Mnogo vekova, od rođenja hrišćanske vere, ljudi su pokušavali da prihvate otkrivenje Gospodnje u svoj njegovoj čistoti, a lažni sledbenici su ga iskrivljavali ljudskim nagađanjima. Za njihovo razobličavanje, raspravu o kanonskim i dogmatskim problemima u starohrišćanskoj crkvi sazivani su Vaseljenski sabori. Ujedinjavali su pristaše vjere Hristove iz svih krajeva grčko-rimskog carstva, pastire i učitelje iz varvarskih zemalja. Period od 4. do 8. veka u crkvenoj istoriji se obično naziva erom jačanja prave vere, godine Vaseljenskih sabora su doprinele tome svom snagom.
Historijska digresija
Za žive hrišćane, prvi Vaseljenski sabori su veoma važni, a njihov značaj se otkriva na poseban način. Svi pravoslavci i katolici treba da znaju i razumiju u šta su vjerovali, čemu je krenula ranokršćanska crkva. U istoriji se mogu vidjeti laži modernih kultova i sekti koje tvrde da su slične dogmatskim učenjima.
Od samih početaka Hrišćanske Crkve, već je postojala nepokolebljiva i koherentna teologija zasnovana na osnovnim doktrinama vere - u obliku dogmi o Hristovom božanstvu, Trojstvu, Svetom Duhu. Osim toga, postoje određena pravilaunutarcrkveni način života, vrijeme i red službe. Prvi vaseljenski sabori stvoreni su posebno da bi dogme vjere zadržale u njihovom pravom obliku.
Prvi sveti sastanak
Prvi vaseljenski sabor održan je 325. godine. Među ocima prisutnima na svetom sabranju najpoznatiji su bili Spiridon Trimifuntski, arhiepiskop Nikolaj Mirlikijski, episkop Nisibis, Atanasije Veliki i drugi.
Savet je osudio i anatemisao Arijevo učenje, koji je poricao Hristovo božanstvo. Afirmisana je nepromenljiva istina o Licu Sina Božijeg, njegovoj jednakosti sa Bogom Ocem i samoj Božanskoj suštini. Crkveni istoričari napominju da je na saboru nakon dugotrajnih ispitivanja i proučavanja objavljeno određenje samog pojma vjere, kako se ne bi pojavila mišljenja koja bi izazvala raskol u mislima samih kršćana. Duh Božji doveo je biskupe u harmoniju. Nakon završetka Nikejskog sabora, jeretik Arije je doživio tešku i neočekivanu smrt, ali njegovo lažno učenje je još uvijek živo među sektaškim propovjednicima.
Sve odluke koje su usvojili Vaseljenski sabori nisu izmislili njegovi učesnici, već su odobrene od crkvenih otaca uz učešće Duha Svetoga i isključivo na osnovu Svetog pisma. Da bi svi vjernici imali pristup istinskom učenju koje donosi kršćanstvo, to je jasno i sažeto rečeno u prvih sedam članova Simvola vjerovanja. Ovaj obrazac je sačuvan do danas.
Drugi sveti sastanak
Drugi vaseljenski sabor održan je 381. godineKonstantinopolj. Glavni razlog je bio razvoj lažnog učenja biskupa Makedonije i njegovih sljedbenika, arijanskih duhobora. Jeretičke izjave su sina Božjeg ubrajale ne u jednog jedinog Boga-oca. Heretici su Svetog Duha označili kao službu Gospodnju, poput anđela.
Na drugom saboru, pravu hrišćansku doktrinu branili su Kirilo Jerusalimski, Grigorije Niski, Georgije Bogoslov, koji su bili među 150 prisutnih episkopa. Sveti Oci su odobrili dogmu o konsupstancijalnosti i jednakosti Boga Oca, Sina i Duha Svetoga. Pored toga, crkvene starešine su odobrile Nikejski simbol vere, koji je do danas vodič za crkvu.
Treći Sveti sabor
Treći vaseljenski sabor sazvan je u Efesu 431. godine, prisustvovalo mu je oko dvije stotine biskupa. Oci su odlučili priznati sjedinjenje dvije prirode u Kristu: ljudske i božanske. Odlučeno je da se propoveda Hristos kao savršen čovek i savršeni Bog, a Djeva Marija kao Majka Božija.
Četvrti sveti sabor
Četvrti vaseljenski sabor, održan u Kalcedonu, sazvan je posebno da eliminiše sve monofizitske sporove koji su se počeli širiti oko crkve. Sveti sabor, koji se sastojao od 650 episkopa, utvrdio je jedino istinito učenje crkve i odbacio sva postojeća lažna učenja. Oci su odredili da je Gospod Hristos pravi, nepromenljivi Bog i pravi čovek. Po svom božanstvu, vječno se preporađa od oca, po ljudskosti, rođen je na svijet od Djevice Marije, u svemu čovjekovom obličju, osim u grijehu. U inkarnaciji, ljudski ibožansko sjedinjeno u Hristovom telu nepromenljivo, neodvojivo i neodvojivo.
Vrijedi napomenuti da je jeres monofizita donijela mnogo zla crkvi. Lažna doktrina nije do kraja iskorijenjena sabornom osudom, a dugo su se vodile sporove između jeretičkih sljedbenika Eutihija i Nestorija. Glavni razlog za kontroverzu bili su spisi trojice sljedbenika crkve - Fedora Mopsuetskog, Willow iz Edese, Teodorita od Kira. Pomenute episkope osudio je car Justinijan, ali njegov dekret nije priznala Univerzalna Crkva. Stoga je došlo do spora oko tri poglavlja.
Peti sveti sabor
Da bi se riješilo kontroverzno pitanje, održan je peti sabor u Carigradu. Biskupski spisi su bili oštro osuđeni. Da bi se razlikovali istinski sljedbenici vjere, nastao je koncept pravoslavnih kršćana i Katoličke crkve. Peto vijeće nije dalo željene rezultate. Monofiziti su se formirali u društva koja su se potpuno odvojila od Katoličke crkve i nastavila da usađuju krivovjerje, što je dovelo do sporova među kršćanima.
Šesti sveti sabor
Istorija Vaseljenskih sabora kaže da se borba pravovernih hrišćana sa jereticima nastavila dugo vremena. U Carigradu je sazvan šesti sabor (Trulla) na kojem je konačno trebalo potvrditi istinu. Na sastanku kojem je prisustvovalo 170 biskupa, učenja monotelita i monofizita su osuđena i odbačena. U Isusu Kristu su prepoznate dvije prirode - božanska i ljudska, i, shodno tome, dvije volje - božanska i ljudska. PoslijeIz ove katedrale je otpalo monoterijanstvo i oko pedeset godina hrišćanska crkva je živela relativno mirno. Kasnije su se pojavile nove nemirne struje zbog ikonoklastičke jeresi.
Sedmi sveti sabor
Posljednji 7. Vaseljenski sabor održan je u Nikeji 787. godine. Prisustvovalo je 367 biskupa. Sveti starci su odbacili i osudili ikonoboračku jeres i odredili da se ikone ne klanjaju, što dolikuje samo Bogu, već da se obožavaju i pobožno obožavaju. Oni vjernici koji su obožavali ikone kao samog Boga bili su izopćeni iz crkve. Nakon održanog 7. Vaseljenskog sabora, ikonoborstvo je mučilo crkvu više od 25 godina.
Značenje svetih skupova
Sedam vaseljenskih sabora su od najveće važnosti u razvoju osnovnih načela hrišćanske vere, na kojima se zasniva sva moderna vera.
- Prvi - potvrdio Hristovo božanstvo, njegovu jednakost sa Ocem Bogom.
- Drugi - osudio je jeres Makedonije, koja odbacuje božansku suštinu Duha Svetoga.
- Treće - eliminisana jeres Nestorije, koji je propovedao o bifurkaciji lica Bogočoveka.
- Četvrti je zadao konačni udarac lažnom učenju monofizitizma.
- Peti - dovršio poraz jeresi i potvrdio ispovijedanje u Isusu dvije prirode - ljudske i božanske.
- Šesti - osudio je monotelite i odlučio ispovjediti dvije volje u Kristu.
- Sedmi - odbacite ikonoklastičku jeres.
Godine Vaseljenskih sabora omogućile su uvođenje sigurnosti ipunoća u pravoslavno hrišćansko učenje.
Osmi vaseljenski sabor
Relativno nedavno, carigradski patrijarh Vartolomej objavio je da su u toku pripreme za Svepravoslavni Osmi vaseljenski sabor. Patrijarh je pozvao sve poglavare pravoslavne veroispovesti da se okupe u Istanbulu kako bi odredili konačni datum događaja. Naglašeno je da 8. Vaseljenski sabor treba da postane povod za jačanje jedinstva pravoslavnog svijeta. Međutim, njegov saziv doveo je do razlaza među predstavnicima kršćanske vjere.
Pretpostavlja se da će Svepravoslavni Osmi vaseljenski sabor biti reformatorski, a ne denuncijacijski. Sedam prethodnih sabora definisalo je i izložilo odredbe vere u svoj njihovoj čistoti. O novom Svetom saboru mišljenja su bila podijeljena. Neki predstavnici pravoslavne crkve smatraju da je patrijarh zaboravio ne samo na pravila saziva, već i na višestruka proročanstva. Kažu da će sveti 8. Vaseljenski sabor postati jeretički.
Oci vaseljenskih sabora
U Ruskoj pravoslavnoj crkvi 31. maj je dan sećanja na Svete Oce, koji su održali sedam Vaseljenskih sabora. Biskupi koji su učestvovali na sastancima postali su simbol sabornog uma same crkve. Mišljenje jedne osobe nikada nije postalo najviši autoritet u dogmatskim, zakonodavnim i tajnim pitanjima vjere. Oci vaseljenskih sabora se još uvijek poštuju, neki od njih su priznati kao sveci.
Pravila prave vjere
Sveti Ociostavio za sobom kanone ili, drugim rečima, pravila Vaseljenskih sabora, koja treba da rukovode celokupnom crkvenom hijerarhijom i samim vernicima u njihovom crkvenom i ličnom životu.
Osnovna pravila prvog svetog sastanka:
- Ljudi koji su se kastrirali se ne primaju u sveštenstvo.
- Novopreobraćeni vjernici ne mogu biti dovedeni do svetih stupnjeva.
- Sveštenik ne može imati u kući ženu koja mu nije bliski rođak.
- Biskupi moraju biti izabrani za biskupe i odobreni od mitropolita.
- Biskup ne treba da prima u pričest osobe koje je ekskomunicirao drugi biskup. Kanon nalaže da se episkopske skupštine sazivaju dva puta godišnje.
- Potvrđena je vrhovna moć nekih dostojanstvenika nad drugima. Zabranjeno je postavljati episkopa bez opšte skupštine i dozvole mitropolita.
- Biskup Jerusalima je po stepenu sličan mitropolitu.
- Ne mogu postojati dva biskupa u istom gradu.
- Zlim osobama možda nije dozvoljeno da obožavaju.
- Pali izbijaju iz Svetog reda.
- Odlučuje se o metodama pokajanja za otpadnike.
- Svakom umirućem treba dati svete misterije.
- Biskupi i sveštenici se ne mogu proizvoljno seliti iz grada u grad.
- Sveštenici se ne mogu baviti lihvarstvom.
- Zabranjeno je klečati na Pedesetnicu i nedjelju.
Osnovna pravila Drugog Svetog Sabora:
- Sva hereza mora biti anatema.
- Biskupi ne bi trebali širiti svoju moć daljeizvan vašeg područja.
- Ustanovljeni su kanoni prihvatanja jeretika pokajnika.
- Sve optužbe protiv crkvenih vladara moraju biti istražene.
- Crkva prihvata one koji ispovijedaju jedinog Boga.
Osnovno pravilo trećeg svetog sabora: glavni kanon zabranjuje sastavljanje nove vjere.
Osnovna pravila Četvrtog Svetog Sabora:
- Svi vjernici moraju se pridržavati svega što je određeno na prethodnim saborima.
- Propis o crkvenoj diplomi za novac se strogo kažnjava.
- Biskupi, sveštenici i monasi ne bi trebalo da se upuštaju u ovozemaljske poslove radi zarade.
- Monasi ne bi trebali voditi neuređen život.
- Monasi i sveštenici ne bi trebali stupiti u vojnu službu ili činove.
- Sveštenici ne bi trebali tužiti sekularnim sudovima.
- Biskupi ne bi trebali pribjegavati civilnim vlastima u crkvenim poslovima.
- Pjevači i recitatori ne bi trebali vjenčati žene koje nisu kršćanke.
- Monasi i djevice ne treba da se vjenčaju.
- Manastire ne bi trebalo koristiti za laičke nastambe.
Ukupno, sedam Vaseljenskih sabora proizveli su čitav niz pravila koja su sada dostupna svim vjernicima u posebnoj duhovnoj literaturi.
Umjesto zaključka
Vaseljenski sabori su bili u stanju da sačuvaju pravu čistotu hrišćanske vere u njenoj celini. Više sveštenstvo do danas vodi svoju pastvu putem ka Carstvu Božijem, pravdi i razumevanju kanona i dogmata vere.
