Godine 1370. tridesetogodišnji ikonopisac po imenu Feofan došao je iz Vizantije i nastanio se u Novgorodu. Novgorodci su mu dali nadimak Grk - bio je sličan po mjestu rođenja, a majstor je stalno brkao ruske riječi s grčkim. Kada je, s blagoslovom, počeo da slika crkvu Preobraženja Gospodnjeg, koja je stajala u Iljinoj ulici, otkrio je začuđenim očima Novgorodaca tako čudesne slike Vječnih sila da mu je data slava koja nije izblijedjela do danas..
Ikonopisac sa obala Bosfora
O životu Teofana na grčkom je sačuvano malo podataka. Poznato je da je sa Volhova otišao na Volgu u Nižnji Novgorod, a zatim u Kolomnu i Serpuhov, dok se konačno nije nastanio u Moskvi. Ali gde god da je usmeravao svoje korake, za sobom je ostavljao divno oslikane hramove, oglavlja u crkvenim knjigama i ikone koje su postale nepristupačan uzor mnogim generacijama umetnika.
Uprkos činjenici da je prošlo šest vekova od vremena kada je Teofan Grk živeo i radio, mnoga njegova dela su preživela do danas. Ovo je slika već spomenute novgorodske crkve Preobraženja Spasitelja, i freske na zidovima kremaljskih katedrala - Arhangelsk i Blagovještenje, kao iCrkva Rođenja Bogorodice na Seni. Ali pored toga, u riznicu ruske umetnosti bile su ikone koje je on naslikao, od kojih je najpoznatija slika Prečiste Bogorodice, koja je ušla u istoriju kao „Bogorodica Donska“.
Poklon princu Dmitriju Donskom
O istoriji nastanka ovog najpoznatijeg majstorovog dela ima toliko malo podataka da među istoričarima umetnosti postoje različita mišljenja o godini i mestu njegovog pisanja. Postoje čak i skeptici koji pokušavaju osporiti autorstvo Teofana (po njihovom mišljenju, jedan od njegovih učenika naslikao je sveto lice). Međutim, dugo vremena se razvila tradicija, podjednako zasnovana na istorijskoj građi i usmenoj tradiciji, prema kojoj je Teofan Grk stvorio ovo remek-delo, i to pre 1380. godine.
Zašto? Odgovor se može naći u Istorijskom opisu moskovskog Donskog manastira, koji je 1865. sastavio poznati istoričar I. E. Zabelin. Na svojim stranicama autor citira drevni rukopis koji govori o tome kako su, prije početka Kulikovske bitke, Kozaci donijeli ovu sliku Presvete Bogorodice velikom knezu Dmitriju Donskom, kroz koju je sama Kraljica Nebeska dala snagu i hrabrost. na pravoslavnoj vojsci da savlada protivnike.
Postoji nekoliko hipoteza o tome gdje se nalazila Donska ikona Majke Božje nakon Mamajevog poraza na Kulikovom polju 1380. godine. Najvjerovatnijim se smatra onaj prema kojem je sveta slika dvije stotine sedamdeset godinačuvao se u Uspenskom hramu manastira Simonov, za koji je navodno i pisan. Ovo nije slučajno, jer je ikona dvostrana, a na njenoj poleđini je ispisana scena Uspenja Bogorodice u kompozicionom rešenju opšteprihvaćenom u Pravoslavnoj Crkvi.
Ikona je zaštitnik Rusa
Sljedeći svijetli izgled ikone, koji je Dmitrij Donskoy dobio prije Kulikovske bitke, odnosi se na 1552. godinu, kada se, krenuvši u pobjednički pohod protiv Kazanskog kanata, car Ivan Grozni molio pred ovom ikonom. Zamolivši Nebeskog Zastupnika za Njeno pokroviteljstvo, poneo je sa sobom sliku koju je naslikao Teofan Grk, a kada se vratio, postavio je u Arhanđelovsku katedralu u Kremlju. Ikona je pratila cara u njegovom pohodu na Polock 1563.
Kraljici nebeskoj je bilo tako drago da se čudesna slika "Gospe Donske" pojavila pred Rusima u vreme teških vojnih iskušenja, ulivajući im hrabrost i blagosiljajući pravoslavnu vojsku. To se dogodilo 1591. godine, kada su se nebrojene horde tatarskog kana Kazyja II Giraya približile Majci Stolici. Već sa visine Vrapčijih brda grabežljivim očima razgledali su rusku prestonicu, ali Moskovljani su izneli Donsku ikonu Majke Božije iz katedrale, obišli njome u procesiji oko gradskih zidina i postali su neosvojivi za neprijatelj.
Sljedećeg dana, 19. avgusta, u strašnoj bici, ubijena je vojska tatarskog kana, a on sam, sa ostacima svojih poslušnika, jedva je pobjegao, i samo se čudom vratio na Krim. Sve ovo vrijeme Donska ikona Majke Božje bila je u pukovskoj crkvi i niko nije sumnjao da je to onaposredovanje je pomoglo da se neprijatelji protjeraju sa ruskog tla.
U znak sećanja na veliku pobedu, na mestu gde se tokom bitke nalazila pukovska crkva, osnovan je manastir koji je dobio ime Donski. Za ovaj novi manastir napravljen je spisak od čudotvorne ikone po kojoj je dobio ime, a ujedno je određen i dan njegove svecrkvene slave - 19. avgust (1. septembar). Od tada se Gospa od Dona poštuje kao nebeska zaštitnica ruske zemlje od svakoga ko joj dođe sa mačem.
Kralj, talac Smutnog vremena
Kada je 1589. godine, već nakon smrti cara Fjodora Joanoviča, trećeg sina Ivana Groznog, prekinuta dinastija Rjurikova u Rusiji, a prazan tron pripao je Borisu Godunovu, prvom moskovskom patrijarhu i svih Rusija Job ga je blagoslovio ovom ikonom da vlada. Međutim, Borisova vladavina nije bila srećna. To se poklopilo sa najtežim periodom ruske istorije, nazvanim Smutnim vremenom.
Nakon sedam godina na čelu države rastrgane i stranom intervencijom i unutrašnjim društvenim sukobima, kralj je iznenada umro 1605. godine, jedva navršivši pedeset i treću godinu. Arhangelska katedrala Kremlja postala je počivalište pokojnog vladara, gde je lice Donske ikone Majke Božije žalosno gledalo sa zida na njegov nadgrobni spomenik, ispred kojeg je, donedavno, pod neprestanim zvonjavom zvona., zakleo se na nesebičnu odanost otadžbini.
Početak vladavine Petra I
Poznato je da je na početku vladavine Petra I Rusija vodila rat sa Turskom, koji je trajaočetrnaest godina i postao dio sveevropskog Velikog turskog rata. Počelo je pohodom ruske vojske na Krim. Na njenom čelu je bio verni saradnik suverena, knez Vasilij Vasiljevič Golitsin.
Ikona "Gospa od Dona" pratila ga je tokom čitavog ovog vojnog pohoda, koji je postao težak ispit za Rusiju i koštao ju je brojnih žrtava. Ali zagovor Majke Božje, koji je ona otkrila kroz sliku koja se čuvala u šatoru vrhovnog komandanta, pomogla je ratnicima, iako s velikim gubicima, da se vrate kući, nakon što su izvršili zadatak koji im je dodijeljen savezničkim obavezama.. Čudotvorna slika je provela poslednje godine 17. veka u odajama sestre Petra I, Carevne Natalije Aleksejevne, gde je sakupljeno mnogo starih ikona, i odakle je kasnije preneta u Blagoveštensku katedralu Kremlja.
Sudbina slike u XVIII i XIX veku
U 18. i 19. veku ikona je uživala u narodnom poštovanju. Uznosile su joj se molitve i sastavljale riječi hvale. Osim toga, proslavljena slika bila je u središtu mnogih priča i legendi, od kojih su neke odražavale stvarne događaje, informacije o kojima su prikupljene iz dokumentarnih izvora, a neke su bile plod mašte ljudi koji su željeli izraziti svoju ljubav i zahvalnost Nebeskom Zagovorniku.
U ukrašavanju ikone nije pošteđen nikakav trošak. Poznato je da je prije Napoleonove invazije slika bila prekrivena bogatom plaćom s dragim kamenjem. Kamenje su ukrali Francuzi, a nakon njihovog protjerivanja od ikone je ostao samo zlatni okvir, koji su pljačkaši greškompogrešno za bakar.
Umjetničke karakteristike ikone
Pisana je na tabli dimenzija 86x68 cm. Govoreći o ikonografskim karakteristikama slike, treba napomenuti da se ikona "Gospa Donska" odnosi na vrstu ikona Nežnosti Bogorodice. Bog je prihvaćen od strane istoričara umetnosti, čija je karakteristična karakteristika kombinacija lica Djevice i Njenog Vječnog Beba. Ali teološko značenje inherentno ikonama ovog tipa ide daleko dalje od svakodnevne scene koja prikazuje milovanja majke i njenog djeteta.
U ovom slučaju je predstavljen vizuelni izraz religiozne dogme, koji određuje odnos Stvoritelja prema Njegovoj kreaciji. Sveto Pismo govori o takvoj bezgraničnoj ljubavi Božijoj prema ljudima da je za njihovo spasenje od vječne smrti žrtvovao svog jedinorođenog Sina.
Zlatna pozadina, sada izgubljena, na kojoj su bili prikazani Bogorodica i Dete, dala je posebnu svečanost figurama. Nije sačuvana ni pozlata koja je prekrivala oreol, ali su, srećom, lica i odjeća preživjeli do danas u dobrom stanju.
Kompozicija i šema boja ikone
Kompoziciono rješenje slike je prilično tipično za ikone ove recenzije (kanonska raznolikost). Presveta Djevica grli Sina, sjedeći na koljenima i držeći se uz Njen obraz. Vječno dijete je prikazano kako podiže desnu ruku u znak blagoslova, a u lijevoj ruci drži svitak.
Ikona Teofana Grka razlikuje se od ostalih slika ovog prikaza po prikazu nogu Božanskog Mladenca do koljena, oslonjenog na zglob lijeve ruke Bogorodice. Nabori koji ga pokrivajuhiton oker boje - gornja odjeća, naglašena mrežom fino izrađenih zlatnih linija, koje u kombinaciji sa bojom tkanine i plavim umetcima stvaraju svečani i svečani izgled. Ukupan utisak upotpunjuje zlatna čipka koja zateže svitak.
Jednako elegantno i u isto vrijeme s dozom plemenitosti je odijelo Bogorodice. Njen gornji ogrtač, maforium, izrađen je u tonovima tamne trešnje i ukrašen zlatnom granicom obrubljenom resama. Tri zlatne zvijezde, koje tradicionalno služe kao ukras Njenog ruha, imaju čisto dogmatsko značenje. Oni simbolizuju večno devičanstvo Majke Božije - pre, za vreme i posle Isusovog rođenja.
Odlasci iz vizantijskih kanona
Treba napomenuti da je, prema mišljenju većine istoričara umetnosti, ikonopisac Teofan Grk (vizantijski poreklom) u svom delu prevazišao ustaljene tradicije carigradske škole, čiji majstori sebi nisu dozvolili da krše ustaljene kanone u kreativnim eksperimentima. Donska ikona Majke Božje je odličan primjer za to.
Da bi crte Bogorodičinog lica dale više vitalnosti i izražaja, umjetnik dozvoljava određenu asimetriju u položaju usta i očiju. One nisu paralelne, kao na ikonama vizantijskih majstora, već su raspoređene duž silazne osi. Uz to, usta su blago pomaknuta udesno.
Ovi naizgled beznačajni detalji, koje je autor koristio u čisto tehničke svrhe, bili su, međutim, kršenje kanona koje je utvrdila Carigradska crkva, i smatrani su neprihvatljivim u Vizantiji. Imnogo je takvih primjera u ikonama i freskama koje je naslikao Teofan Grk. "Gospa od Dona" je jedna od njih.
Poleđina ikone
Polišna strana table, na kojoj je prikazano Uznesenje Bogorodice, takođe je od velikog interesa - ikona je, kao što je gore pomenuto, dvostrana. Slika je ovdje mnogo bolje očuvana nego na prednjoj površini. Čak je i tanak natpis napravljen cinoberom jasno čitljiv. Moguće je da je svoju ulogu odigrala plata nekada na ikoni, koju su Francuzi ukrali 1812. godine, na šta podsjeća samo zlatni okvir za ikonu koji je preživio do danas.
Kada se pogleda slika, upada u oči odsustvo tradicionalnih elemenata za ovu radnju. Majstor nije uključio u kompoziciju uobičajene slike anđela, apostola u usponu, ožalošćenih žena i mnogih drugih sličnih atributa u takvim slučajevima. Centralna figura je Isus Hrist, koji u rukama drži sićušnu povijenu figuricu koja simbolizuje besmrtnu dušu Majke Božije.
Ispred Hristovog lika na kauču počiva tijelo pokojne Bogorodice, okruženo likovima dvanaestorice apostola i dvojice episkopa - koji su, prema Svetom pismu, bili prisutni na smrti Djevice Marije. Karakteristična su dva detalja koji su izraz konvencija usvojenih u ikonopisu: to su građevine postavljene uz rubove ikone i znači da se ova scena odvija u zatvorenom prostoru, a svijeća postavljena ispred kreveta Bogorodice je simbol bledećeg života.
Diskusije oko autorstva ikone
Karakteristično je da scenaprikazan na poleđini ikone, nosi očigledna odstupanja od tradicije vizantijskog slikarstva. O tome prije svega svjedoče lica apostola, lišena obilježja aristokratije karakteristične za carigradsku tradiciju. Kao što u svojim radovima naglašavaju mnogi istraživači djela Teofana Grka, više ih karakteriziraju čisto seljačke crte, uobičajene među običnim ljudima.
Nije iznenađujuće da su višestruke razlike između djela Teofana Grka i kanona i umjetničkih tradicija Bizanta dovele do toga da brojni umjetnički kritičari sumnjaju u autorstvo djela koja mu se pripisuju. Njihovo gledište je razumljivo, jer umjetnik nije samo rođen na obalama Bosfora, već se i formirao kao majstor ikonopisa - ne treba zaboraviti da je u Rusiju došao već sa trideset godina.
Njegov stil pisanja bliži je novgorodskoj školi nego njegovoj rodnoj Vizantiji. Dugogodišnje rasprave o ovoj temi ne prestaju do danas, međutim, u njima preovladava mišljenje da je umjetnik, budući u novoj zemlji za njega i imajući priliku vidjeti mnoge stare ikone koje su izradili ruski majstori, iskoristio njihovu karakteristiku. karakteristike u njegovom radu.
Najpoznatije kopije ikone
Poznato je da je tokom vekovne istorije ikone napravljeno nekoliko spiskova od nje. Najraniji od njih pripada kraju XIV vijeka. Izrađena je po narudžbini rođaka Dmitrija Donskog, kneza Vladimira Andrejeviča, i ukrašena pozlaćenom srebrnom postavom, postala je njegov poklon Trojice-Sergijevoj lavri.
U vrijeme Ivana Groznog, po njegovoj komandi, bilo ih jenapravljena su dva spiska, od kojih je jedan, poslan u Kolomnu, naknadno izgubljen, a drugi, smješten u Uspenjskoj katedrali, sačuvan je do danas. Kada je Nebeski Zagovornik 1591. godine pomogao Moskovljanima da odbiju invaziju Khan Giraya, a na mjestu gdje je stajala pukovska crkva osnovan je manastir Donskoy, tada je posebno za njega napravljen još jedan popis čudotvorne slike. Poznato je i nekoliko primjeraka iz kasnijeg perioda.
Manastir Donskoy: adresa i javni prevoz
Sovjetski period postao je nova faza u istoriji Donske ikone Majke Božije. Od 1919. ova slika je uključena u zbirku Tretjakovske galerije. Ovdje je on jedan od najistaknutijih eksponata u dijelu staroruskog slikarstva. Jednom godišnje, na dan svecrkvene proslave, slika se dostavlja u Donski manastir (adresa: Moskva, Donska trg 1-3), gde se ispred njega vrši svečana služba koja okuplja hiljade ljudi.. Svako ko se u ovom trenutku nalazi u Moskvi, želi da učestvuje u tome, može ući u manastir tako što će napustiti metro na stanici Šabolovskaja.
Nije slučajno da ovu sliku Blažene Djevice Marije Rusi posebno vole. Kao što je gore navedeno, kroz svoju istoriju, on je bio povezan sa podvizima branilaca Otadžbine, a preko njega je Kraljica Nebeska više puta pokazivala svoju pomoć i zagovorništvo pravoslavnom narodu.
