Među istaknutim ličnostima Ruske pravoslavne crkve posebno mjesto zauzima mitropolit Jona (1390-1461), koji je uložio mnogo truda da proglasi njenu nezavisnost od Carigradske patrijaršije. Posvetivši ceo svoj život služenju Bogu i Rusiji, ušao je u rusku istoriju kao primer istinskog patriotizma i verskog asketizma.
Izdajstvo kijevske mitropolije
Godine 1439. u Italiji je potpisan sporazum između predstavnika Grčke pravoslavne crkve i Rimokatoličke crkve. U istoriju je ušao pod imenom Firentinska unija. Formalno slijedeći cilj ujedinjavanja dvaju vodećih područja kršćanstva, ona je zapravo služila njihovom daljem razdvajanju, budući da je pretpostavljala, iako uz neke rezerve, primat pape nad pravoslavnom crkvom.
U Rusiji je ovaj dokument, koji je potpisala većina predstavnika vizantijske delegacije, doživljen kao izdaja i kršenje temelja pravoslavne vjere. Kada je glavni inicijator sklapanja unije, mitropolit kijevski i cijele Rusije Isidor, koji je do tada postao papski legat(opunomoćeni predstavnik), stigao u Moskvu, odmah je uhapšen po naredbi velikog kneza Vasilija II i zatvoren u manastir Čuda, odakle je potom pobegao u Litvaniju.
Borba za tron velikog vojvode
Nakon njegovog hapšenja i daljeg bekstva, mesto čelnika ruske metropole ostalo je upražnjeno zbog niza političkih i vojnih previranja koji su pogodili državu. Godine 1445. ruske zemlje bile su zahvaćene međusobnim ratom za presto velikog kneza, koji je izbio između Vasilija II i Dmitrija Šemjake, što kan Ulug-Mohamed nije propustio da iskoristi. Horde Tatara napale su granice Moskovske kneževine i, porazivši rusku četu u bici kod Suzdala, zarobili su samog kneza. Kao rezultat toga, tron velikog vojvode postao je lak plijen za njegovog rivala.
Uzaludni trud episkopa Rjazanskog
Da bi se učvrstio na kneževskom tronu, Šemjaki je bila potrebna podrška sveštenstva, pa je u tu svrhu planirao da episkopa Rjazanskog Jonu postavi za mitropolita moskovskog. Takav izbor nikako nije bio posljedica njegovih ličnih simpatija, već rezultat suptilnog proračuna. Činjenica je da je vladika Jona prethodno dva puta pokušao da stane na čelo Ruske crkve, ali oba puta nije uspio.
Godine 1431, kada je mitropolit Fotije umro, on je preuzeo svoje mesto, ali je carigradski patrijarh, koji ga je lično uzdigao u čin mitropolita, dao prednost episkopu Smolenskom Gerasimu. Posle 4 godine, kada se usled njegove smrti mesto prvostolnika Ruske crkve ponovo upražnjelo, Jona je požurio u Carigrad popatrijarhalni blagoslov, ali prekasno. Nadmašio ga je isti mitropolit Isidor, koji je potpisivanjem Firentinske unije podlo izdao interese pravoslavne crkve.
Izbori moskovskog mitropolita
Tako, imenovanjem episkopa Jone za moskovskog mitropolita, Šemjaka je mogao da računa na njegovu zahvalnost, a samim tim i na podršku sveštenstva koje predvodi. Možda bi takva računica bila opravdana, ali život je napravio svoja prilagođavanja. Godine 1446. Moskvu su zauzele pristalice Vasilija II, kojeg je on zbacio, a ubrzo je i on sam, otkupljen iz tatarskog zatočeništva za ogroman novac, došao u glavni grad. Nesrećni Šemjaka nije imao izbora nego da pobegne da spase svoj život.
Ipak, posao koji je započeo je nastavljen i u decembru 1448. godine crkveni sabor koji se sastao u Moskvi zvanično je izabrao rjazanskog episkopa Jonu za ruskog mitropolita. Istorijski značaj događaja bio je neuobičajeno visok, jer je po prvi put kandidat za ovu funkciju odobren bez dozvole carigradskog patrijarha, u čijoj je podređenosti do tada bila Ruska pravoslavna crkva. Dakle, izbor mitropolita Jone može se smatrati uspostavljanjem njene autokefalnosti, odnosno administrativne nezavisnosti od Vizantije.
Istraživači napominju da je ovaj korak u velikoj mjeri bio rezultat izrazito negativnog stava ruskog sveštenstva prema rukovodstvu vizantijske crkve, koje je počinilo, po svemu sudeći, izdaju na Firentinskom saboru. Time je potpuno potkopao svojevlasti i isprovocirao ruski episkopat da preduzme ranije neprihvatljive korake.
Inok sa teritorije Kostroma
S obzirom na ulogu koju je mitropolit Jona imao u istoriji Ruske Crkve, trebalo bi da se zadržimo na njegovoj ličnosti detaljnije. Budući episkop rođen je u selu Odnouševo, nedaleko od Kostrome. Tačan datum nije utvrđen, ali se zna da je rođen u poslednjoj deceniji XIV veka. Ni do nas nije stiglo ime koje su mu pri rođenju dali majka i otac, službeni posjednik Fjodor.
Međutim, pouzdano se zna da je budući mitropolit Jona od ranog djetinjstva osjećao želju da služi Bogu i da je sa 12 godina primio monaški zavjet u malom manastiru u blizini grada Galiča. Nakon što je tamo živeo nekoliko godina, preselio se u moskovski manastir Simonov, gde je obavljao poslušnost pekara.
Proročanstvo svetog Fotija
Ovaj period njegovog života uključuje epizodu opisanu u njegovom životu, sastavljenu ubrzo nakon što je mitropolit Jona, koji je umro 1461. godine, kanonizovan. Jednog dana, moskovski primas Fotije (koji je takođe kasnije stekao venac svetosti) posetio je manastir Simonov, i pogledavši u pekaru, video je monaha Jonu kako spava od silnog umora.
Stvar je, generalno gledano, ovozemaljska, ali prvosveštenik je bio začuđen što je u snu mladi monah držao svoju desnu ruku (desnu) u znak blagoslova. Gledajući unutrašnjim očima buduće događaje, mitropolit se okrenuo monasima koji su ga pratili i javno izjavio da je Gospod pripremio mladića da postaneveliki svetac i primas Ruske Crkve.
Teško je danas govoriti o tome kako se njegova služba razvijala u narednim godinama i kako je tekao proces duhovnog rasta, budući da podaci o njegovom kasnijem životu datiraju iz 1431. godine, kada je monah, koji je tako privukao pažnju sv. Fotije, postavljen je za episkopa Rjazanskog i Muromskog. Tako se predviđanje koje je dato u vezi sa njegovim počelo da se ostvaruje.
Prijetnja gubitka zapadnog dijela metropole
Međutim, vratimo se na dan kada je mitropolit Jona izabran za poglavara Ruske pravoslavne crkve (1448). Uprkos istorijskoj svrsishodnosti onoga što se dogodilo, položaj novoizabranog primasa bio je veoma težak. Problem je bio u tome što su u radu crkvenog saveta učestvovali samo episkopi koji predstavljaju severoistočne oblasti Rusije, dok predstavnici Litvanske pravoslavne crkve nisu bili pozvani, jer je većina njih podržavala Firentinsku uniju.
Situacija koja se s tim razvila mogla bi imati vrlo negativne posljedice, jer je izazvala pojavu separatističkih osjećaja na zapadu metropole. Strahovi da će pravoslavno stanovništvo Litvanije, uvrijeđeno zanemarivanjem pokazanog prema svom episkopatu, poželjeti da se odvoji od Moskve i potpuno se prepusti vlasti rimskog pontifeksa, bili su osnovani. U takvom slučaju, tajni i otvoreni neprijatelji novoizabranog mitropolita moskovskog i sve Rusije Jone, mogli bi svu odgovornost za ono što se dogodilo svaliti na njega.
Povoljnoslučajnost
Srećom, ubrzo se politička situacija razvila na takav način da je isključena mogućnost ovakvog negativnog scenarija. Prije svega, mitropolit Jona je igrao na ruku činjenici da su se pokušaji mitropolita Isidora, koji je pobjegao u Litvu, završili neuspjehom da ukloni zapadne biskupije iz kontrole Moskovske mitropolije i ubijedi njihovo stanovništvo da prihvati uniju. U tome ga je spriječio poljski kralj Kazimir IV, koji je igrom slučaja prekinuo odnose sa papom Eugenom I u tom periodu.
Kada je umro 1447. godine, papa Nikola V je postao poglavar Katoličke crkve, a kralj Kazimir IV je obnovio odnose sa Rimom. Međutim, ni na ovoj stanici odbjegli Isidor nije mogao ostvariti svoje podmukle planove, jer je ideja unije naišla na žestoke protivnike u liku predstavnika poljskog klera.
Podrška poljskom kralju
Iz tog razloga, a možda i zbog nekih političkih razloga, u Krakovu su odlučili da podrže mitropolita Jonu i uspostavljanje autokefalnosti Ruske crkve. Godine 1451., Kazimir IV je izdao lično pismo u kojem je službeno priznao legitimitet odluka Moskovskog crkvenog sabora iz 1448. godine, a također je potvrdio prava novoizabranog primasa na sve hramske zgrade i drugu imovinu Ruske pravoslavne crkve koja se nalazila. unutar Poljske države.
Poruka velikog vojvode
Isidor je i dalje pokušavao da zaintrigira najbolje što je mogao i čak se obratio kijevskom princu Aleksandru za vojnu pomoć, ali nikoshvatio to ozbiljno. Mitropolitu Joni je bilo mnogo važnije da dobije svoje priznanje od Carigrada, jer je od toga umnogome zavisio odnos čitavog pravoslavnog sveta prema njemu. Veliki knez Moskve Vasilij II preuzeo je inicijativu za rješavanje ovog pitanja.
Godine 1452. poslao je poruku vizantijskom caru Konstantinu XI, u kojoj je vrlo detaljno iznio razloge koji su podstakli ruske biskupe da izaberu mitropolita, zaobilazeći tada postojeću tradiciju. Posebno je pisao da ih „nije drskost” natjerala da zanemare blagoslov carigradskog patrijarha, već samo vanredne okolnosti koje su vladale u to vrijeme. U zaključku, Vasilije II je izrazio želju da i dalje održava blisku euharistijsku (liturgijsku) zajednicu sa vizantijskom crkvom zarad trijumfa Pravoslavlja.
U kontekstu novih istorijskih realnosti
Važno je napomenuti da mitropolit Jona nije proglasio autokefalnost. Štaviše, knez Vasilije II, vrlo vješt diplomatski, postupio je tako da Carigrad nije sumnjao u njegovu namjeru da oživi staru tradiciju biranja mitropolita po volji svom patrijarhu. Sve je to pomoglo da se izbjegnu tada nepotrebne komplikacije.
Kada su 1453. godine vizantijsku prestonicu zauzele trupe turskog sultana Mehmeda Osvajača, novi carigradski patrijarh Genadij II, izabran uz njegovu dozvolu, bio je primoran da ublaži svoje pretenzije na duhovno vođstvo, a Neproglašena autokefalnost Ruske Crkve uspostavljena je samim tokom istorijskih događaja. Vlastitidobila je pravno opravdanje 1459. godine, kada je sljedeći Crkveni sabor odlučio da je za izbor primasa potrebna samo saglasnost moskovskog kneza.
Glorifikacija među svecima
Mitropolit Jona je završio svoj zemaljski put 31. marta (12. aprila) 1461. godine. Žitije kaže da su se odmah po njegovom blaženome uznesenju na grobu počela dešavati brojna iscjeljenja bolesnika, kao i druga čudesa. Kada je, deset godina kasnije, odlučeno da se posmrtni ostaci mitropolita ponovo sahrane u Uspenjskoj katedrali Kremlja, oni, izvučeni iz zemlje, nisu imali nikakvih tragova propadanja. Ovo je nepobitno svjedočilo o Božijoj milosti spuštenoj na pokojnika.
Godine 1547. godine, odlukom sljedećeg Sabora Ruske Crkve, mitropolit Jona je kanonizovan. Dan komemoracije bio je 27. maj - godišnjica prenosa njegovih netruležnih moštiju pod svodove Uspenske katedrale. Danas se po novom stilu praznuje i uspomena na svetog Jonu, mitropolita moskovskog i sve Rusije, 31. marta, 15. juna i 5. oktobra. Zbog svog doprinosa formiranju ruskog pravoslavlja, priznat je kao jedna od najpoštovanijih vjerskih ličnosti u Rusiji.
