Iz porijekla drevnih legendi saznajemo da je prva ikona, ili bolje rečeno, nekim čudom bila ikona Isusa Krista. Jevanđelje opisuje događaj vezan za isceljenje kralja Abgara, koga dugo niko nije mogao da izleči od plavičastih čireva i bolnih kostiju, jer je to bila guba.
Prve ikone
Tada je kralj Edese poslao svog slugu u Jerusalim da ga dovede u kuću Učitelja, koji je liječio bolesne i vaskrsavao mrtve. Toliko je kralj vjerovao u Njega. Međutim, Avgar nije bio siguran da bi njegov zahtjev mogao biti ispunjen. A onda mu šalje svog slugu Ananiju - vještog slikara koji je mogao prikazati sveto lice Gospodnje. Ali nije uspio, jer nije mogao da se probije kroz gomilu ljudi oko Isusa Krista.
Miraculous image
Ne ostavljajući svoj narod, Gospod je ipak odlučio pomoći Abgaru i zamolio ga da donese čist peškir. Zatim je oprao svoje lice vodom, osušio ga peškirom i dao Ananiji. Sluga je odmah primetio da je na peškiru prikazano čudesno lice Spasitelja,koji je kasnije izliječio iscrpljenog kralja Edese.
Poznata je i druga drevna hrišćanska relikvija - Torinski pokrov, u koji je Josif iz Arimateje umotao telo Spasitelja. Na pokrovu se mogu vidjeti otisci osobe u punom rastu. Vjerujući kršćani su uvjereni da je ovo prava slika Hristovog lica i tijela.
Istorija ikonopisa u Rusiji
Iako su hrišćanske crkve postojale u Kijevu i ranije, nakon krštenja Rusije počela je izgradnja prve kamene crkve, koja se zvala desetina. Sve radove izvodili su pozvani vizantijski majstori. Ali onda ga je Batu Khan uništio.
Arheološki nalazi tvrde da su neke od njenih slika rađene u tehnici mozaika, ostale - u obliku fresaka.
Iz istorijskih izvora se zna da je knez Vladimir doneo prve ikone, zajedno sa drugim svetinjama, u prestonicu sa Hersonesa.
Ikone iz predmongolskog perioda nisu sačuvane. Najpoznatiji ansambl tog perioda danas su mozaici i freske Katedrale Svete Sofije koju je podigao Jaroslav Mudri u 11. veku u Kijevu. Cijeli oltar je ukrašen mozaicima.
U zenitu kupole dobro je sačuvan lik Hrista Pantokratora, au svodu oltara - Gospe Oranta. Zidovi su oslikani freskama koje tačno odgovaraju asketskom vizantijskom stilu prve polovine 11. veka.
Razvoj ikonopisa u Rusiji
Podizanje katedrale Uznesenja je odigralo veliku ulogu u drevnom ikonopisuu Kijevskom pećinskom manastiru, koji su oslikali carigradski majstori.
Uspenska crkva postala je uzor za izgradnju drugih crkava u Rusiji. Njegova prekrasna freska ikonografija počela je da se ponavlja u drugim hramovima. A Grci, koji su oslikali ovaj hram, zamonašili su se i ostali u ovom manastiru, gde su otvorili prvu ikonopisnu školu, iz koje su izašli poznati ikonopisci kao što su sveti Alipije i Grigorije.
Veliki slikari ikona
Najsvetlija i najbolja dela ikonopisa mogu se videti u delima velikih majstora kao što su Teofan Grk (period života - otprilike 1340-1410), Andrej Rubljov (1370-1430) i Dionizije (1440- 1503 gg.).
Slijedili su put istinskog poznavanja ikonopisa. Učinili su mnogo za razvoj ruske kulture. Fascinantno je i to što su se njihove sudbine ukrštale sa sudbinama tako velikih savremenika, proslavljenih kao svetitelja, kao što su Sergej Radonješki, Dmitrij Donski, mitropolit Aleksije, Epifanije Mudri.
Teofan Grk
Stari ikonostas Blagoveštenske katedrale Moskovskog Kremlja (1450) pripisuje se delima Andreja Rubljova i Teofana Grka.
Grk koji je bio inspirisan učenjem isihazma (tišina, mir, odvojenost) došao je u Rusiju iz Vizantije 1390. godine. Vjerovao je da je "Kraljevstvo Božje unutar čovjeka". To je ono što vernika obasjava nebeskom milošću koju je ikonopisac oličio u svom ekspresivno-duhovnom stilu slikanja.
Grčki oslikao više od četrdeset crkava, od kojih je jedna Spaso-Preobraženska, sačuvana do danas u Velikom Novgorodu (1378).
Deep Faith
O životu svetog ikonopisca Andreja Rubljova praktično nema podataka. Poznato je samo da je bio monah Trojice-Sergijeve lavre. Tamo je oslikao hram Presvetog Trojstva.
Na slici Rubljova može se uočiti drugačije shvatanje, gde je ohrabrujuća vera čoveka uključenost zemaljskog u nebesko dopuštenje, uzvišeni asketizam, koji inspiriše potragu za novom lepotom i izražajnošću slika sveci. Ova kontemplativna orijentacija postat će karakteristična za moskovsku školu ikonopisa. Nadalje, ikonopisac Dionizije će steći svu ovu intonaciju u sistemu boja.
Andrej Rubljov "Trinity"
Slika Svetog Trojstva napisana je prema biblijskoj priči iz Starog zavjeta, kada je Abraham u svom domu sreo goste od tri muža. Tri anđela su prikazana kako sjede za stolom na okomitoj dasci.
Kažu da ako je Rubljov stvorio sliku Trojstva, onda postoji Bog. Improvizacija u njegovom radu je rizičan posao. Mogao bi biti optužen za jeres. Ali pokazalo se suprotno, i sada je ikona živopisan primjer kršenja crkvenih kanona i jedinstveno remek-djelo 15. stoljeća, za koje je autor kanoniziran. Ovaj rad se sada čuva u Tretjakovskoj galeriji.
"Spas Svemogući" (Pantocrator)
"Spasitelj svemogućeg" Rubljovskog, koji se takođe čuva u Tretjakovskoj galeriji u Moskvi, takođe treba pripisati prvim ikonama Rusije. SpasiteljSvemogući se može prikazati kako sjedi na prijestolju, visok, do grudi ili do struka. Svemogući i Svemogući drži jevanđelje ili svitak u lijevoj ruci, desna je u pokretu blagoslova.
Kod Rubljova slika je napravljena na poprsju od krečne ploče. Nežnim, mudrim i dobroćudnim pogledom, Gospod prodire u dušu posmatrača.
Za razliku od strašnih, pa čak i ljutih uzvišenih ikona Isusa Hrista koje su preovladavale u predmongolskom periodu, Rubljovljev Spas je prikazan kao humaniji. Ovo je ideal savršenog čovjeka, filozofska mudrost, nesebična ljubav, dobrota i pravda.
Zaključak
Svi gore pomenuti ikonopisci su bili u stanju da precizno fokusiraju rusko ikonopis tokom duhovnog uspona Rusije. Ostavili su svoj neizbrisiv trag u vjeri i kulturi za buduće generacije.
