Anatema je izopćenje kršćanina od svetih sakramenata i kontakata s vjernicima. Korišćen je kao kazna za posebno teške grijehe protiv Crkve.
Termin
Potiče od grčke riječi αναθεΜα, što znači nešto posvećeno Bogu, prinos hramu, dar. U grčkom prijevodu Biblije korišten je za prenošenje hebrejskog izraza (herem) - nešto prokleto, odbačeno od ljudi i osuđeno na uništenje. Pod uticajem hebrejskog jezika značenje reči "anatema" dobilo je negativno značenje i počelo se tumačiti kao nešto što su ljudi odbacili, osuđeni na uništenje i stoga prokleti.
Essence
Pitanje potrebe za anatemom i njene dozvoljenosti jedan je od najtežih crkvenih problema. Kroz istoriju Crkve, primjena i neprimjena ove kazne bila je diktirana nizom specifičnih okolnosti, od kojih je glavna bio stepen opasnosti koju je grešnik predstavljao za crkvenu zajednicu.
U srednjem vijeku, kako na istoku tako i na zapadu, ustalilo se mišljenje koje je uveo blaženi Avgustin da krštenje ne isključuje potpuno osobu iz Crkve, pa stoga ni anatema ne može potpuno zatvoriti put za spasenje duše. Pa ipak takva kazna udoba ranog srednjeg vijeka na Zapadu se smatralo "tradicijom vječne propasti". Istina, primjenjivao se samo za smrtne grijehe i samo kada je bilo apsolutno uporno u zabludama, a nije bilo želje za ispravljanjem.
Pravoslavlje je govorilo da je anatema saborno proglašena ekskomunikacija osobe (ili grupe), čiji su postupci i misli ugrozili jedinstvo Crkve i čistotu doktrine. Ovaj čin izolacije imao je edukativnu, iscjeljujuću funkciju u odnosu na anatemisane i upozoravajuću u odnosu na vjerničku zajednicu. Takva kazna je primijenjena tek nakon mnogih uzaludnih pokušaja da se u grešniku probudi pokajanje i dala nada u buduće pokajanje i, kao rezultat, povratak osobe u krilo Crkve u budućnosti, a time i za njegovo spasenje.
Katolicizam i dalje vjeruje da anatemisati znači proklinjati i lišiti svake nade u spas. Stoga se razlikuje odnos prema anatemizaciji onih koji su napustili ovaj svijet. Anatema je prokletstvo, prema katoličanstvu, kazna za mrtve. A pravoslavlje na to gleda kao na dokaz ekskomunikacije osobe iz Crkve, što znači da joj se čovjek može podvrgnuti u svakom trenutku.
Proglašenje anateme
Delo za koje bi ova kazna mogla da zadesi trebalo je da bude u prirodi velikog disciplinskog ili dogmatskog zločina, stoga su raskolnici, lažni učitelji, hereziarsi bili podvrgnuti ličnoj anatemi. Zbog težine ove vrste kazne, pribjegavalo se u izuzetno rijetkim slučajevima, kada nijedno od blažih sredstava zagrešnici nisu imali uticaja.
Anatema se prvobitno izgovarala “neka bude anatema”, što je doslovno značilo “neka bude izopćeno”. Formulacija se mijenjala tokom vremena. Konkretno, izraz "anatema" više nije ekskomunikacija subjekta, već sam čin ekskomunikacije ("ime-anatema"). Stoga je moguć takav izraz "anatemišem (jedem) ime i (ili) njegovu jeres".
Zbog težine ove kazne mogao bi ga kazniti predstavnički sabor episkopa ili sinod na čelu sa patrijarhom, a u posebno teškim situacijama Vaseljenski sabor. Ako je bilo koji Patrijarh sam odlučivao o takvom pitanju, onda je odluka ipak formalizovana kao saborna.
Kada se nalagala anatema nakon smrti, bilo je zabranjeno komemorirati dušu pokojnika, održavati pomen, sahranu i moliti dopuštene molitve.
Uklanjanje anateme
Izricanje ove kazne uopće nije značilo da je naređen put povratka Crkvi i, kao rezultat, spasenja. Da bi se otklonila ova najviša crkvena kazna, bilo je potrebno izvršiti složenu pravnu radnju: pokajanje grešnika u javnom redu. U slučaju dovoljnog osnova (punoća i iskrenost pokajanja, odsustvo prijetnje od grešnika za ostale članove Crkve i izvršenje propisane kazne) organ koji je kaznu izrekao mogao je odlučiti da oprosti anatemisan. Anatema se takođe mogla ukloniti nakon smrti. Tada je opet bilo dozvoljeno bilo kakvo obilježavanje pokojnika.