Sveti pravedni Jovan Kronštatski: proročanstva o budućnosti Rusije, o Apokalipsi

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-17 06:14

Sveti pravedni Jovan Kronštatski pomaže ljudima ne tako davno, u poređenju sa mnogim drugim poštovanim i kanonizovanim nebeskim zagovornicima. Ovaj čovjek je živio na prijelazu iz 19. u 20. vijek. To znači da su mu molitve upućene manje od stotinu godina. Ali uprkos tako kratkom periodu od trenutka kanonizacije, svetac je veoma poštovan među vernicima, i opšte je prihvaćeno da nikoga ko mu se obrati ne ostavlja bez pomoći.

Međutim, Jovan Kronštatski je poznat ne samo kao sveti nebeski zaštitnik i zagovornik. Proročanstvo je ono što je ovog čovjeka učinilo slavnim. Za života budući svetac bio je poznat po svojoj izuzetnoj pronicljivosti. Oni koji su s njim komunicirali su tvrdili da su pored sveštenika osjetili milost i snagu koja izbija iz njega. Jovan je prorekao mnoge događaje koji su se već desili. Njegova proročanstva se danas ostvaruju pred našim očima, tako da ih morate shvatiti veoma ozbiljno.

O porodici i studijama

Jovan Kronštatski,čija proročanstva danas zna skoro svaki čovek, rođen je 19. oktobra (po starom stilu) 1829. godine u porodici sveštenika. Otac budućeg sveca, Ilja Mihajlovič Sergijev, služio je kao đakon u crkvi Svetog Nikole u selu Sura. Selo se nalazi u blizini Arhangelska. Jovanov otac nije bio jedini sveštenik u porodici. U Božjim hramovima radili su i djedovi budućeg sveca.

Porodica nije živjela baš bogato. Međutim, to nije spriječilo Ivana 1839. da uđe u župnu školu u Arhangelsku. Studije je završio, kako bi sada rekli, sa odličnim uspjehom. Onda su rekli - prvi student. Nakon toga je došao red na Arhangelsku bogosloviju. Njena buduća svetica diplomirala je kao drugi student, odnosno ne odlična učenica. Desilo se to 1851.

Iste godine, talentovan, vredan i inteligentan mladić je poslan na studije o državnom trošku u prestonicu, Sankt Peterburg. Tako se John našao u gradu koji je odigrao značajnu ulogu u njegovoj sudbini. Budući svetac napustio je Duhovnu akademiju u Sankt Peterburgu 1855. godine. Studije je završio sa doktoratom teologije. Disertacija koju je Ivan odbranio bila je posvećena temi starovjeraca.

Na početku službe

Tokom studija, John je trebao postati monah. Motivacija za tonzuru ovog čovjeka bila je krajnje neobična. Želio je voditi misionarske aktivnosti, govoriti o Kristu i preobratiti "divlje ljude" Sibira i Amerike. Ali se predomislio i ostao u glavnom gradu, i to ubrzoposlan na službu u Kronstadt.

Trenutak početka službe je prilično zanimljiv, budući da se ne znaju sa sigurnošću razlozi zašto Ivan nije postao misionar. Postoje dvije verzije ovoga, obje potiču iz izreka i zapisa u svećenikov vlastiti dnevnik.

Prvi kaže da je budući svetac, dok je živeo u prestonici, shvatio da ljudi ovde ne znaju ništa više o Hristu nego divlji narodi koji žive negde na rubu zemlje. I ništa manje od divljaka, potrebno im je duhovno vodstvo.

Druga verzija kaže da je on odluku doneo pod uticajem vizije Jovana Kronštatskog. Proročanstva budućeg sveca, prema ovoj verziji, potiču upravo iz ovog događaja, koji se dogodio tokom godina studija na prestoničkoj akademiji. Jovan je sebe video u svečanim crkvenim odeždama, kako služi u crkvi Svetog Andreja u Kronštatu.

Bilo kako bilo, ali nakon hirotonije budući svetac je poslan upravo u Kronštat. Godine 1855. u glavnom gradu, u katedrali Petra i Pavla, rukopoložen je za đakona, a samo nekoliko dana kasnije zaređen je za sveštenika katedrale Svetog Andreja u Kronštatu. John je tada imao 26 godina. Služio je u katedrali do svoje smrti.

O postajanju slavnim

Sveruska slava došla je do Džona za vreme njegovog života. Prvi slučaj čudesnog ozdravljenja, koji se dogodio molitvom ovog sveštenika, dogodio se 1867. godine, 19. februara. Datum je pouzdano poznat zahvaljujući Džonovom dnevniku, u kojem je ostavio poruku zahvalnosti koja odgovara događaju.

Ovaj zapis govori o isceljenju polaganjem ruku kroz molitvu Gospodu momka Kostyljeva. Nažalost, nema podataka o tome od čega je dječak bio bolestan, od čega je bolovao – crkvenih i medicinskih. U principu, u Kronštatu nije bilo doktora u smislu koji ima savremeni čovek. Sam grad na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće bio je mjesto protjerivanja cjelokupne rulje. Iz glavnog grada su ovamo slani ljudi u nepovoljnom položaju, koji su vodili asocijalan način života i na taj način narušavali mir u društvu, ali nisu činili nikakav zločin. Odnosno, svešteničko stado su bile samohrane majke, pijanice, radnici, skitnice i drugi. Naravno, u Kronštatu je bilo i ljudi iz drugih društvenih slojeva, ali su niži slojevi društva predstavljali ogromnu većinu. I takvim ljudima je budući svetac davao svo svoje vrijeme, pomažući im u svemu, na primjer, mogao je ostati sa djecom dok im majke rade u praonici.

1883. godine, u jednom od prestoničkih novina, pod nazivom "Novo vrijeme", objavljena je "Izjava za Dan zahvalnosti" u ime niza privatnih osoba. Govorilo je o aktivnostima sveštenika, njegovoj duhovnoj snazi, o blagodati koja silazi kroz Jovanove molitve. Modernim riječima, nakon ove publikacije, John se "probudio slavan."

Do 90-ih godina pretprošlog veka slava sveštenika je dostigla takve razmere da gde god da je došao, uvek ga je susretala gomila ljudi. Ono što je zanimljivo je ponašanje pozdravljača. Više je ličilo na držanje modernih obožavatelja popularnih umjetnika nego župljana kojima je to bilo potrebnopomozi. Na primjer, kada je posjetio Rigu, svećenik je umalo umro, a njegova mantija je bila bukvalno raskomadana. Svako iz gomile je želeo da "zgrabi komad za sebe". Godišnje posjete njihovoj domovini, selu Sura, uvijek su bile praćene hiljadama gomila. To je rezultiralo time da John nije mogao posjetiti svoj dom kao obični ljudi. Njegova putovanja zahtijevala su donošenje posebnih mjera kako bi se osigurala sigurnost sveštenika.

Ali takva popularnost nije bila samo negativna strana. John je počeo donirati značajna sredstva, koja su, naravno, otišla u dobrotvorne svrhe. Ne postoji nijedan razlog za sumnju u nesebičnost sveštenika. Nakon njegove smrti, nije ostalo ni oporuke ni novca.

O kanonizaciji

Kanonizacija Jovana od strane Ruske pravoslavne crkve dogodila se 1990. godine pred licem pravednika. Međutim, to uopće ne znači da je poštovan kao sveti pravednik Jovan Kronštatski tek od 90-ih godina prošlog stoljeća. Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu, ovaj čovjek je kanonizovan 1964. godine. Štovanje sveštenika počelo je mnogo ranije.

Johna su ljudi čak i tokom svog života doživljavali kao:

• čudotvorac;
• molitvenik - osoba koja moli Gospoda za druge, čije obraćenje ima posebnu moć;
• mentor;
• vidac.

Što je zanimljivo, Jovan Kronštatski se za života nikada nije nazivao prorokom. Njegova proročanstva su dobila na značaju mnogo godina nakon njegove smrti. Njegovočesto se naziva vidovnjakom, to jest osoba koja ima poseban dar koji vam omogućava da vidite kroz ljude ili neke događaje - prošlost, sadašnjost ili budućnost.

Odlukom Svetog sinoda od 15. januara 1909. godine, propisano je da se vrši godišnji molitveni pomen Jovanu Kronštatskom. Arhijerejski sinod Ruske zagranične crkve u oktobru 1929. godine propisao je posebnu liturgiju u vezi sa stogodišnjicom Jovana Kronštatskog. Prvi put se pitanje kanonizacije pokrenulo sredinom prošlog stoljeća, 1950. godine. Desilo se to u Sjedinjenim Državama, a inicijator je bio Apolon Sollogub, laik i javna ličnost sa velikim autoritetom u ruskoj zajednici.

O odnosu prema proročanstvima

Nije poznato da li je sam sveštenik sebe smatrao prorokom. Međutim, sa sigurnošću se, zahvaljujući zapisima u Džonovom dnevniku, utvrđuje da je snove shvatao veoma ozbiljno. Sveštenik ih je smatrao važnim, dajući ova značenja:

• iskušenje;
• dokaz grijeha, dodatak;
• učenja;
• proročanstva;
• otkazivanje nečega.

Zanimljiv zapis o snu, napravljen u oktobru 1908. Ivan opisuje žive svinje o kojima je sanjao, umotane u tijesto. Sveštenik shvaća značenje snova kao osudu proždrljivosti. U svom dnevniku piše: "Ove svinje si ti, proždrljivo."

John nije ostavio direktna proročanstva, ovaj izraz se odnosi na njegovo rezonovanje i razumijevanje vizija, njihov opis.

Ohknjiga "Moj život u Hristu" i drugi spisi

Za života Jovana Kronštatskog, objavljena su mnoga njegova dela, više od petnaest, uzimajući u obzir pojedinačne kratke apele, na primer, odgovor grofa Tolstoja i duhovne tekstove, kao što su akatisti.

Stekao je najveću slavu od svih djela, autora Jovana Kronštatskog, "Moj život u Hristu" - knjiga koja ispituje niz filozofskih i duhovnih pitanja vezanih za duhovni razvoj pojedinca. Potpuni originalni naziv ovog djela je sljedeći - "Moj život u Kristu, ili minuti duhovne trezvenosti i kontemplacije, strahopoštovanja, duhovnog ispravljanja i mira u Bogu." Naslov odražava sve ono o čemu Jovan Kronštatski govori u ovom djelu. „Moj život u Hristu“definiše Gospoda kao stvaralačku i životvornu Misao. Jovan tvrdi da njegovi savremenici uznose prazne molitve, nemajući ni najmanju predstavu o hrišćanstvu u svojim srcima. Sveštenik izražava zabrinutost da kroz takve ravnodušne molitve ljudi mogu izgubiti hrišćanstvo uopšte, izgubiti njegovo razumevanje.

Ova knjiga je glavno djelo Jovana Kronštatskog, ali ne sadrži proročanstva. Iako mnogi istraživači povlače logične veze između ocjene duhovnosti svećenikovih savremenika sa odvajanjem Crkve od stanja koje je nastupilo nakon revolucije. S obzirom na to da Jovan nije ostavio direktna proročanstva, kao što je u spisima Nostradamusa, sasvim je moguće da u ovim tumačenjima ima istine.

PrviNacrti nacrta za ovu knjigu datiraju iz 1863. godine, a ovo dvotomno djelo je prvi put objavljeno 1894. Knjiga je preštampana nekoliko puta i bila je veoma popularna.

Proročanstva o budućnosti Rusije

Jovan Kronštatski nije ostavio proročanstvo o Rusiji kao takvoj. Različite izjave sveštenika, izrečene i u propovedima i svetu, doživljavaju se kao predviđanja.

"Vrati se, Rusijo, svojoj svetoj, neporočnoj, spasonosnoj, pobedničkoj veri i Svetoj Crkvi - svojoj majci - i bićeš pobedonosna i slavna, kao u staro verovanje", rekao je sveštenik Jovan.

Za života sveštenika niko ovaj odlomak iz propovedi nije uzimao kao predviđanje. Skeptici i danas tvrde da je reč samo o situaciji u društvu koja se razvila na prelazu iz 19. u 20. vek.

Međutim, druga predviđanja Jovana Kronštatskog o budućnosti Rusije su van sumnje. Na primjer, opisao je takav fenomen kao slobodu vjeroispovijesti. Govorio je o kršćanima koji su zaboravili svoju tradicionalnu kulturu i upijaju tuđu, ali iz nje uzimaju ne ono najbolje, već ono najgore. Govorio je o rasprostranjenoj samovolji i jeresi. O ljudima koji uopšte nemaju duhovno jezgro, ali se ponašaju u skladu sa okolnostima, menjaju identitet, su licemeri. Govorio je o pastorima koji odvode ljude od pravog razumijevanja suštine kršćanstva, o idolopoklonstvu i o tome da će pitanje „kešnice“premašiti druge vrijednosti. Šta je ovo, ako ne opis stanja u zemlji u vrijeme raspada Sovjetskog Saveza? Govorio je i o mlevenju ljudi i njihovom egoizmu, o želji zahvalisanje i razmetanje materijalnom imovinom.

Međutim, vizija Jovana Kronštatskog o budućnosti Rusije i sveta nije beznadežna. Sveštenik je tvrdio da je preporod neizbežan, a ljudi će se obratiti Gospodu, vratiti u porušene hramove i početi da se vraćaju duhovnosti. Štaviše, ove izjave su se odnosile na situaciju u svetu uopšte, a ne samo na ono što će se dešavati unutar Rusije. Sveštenik je jednostavno govorio o svojoj zemlji: „Predviđam obnovu moćne Rusije, još jače i moćnije. Na kostima mučenika, kao na čvrstom temelju, podignuta će se nova Rusija.”

O proročanstvima o kraju svijeta

Proročanstva Jovana Kronštatskog o poslednjim vremenima su tema za polemike među savremenim teolozima, filozofima i drugim ljudima koji nisu ravnodušni prema ovom pitanju. Da bismo razjasnili zašto je ova tema kontroverzna, treba napomenuti da se pod proročanstvima o kraju svijeta podrazumijeva tekst knjige pod nazivom „O početku i kraju našeg zemaljskog svijeta. Iskustvo otkrivanja proročanstava Apokalipse.”

Ovo nije proročanstvo Jovana Kronštatskog o Apokalipsi, u knjizi se ne pominje kada i kako će se tačno završiti dani čovečanstva. Ovo nije dekodiranje teksta Biblije, niti tumačenje Evanđelja po Mateju, koje je svećenik volio citirati u svojim propovijedima. Ovo djelo je promišljanje o tome šta se dešava ljudima, državi, moći, i da se religija i nauka ne suprotstavljaju, ne takmiče u borbi za ljudski um, štaviše, dogme vjere nimalo ne protivreče otkrićima.naučnici.

Knjiga govori o teorijama Kanta, Lapsa i drugih. Povlače se analogije, i to vrlo uvjerljive. Na primjer, "mrak" opisan u drevnim tekstovima, prema ovoj knjizi, nije ništa drugo do crni prostor koji okružuje Zemlju.

Jovan Kronštatski bukvalno nije davao proročanstva o kraju sveta. Kada govore o takvom predviđanju, misle na razmišljanje u knjizi o tome kakav bi mogao biti kraj vremena opisanih u Bibliji. Sveti drevni tekstovi govore o vatrenoj katastrofi. Jovan Kronštatski povezuje ovaj opis sa verovatnoćom sudara planete sa nekim kosmičkim telom, na primer, sa kometom. I drugi znakovi smaka svijeta - s posljedicama ove katastrofe. Sveštenik nije bio astronom ili fizičar, a svoju je knjigu napisao u vreme kada ni pisci naučne fantastike nisu ni zamišljali mogućnost letenja u svemir. Stoga ovo djelo zaista ima proročanski sadržaj.

Je li svećenik predvidio revoluciju?

Ovo je izuzetno teško pitanje. S jedne strane, svaka riječ u propovijedi ili zapisu u dnevniku može se protumačiti kao proročka vizija Ivana Kronštatskog. 1908. godina, koja je bila vrhunac propovijedanja, bila je izuzetno specifična. Kako opisuju njegovi savremenici: nešto strašno je bilo u vazduhu, bilo je opipljivo. U prirodi se slična pojava može uočiti prije pojave grmljavine.

U godini svoje smrti, Džon je mnogo govorio o sudbini zemlje, o slabosti vlasti, o slabosti na terenu, duhovnom siromaštvu i drugim sličnim konceptima. A pričao je i o čemuvodiće državu i narod do onoga što se dešava u društvu. Džon je govorio o slobodi i šta ona jeste. Govorio je o razlici između prave slobode i samovolje, anarhije, konfuzije. U njegovim beleškama i govorima zaista postoji nešto što se može smatrati predviđanjem revolucije.

Ali, s druge strane, mnogi ljudi su govorili o neizbježnosti društvene eksplozije između 1905. i 1917. godine. Sveštenik nije ostavio direktan proročki tekst. Međutim, njegov opis neizbježnog, koji nije teško pronaći ni u jednoj od propovijedi iz 1908. godine, u Životu zasnovanom na dnevničkim zapisima, vrlo precizno opisuje revoluciju i njene posljedice. Iako se ne pominje uklanjanje krstova, pljačka crkava, građanski rat i drugi detalji.

Gdje i čemu se moliti Jovanu?

Najpoznatija crkva Svetog Jovana Kronštatskog nalazi se u Sankt Peterburgu, u okrugu Kirovsky. Ovo je veoma interesantno mesto. Izgradnja male crkve počela je 1990. godine. Hram je mali i iznenađujuće svetao, kako primećuju parohijani, u njemu nema ni jednog zasjenjenog prostora. Uprkos činjenici da je zgrada crkve sagrađena relativno nedavno, u njenoj sali ima mnogo vernika, a atmosfera je prožeta posebnom energijom.

Još jedna poznata crkva Svetog Jovana Kronštatskog nalazi se u zavičaju sveca, u selu Sura kod Arhangelska, unutar zidina lokalnog samostana. U Moskvi, crkve se nalaze u Cheryomushki, Domodedovo, Mytishchi, na Kronštatskom bulevaru. U njegovu čast podignuto je dosta crkava širom Rusije i u inostranstvu, uključujući Kijev, Hamburg, San Diego.

Mošti svetitelja nalaze se u Sankt Peterburgu, u manastiru Joanovsky, na nasipu reke Karpovke. Što se tiče molitvi, uobičajeno je da se Jovanu obraćate sa zahtjevima za:

• oporavak;
• odvraćanje pažnje od alkoholizma i ovisnosti o drogama;
• osloboditi se siromaštva;
• šalji proročke snove.

Naravno, to ne znači da se svetac ne moli za druge potrebe. Jovan Kronštatski pomaže svima koji mu se obrate sa iskrenom verom i nadom za rešavanje životnih problema.