Učenjaci-teolozi, bez obzira koju vjeru ispovijedaju, tumače izvore, raspravljaju o određenim dogmama, objašnjavaju običnim smrtnicima odredbe knjiga koje su obavezne za čitanje. U islamu, kako bi se izbjegla dvosmislena tumačenja Kurana i Sunneta, koristi se idžma. Idžma je jednoglasnost mudžtehida jedne generacije o normama šerijata.
Concept
Ima smisla govoriti o idžmi kada svi naučnici jedne zajednice postignu konsenzus. Ako se barem jedan mudžtehid izjasni protiv, onda nema idžme kao takvog.
Idžma je saglasnost učenjaka-teologa koji ispovijedaju islam. Mišljenje običnih smrtnika se ne uzima u obzir. Također, rezultat rasprave o Kur'anu od strane druge zajednice nije značajan.
Budući da je idžma zaključak, može se smatrati dokazom, ali ne i apsolutnom istinom koju predstavljaju Allah i njegov prorok Muhamed. Idžma ne uključuje postizanje sporazuma o drugim, nešerijatskim normama. Kuran, sunnet, idžma su glavni izvori šerijata. Tumačenja koje koriste teolozi također uključuju qiyas, što jeići će niže.
Svrha idžme
Glavne knjige svih muslimana su Kuran i Sunnet. Izvori detaljno ukazuju na to kakav bi trebao biti stil života pravog vjernika, šta musliman koji se izjašnjava može, a šta ne može, kako postupiti u određenim situacijama. Međutim, Allah i njegov poslanik Muhamed daju opće preporuke (iako su mnoge odredbe navedene u Sunnetu), a u životu ima dovoljno pojedinosti, stoga su potrebna detaljna objašnjenja. Ovo je ono čemu idžma služi.
Pregledi
Teolozi razlikuju dvije vrste idžme: konačnu i namjeravanu. U prvom slučaju to se odnosi na odredbu s kojom su saglasni svi muslimani bez izuzetka (obavezni namaz pet puta, zabrana preljuba i sl.). Ako se osoba ne slaže sa ovim argumentima, onda njegova vjera nije tako jaka.
Jednoglasno mišljenje ne bi trebalo biti u suprotnosti sa šerijatskim dogmama. Idžma koja je u suprotnosti s Kur'anom je nepouzdana, neuvjerljivo dokazana, poništena ili još uvijek sadrži neslaganja.
Uslovi
Opšti zaključak o ovoj ili onoj normi mora biti potvrđen. Dokazi su zasnovani na izjavama poznatih naučnika ili sadržaju kompetentnih izvora.
Usvajanjem idžme zabranjena su sva dosadašnja neslaganja po pitanju koje se razmatra. Dozvoljeno je otkazivanje prethodnog stava koji su usvojili mudžtehidi. Tada se pojavljuje novo mišljenje.
Da bi odluka koju su doneli mudri ljudi zajednice stupila na snagu, nije potrebno čekati kraj veka. Postizanje konsenzusa izmeđuučenjaci obavezuju poštivanje reda za muslimane od trenutka kada pravilo stupi na snagu. Idžma je nešto što se tiče svih vjernika, bez obzira na status.
Među teolozima ne postoji konsenzus o tome da li šutnju smatrati idžmom. Neko smatra da je odsustvo osude, negativnih izjava neka vrsta pristanka, pa se može smatrati idžmom. Drugi mudžtehidi odsustvo primjedbi smatraju samo dokazom ispravnosti govornika. Drugi pak ne pridaju nikakvu važnost tišini, a četvrti tvrde da idžma ima pravo na postojanje ako je generacija naučnika napustila ovaj svijet prije nego što je bilo koji od mudraca zajednice imao vremena da izrazi neslaganje.
stepeni
Budući da se do jednog argumenta dolazi na različite načine, stepeni idžme mogu biti sljedeći:
- verbalno: gledište o pitanju koje se razmatra izražava se govorom, koriste se riječi "dozvoljeno", "obavezno" ili "zabranjeno";
- tihi: članovi zajednice se ne slažu ili prigovaraju, što, kao što je gore navedeno, neki teolozi ne smatraju idžmom;
- postignuto bez neslaganja prateći askete;
- nastala kao rezultat isključivanja različitih gledišta nakon asketa.
Teolozi sami ne uspostavljaju norme koje su odsutne u Kuranu i Sunnetu. Mudžtehidi samo tumače glavne izvore šerijata sa stanovišta vjerskih dogmi i pravnih normi. U islamu su ovi koncepti gotovo identični, jer se vjeruje da je pravna sfera (kao i draspekte muslimanskog života) upravljaju Allah i Poslanik.
Ijma i Qiyas
Qiyas znači sud po analogiji. Ako glavni izvori ne sadrže konkretna uputstva u vezi sa određenim radnjama, onda su pravila formulisana na osnovu drugih odredbi.
Qiyas uključuje četiri komponente:
- norma za analogiju;
- pravilo na kojem se uspostavlja analogija;
- norme prve odredbe primijenjene na drugu;
- jedinstvo odredbi u skladu sa šerijatom.
Na primjer, Kuran zabranjuje pijenje vina, ali ništa ne govori o pivu. Ali pivo sadrži i alkohol. Zahvaljujući qiyasu, zabrana se odnosi i na pjenasto piće. Isključivanje vina smatra se originalnom normom, konzumacija piva se smatra analogijom, norma širenja je zabrana, a jedinstvo odredbi je vjerovatnoća intoksikacije alkoholom.
Kuran, Idžma, Sunnet, Kijas su osnova života muslimana. Kur'an je entitet koji stvara zakon, jer sadrži direktne Allahove izjave. Sunnet navodi sve što dolazi od Poslanika, čiji je govor izjednačen sa Allahovim riječima. Također, riječ "sunnet" se tumači kao nepotpuna usklađenost sa zahtjevima šerijata.
