Svakom od nas je vjerovatno poznat izraz "za svu Božju volju." I mnogi su, najvjerovatnije, razmišljali o tome. Ako to shvatimo doslovno, onda ispada da sve težnje osobe, njegove želje i molitve nemaju nezavisno značenje.
Jedan religiozni filozof iz Danske, Soren Kierkegaard, kaže da molitva ne može promijeniti volju Božju, ali može promijeniti samu molitvu. Na osnovu ovoga, to znači da čudima uopšte nema mesta, sve je unapred određeno.
Kako se ova fraza može porediti sa crkvenim stavovima i, posebno, sa izrazom "Božja volja za sve?" i još dvoje blisko povezanih s njim? O njima će biti riječi u nastavku. Pokušajmo to shvatiti. Uzmite u obzir i izraz "šta god da se uradi, sve je na bolje."
Dva aspekta
Šta to znači "za svu Božju volju"? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je rezervisati da teolozi u njemu razlikuju dva aspekta.
- Dobra volja.
- Dozvola.
Prvo,u pogledu inteligentnih supstanci, predstavlja odobravanje njihovih postupaka, želja i misli. I također podrška koja se očituje u milosti ispunjenoj pomoći Svetog Trojstva i njegovih blagoslova.
Šta to znači "za svu Božju volju" u drugom smislu? Odnosi se na djela koja su ili moralno neutralna ili suprotna Bogu. On ne odobrava takva djela, ne doprinosi njihovoj provedbi, ali, uprkos tome, dopušta da se ona izvrše. Ovo omogućava živim bićima da djeluju unutar granica koje su im date kada su stvorene, prema njihovom slobodnom izboru.
Da bismo razumjeli značenje "da Bog da", dajmo primjere koji karakteriziraju svaki od ovih aspekata.
Primjeri usluge i naknade
Za prvi aspekt to je:
- Abelova žrtva;
- migracija Abrahama;
- izlazak Jevreja iz Egipta;
- izgradnja tabernakula pod Mojsijem;
- gradnja Hrama pod Solomonom;
- Ispovijest apostola Petra;
- Pavlova konverzija.
Kao živopisan primjer drugog, možemo razmotriti pad Adama i Eve. Bog mu nije bio naklonjen, ali u isto vrijeme nije se u to umiješao snagom svoje vlastite moći. Nije zaustavio ruku koja je posegnula za zabranjenim voćem, dozvoljavajući mu da ga okusi.
S obzirom na to šta znači "volja Božja", hajde da pričamo više o ovim aspektima.
Tumačenje crkvenih otaca
Šta znači "ako Bog da" u razumijevanju vjerskih autoriteta? Oni surazmotrite ovaj izraz u svjetlu dogmatskog stava, prema kojem se niko i ništa, u principu, ne može oduprijeti volji Stvoritelja. Ovo tumačenje diktira razumijevanje da se sve što se događa u svijetu stvorenih bića događa samo zato što to Gospod želi ili dozvoljava. Dobra i zla djela - sve je moguće samo uz znanje Oca Nebeskog.
Međutim, tezu koja se razmatra ne treba tumačiti u lažnom smislu, što sugeriše da je Božija promisao sudbina. Odnosno, bilo bi pogrešno pretpostaviti da se sve što se dešava bezuslovno moralo dogoditi. Baš kao što se nije moglo dogoditi sve što se nije dogodilo.
Razuman čovjek
Bog je čovjeka obdario razumom, kao i slobodom djelovanja, iako je ovo drugo u velikoj mjeri ograničeno Stvoriteljem. To se tiče njegove prirode i individualnih karakteristika, snage okolnosti. Što se tiče morala, on može i prekršiti i ispuniti Božju volju.
Ako želje i postupci osobe odgovaraju njegovim zakonima, Gospod mu daje prednost, doprinoseći ispunjenju dobrih namjera. Ako su težnje i postupci grešnika u suprotnosti s najvišim planovima, Svemogući ih ne odobrava.
Šta to znači "za svu volju Božiju" u slučaju slobode izbora osobe? Ona vidi sledeće. Stvoritelj je svojom voljom dao čovjeku sposobnost da počini grijeh. S druge strane, pokazuje svoje strpljenje, pa čak i dugotrpljenje.
Za bolje razumijevanje šta znači "za svu volju Božju", recimo još nekoliko riječi o slobodivolja čovjeka.
Sinergizam
Čovjeku, stvorenom na sliku i priliku Božju, data je slobodna volja. Bez mogućnosti izbora ne bi bilo dobra kao takvog, dok bi samo nužda vodila unutrašnji život i postupke osobe.
Slobodna volja je jedna od glavnih ljudskih vrlina. Ali u isto vrijeme, to je i ogromna odgovornost za njega. Ovo postavlja pitanje zašto je potreban ovaj izbor ako ga toliko ljudi zloupotrebljava?
Cijela poenta je da se bez toga ne može postići spas. Pošto predstavlja zajednicu sa Bogom, odnosno život sa Bogom, večno približavanje njemu, prosvetljenje duše i osvetljavanje njene božanske svetlosti.
Čovjek mora dobrovoljno izabrati put spasenja. Bog bi trebao biti glavni cilj njegovog života. Spasenje se vidi kao ljubav Stvoritelja prema njegovoj kreaciji, a kreacije prema Stvoritelju. U tom smislu, karakter spasenja je duboko lični. Teolozi to nazivaju sinergizmom - interakcija Božanske i ljudske volje.
Da li da se odupremo sudbini?
Rimski stoički filozofi su govorili da sudbina vodi voljnih, dok vuče nevoljne. Po njihovom mišljenju, čovjekov odnos sa Bogom bio je poput jednosmjerne ulice. Samo Bog djeluje na to, a čovjek samo pasivno opaža rezultate svojih postupaka. Svi pokušaji da se odupre predodređenoj sudbini mogu dovesti samo do gubitka snage i patnje koja nema smisla.
Kako je postalo jasno izobjašnjenja kršćanskih teologa, osoba ima slobodnu volju, datu mu odozgo. Naravno, ako pokuša da odveze auto prema kiperu kako bi sa njim dogovorio takmičenje ko će koga gurnuti sa puta, čovek tu ne može ništa da promeni. Ali vjernik ima izbor: da se kreće ovom trakom prema Bogu ili dalje od njega.
Dalje, razmislite šta znači "pouzdati se u Božju volju"?
Molitva kao pristup Bogu
A čudo se zbog njegove molitve može dogoditi upravo tamo gdje se on kreće prema Stvoritelju. Kako se to dešava i za šta se treba moliti? Jedan od ruskih podvižnika, sveti Ignjatije (u svetu - Brjančaninov) je napisao da Bogu nisu potrebne molitve.
On zna šta svakom od nas treba čak i bez naših peticija. Na one koji ništa ne traže, on također izlijeva svoje blagodati. Molitva je neophodna samoj osobi. Onoga koji traži približava Bogu. Bez toga, osoba je strana Svemogućem. Što ga vjernik više praktikuje, to se više približava Stvoritelju.
Tako se ostvaruje ideja da Bog zna za potrebe svakoga i svakoga nagrađuje svojom milošću. Stoga se trebate osloniti na njegovu volju, slijediti njegove zapovijesti i živjeti po svojoj savjesti. I u svojim molitvama tražite njegove blagoslove.
Ovde je, takoreći, razjašnjena Kierkegaardova ideja, koja je gore pomenuta. Uz pomoć molitve, osoba se može promijeniti na vrlo specifičan način. Ona ga može približiti Svemogućem i tako ga pripremiti za percepciju blagodati kojima se izlijevasvoju djecu bez ikakvog zahtjeva od njih. Ovo je značenje izraza da se čovjek mora osloniti na volju Svemogućeg.
Šta znači "hoditi po volji Božjoj?"
Evanđelje po Mateju kaže da neće svako ko se obrati Gospodu moći da uđe u Carstvo nebesko. Ali samo onaj koji vrši volju Nebeskog Oca. Prema Teofanu Samotniku, episkopu koji je živeo u 19. veku, to znači da je nemoguće spasti se samo uz pomoć molitve. Neophodno je ispuniti volju Božiju, odnosno ono što je čoveku povereno po redu njegovog života i činu.
A u molitvi, u osnovi, trebate moliti Boga da nam pomogne da ne odstupimo od njegove volje. Onaj ko je revno ispunjava, molitva će biti hrabrija i lakše će pristupiti prijestolju Svevišnjeg. Dešava se da ako molitva nije praćena hodom po volji Božijoj, onda ona nije stvarna, srdačna i trezvena, već samo verbalna, spoljašnja.
Prilikom njegovog čitanja dolazi do moralnog kvara, čovek se zatvara punoslovljem, kao magla, a misli mu lutaju. Samo izvođenjem oba s pobožnošću pojavit će se plod.
Dubok mir i spokoj
Teofan Pustinjak kaže da će onaj ko počne čvrsto slijediti naredbe Svemogućeg, imajući nepokolebljivu i neuništivu osnovu, također postati čvrst i postojan. Oni koji jure za prolaznim vrijednostima imaju problematične misli. Ali čim se takva osoba urazumi i vrati na put volje Božije, njegove misli, kao i poduhvati, postaće uredni.
Kada je u ovom stilu životakonačno stekne vještinu, sve u njemu dolazi u spokojan i miran red. Počevši od ovog sveta, spokoj i duboki unutrašnji mir će preći u sledeći život, ostajući tamo zauvek.
Ovo je ono što znači "hoditi po volji Božijoj" - usred sveopšteg toka života oko nas i stalnog, a ne strujanja u nama. Tako je napisao Teofan Samotnjak.
Primjer povjerenja u volju Božju
Živna ilustracija takvog poverenja je molitva Filareta Moskovskog (18-19. vek), sveca, episkopa. On je, okrenuvši se Gospodu, rekao da ne zna šta da traži od njega. Uostalom, sam Bog zna šta njemu (Filaretu) treba. Bog ga voli više nego što on može da voli Boga. Oče, daj svom sluzi ono što on sam ne može tražiti.
Dalje, Filaret uzvikuje: „Ne usuđujem se tražiti od tebe ni utjehu ni krst, samo stojim pred tobom. Moje srce je otvoreno za tebe. Vidite potrebe za koje ja ne znam. Gledaj i čini po milosti Tvojoj. Izliječite i udarite, podignite me i spustite. Ja ćutim i pobožan pred tvojom svetom voljom i tvojim sudbinama, meni neshvatljivim. Predajem ti se i žrtvujem se. Nemam druge želje osim da izvršim tvoju volju. Nauči me da se molim i da se molim u meni.”
Primjer neizvjesnosti
Takvo je putovanje apostola sa Isusom u oluji preko pobesnelog jezera. Oni su se uplašili i probudili gospodara koji je spavao na krmi. Na njihov zahtjev, učinio je čudo. Rekao je vjetrovima da se smire. Ali u isto vrijeme, Isus se prijekorno okrenuo učenicima, pitajući: "Gdje je vaša vjera?".
U prisustvu gospodara oluje na brodu, studenti su odlučili da ga zamole da učini čudo. Činjenica da je Stvoritelj svijeta u ličnosti Spasitelja bio u istom čamcu s njima, smatrali su nedovoljnom da se osjećaju sigurno. Zahtjev apostola je uslišen.
Bog sve vidi
U njihovoj molitvi, čudo se pokazalo mogućim, ono je zauvijek ostalo u historiji čovječanstva, svjedoči da Bog čuje sve zahtjeve. Međutim, zajedno sa ovim čudom, u istoriju je ušao i Božanski ukor upućen molećim učenicima.
Nešto slično se događa ljudima kada se, doživljavajući svjetovne oluje, obraćaju Bogu sa molbom da im pomogne. Oni misle da je Stvoritelj zaboravio na njih, da ne vidi šta se dešava, da ne kontroliše događaje. A krhki čamac njihovih života uskoro će preplaviti talasi nedaća. Međutim, Bog nas svojim nevidljivim učešćem uvijek prati u našoj sudbini.
"Šta god se uradi je za najbolje": značenje izraza
Ova poslovica se može ilustrovati sljedećom parabolom.
Jedan kralj je imao savjetnika koji je bio pobožni vjernik. Šta god da se desilo njemu i onima oko njega, ponavljao je:
- Sve što Bog učini je za najbolje. On sve mudro organizuje. Ako nešto da, dobro je, a ako ne, još je bolje.
Ako kralj nije dobio ono što je planirao, savjetnik je ponovo ponovio:
- Tako je najbolje!
U takvim situacijama, vladar je bio zbunjen:
- Ne mogu da verujem da kada se desi nešto loše, kada čovek ne uspe, to je dobro za njega.
Jednog dana,kada su oba lika šetala šumom, trn otrovne biljke zabio se u kraljevu nogu. Bez oklevanja, savjetnik je bodežom odsjekao svom gospodaru prst na nozi, oštećen trnom, i rekao:
- Dobri Bog je sve sredio!
Vladar je bio van sebe od bijesa:
- Zar nije dobro što si mi oduzeo prst?
Savjetnik je odgovorio:
- Da ga nisam odsjekao, otrov bi ti pokrio cijelo tijelo i tada bi umro.
Međutim, kralja ovo objašnjenje nije umirilo i otjerao je savjetnika. Nastavljajući sam put, vladar je naišao na pleme kanibala koji su upravo tražili odgovarajuću žrtvu za praznik. Kralj je zarobljen, ali je potom pušten. To je bilo zbog činjenice da je žrtva bila hendikepirana zbog odsustva nožnog prsta.
Kralj se jako uplašio, ali, stigavši do palate, pozvao je svog savjetnika. Velikodušno ga je poklonio i rekao:
- Razumijem da si rekao mudre stvari, ali ipak objasni šta je dobro što sam te poslao u šumu?
EA je odgovorio:
- Da ostanem s tobom, divljaci bi me pojeli.
Od tada, vladar više nije sumnjao u mudrost Božijih planova.
Proučivši značenje izraza "šta god da se uradi, sve je na bolje", kao i sve gore navedeno, možemo zaključiti da je sve na svijetu učinjeno voljom Stvoritelja, koji želi samo dobro za osobu. Ali u isto vrijeme, ovaj drugi ima slobodnu volju, koja mu je data da bi se približio Svemogućem.
