Riječ “apologet”, koja se danas široko koristi, izvedena je od grčkog glagola apologeormai, što znači “štitim”. Po prvi put se ovaj izraz počeo upotrebljavati u odnosu na ranokršćanske pisce 2. i 3. stoljeća, koji su u uvjetima najžešćih progona branili načela nove vjere, suprotstavljajući se napadima pagana i Židova.
Branitelji vjere Hristove
Široko širenje kršćanstva, koje je do 2. stoljeća dobilo podršku predstavnika svih segmenata stanovništva Rimskog carstva, izazvalo je odaziv ne samo vlasti, već i istaknutih paganskih ideologa. Dovoljno je prisjetiti se imena tako istaknutih filozofa tog doba kao što su Celsus i mentor budućeg cara Marka Aurelija - Fronto.
U tom pogledu, glavni zadatak kršćanskih apologeta bio je, prije svega, da opovrgnu sud koji su širili pagani da se novo učenje zasniva napredrasude i fanatizam, i drugo, da se zaustavi opaka kleveta koju stvara bliskost kršćanskih sastanaka. Drugim riječima, bilo je potrebno zaštititi Hristovo učenje od napada njegovih protivnika. Upravo u vezi s tim značenje riječi "apologet" ("branilac") dobija svoje jasno i nedvosmisleno značenje.
Imena u istoriji apologetike
Složenost zadatka bila je u tome što se pred cijelim paganskim svijetom tražilo da se pokaže visina Kristovog učenja ne samo sa vjerske tačke gledišta, već i sa filozofske, građanske i kulturne. Istorija je sačuvala imena apologeta koji su u ovom teškom zadatku postigli neviđeni uspjeh. Među njima su Origen, Meliton, Minucije Feliks, Tertulijan i mnogi drugi. Napisali su svoja djela i na latinskom i na grčkom.
Ušavši u borbu protiv kršćanstva, pagani su tvrdili da ono predstavlja prijetnju temeljima države. Kao odgovor, apologeti su naveli iscrpne dokaze da usvajanje nove vjere doprinosi očuvanju mira i poboljšanju života svih slojeva društva.
Od teološke kontroverze do mučeništva
Pored toga, imali su oštru debatu sa paganskim teolozima, otkrivajući nemoral i apsurdnost njihove religije, zasnovane na primitivnoj mitologiji. Branitelji kršćanstva u svojim pisanim spisima i javnim govorima polazili su od činjenice da filozofija njihovih protivnika, zasnovana na ljudskom umu, nije u stanju dati odgovore na glavna pitanja,o zakonima bića.
„Samo je doktrina o Jednom Kreatoru sposobna da nosi svjetlo istine“– to je bio glavni teološki princip koji su propovijedali apologeti. Ova njihova izjava, suprotno glavnoj državnoj ideologiji, nije mogla a da ne izazove gnjev vlasti i ne izazove burnu reakciju fanatičnih pagana. Iz tog razloga, mnogi pisci i javne ličnosti ranog kršćanstva pridružili su se redovima mučenika za vjeru.
Ko su se u srednjem vijeku nazivali apologetima?
U IV veku, nakon pada Rimskog carstva, varvarska plemena koja su napala njegovu teritoriju donela su sa sobom ne samo opšti pad kulture, već i očiglednu duhovnu degradaciju. Država, koja je tek nedavno upoznala svjetlo kršćanske vjere, bila je uronjena u ponor najluđih vjerovanja i predrasuda. Za kršćanske apologete ovo je bio period kada je njihov glavni zadatak bio vjersko prosvjećivanje naroda, kako onih koji su ranije naseljavali teritorije Sjeverne i Srednje Evrope, tako i onih koji su došli iz drugih krajeva na talasu opšte migracije.
Cela istorija ranog srednjeg veka neraskidivo je povezana sa pokrštavanjem poludivljih varvarskih plemena. Istovremeno, čini se gotovo nevjerovatnim da u situaciji dominacije ovih, u suštini, okupatora i porobljivača, kršćanstvo u Evropi ne samo da nije nestalo iz svijesti ljudi, već je vremenom ponovo postalo dominantna religija.
Duhovna veličina i pad Vizantije
U isto vreme Vizantija,preuzeo od poraženog Rima, za dugo vremena postao svjetsko uporište kršćanske vjere. U njemu se ubrzano razvijala kultura i tekao je proces razumijevanja djela antičkih filozofa sa stanovišta kršćanstva. Sve do zauzimanja Carigrada od strane Turaka 1453. godine, zemlja je stalno povećavala nivo svog naučnog znanja: postavljeni su temelji algebre, matematičke simbolike, objavljeni su zanimljivi radovi iz oblasti geografije i astronomije.
Međutim, nakon raspada Vizantijskog carstva, ovo ognjište svjetskog kršćanstva je također značajno izblijedjelo. Brojna osvajanja naroda koji su ispovijedali islam i pokušavali da ga nasilno uspostave na teritorijama koje su okupirali kao glavnu vjeru, postala su uzrokom pojave antimuslimanske apologetike.
Među njegovim najpoznatijim predstavnicima su imena Tome Akvinskog, Rejmonda Martinija, Svetog Ćirila ravnoapostolnog i Svetog Jovana Damaskina. Ovi apologeti, iako su živjeli u različitim zemljama iu različitim historijskim periodima, imali su zajedničke ideje: imali su želju da sačuvaju čistotu kršćanske vjere uprkos tragedijama s kojima su se njihovi narodi suočili. Njihovi teološki spisi nisu izgubili na važnosti ni danas.
Pravoslavni apologeti
Međutim, čak i prije događaja koje smo spomenuli, 1054. godine, rezultat neslaganja o nizu kanonskih, dogmatskih i liturgijskih pitanja između pape i carigradskog patrijarha bio je rascjep ranije ujedinjene kršćanske crkve na dva upute -Katolicizam i pravoslavlje. Drevna Rusija, koja je postala vjerski nasljednik Vizantije, naslijedila je od nje sve karakteristike vjere. Propovjednici su stigli na obalu Dnjepra s druge strane mora, pozvani da pouče jučerašnje pagane u Hristovo učenje.
Ali u isto vrijeme (a ponekad i ranije) pojavili su se glasnici drugih vjera, nadajući se da će iskoristiti povoljan trenutak i ubrati vlastitu žetvu na još neobrađenom duhovnom polju. Pravoslavni apologeti su bili pozvani da im se suprotstave na sve moguće načine, izlažući i braneći istine pravoslavne dogme od napada svojih protivnika. Imali su važan zadatak: useliti se u duše ljudi koji su jedva došli u dodir sa učenjem Isusa Hrista, svešću o istini postojanja Boga, besmrtnosti ljudske duše i božanskim otkrivenjem izloženim u knjige Starog i Novog zavjeta.
Zaključak
Tokom čitavog hiljadugodišnjeg perioda koji je protekao od krštenja Rusije, apologetika je igrala i igra presudnu ulogu u stvaranju i jačanju temelja ruske teologije, zahvaljujući kojoj su mnoga pitanja kanonskog, dogmatski i moralni poredak se uspješno proučava. Kao i prethodnih godina, zadatak njenih služitelja je da štite pravoslavnu vjeru od svih vrsta sektaških utjecaja i pokušaja da vjernike odvedu sa puta koji je odredio Isus Krist.
