
Zaključak
Aristotel se s pravom smatra osnivačem svih nauka. Dao je koncept kako pristupiti formulisanju i razmatranju problema, kako voditi diskusiju. Od drugih antičkih autora izdvaja ga suhoparno (naučno) izlaganje. Antički mislilac pokušao je formulirati temelje ideja o prirodi. Ispostavilo se da je teorija toliko opsežna da do sadasada daje povoda za razmišljanje sadašnjim predstavnicima nauke koji razvijaju njegove ideje. Mnogi su danas veoma zainteresovani za to kako je Aristotel uspeo da tako duboko prodre u suštinu stvari.
