Vekovima najvažniji deo nacionalne kulture, kao i jedan od glavnih činilaca koji ujedinjuju rusko društvo, jeste pravoslavna vera. Nakon najtežeg perioda postrevolucionarnih nemira i masovnih progona, kojima je crkva bila podvrgnuta svuda u sovjetsko vrijeme, danas se u Rusiji aktivno oživljavaju crkve i manastiri. Prema recenzijama, Gornalsky Belogorsky manastir je mjesto sa posebnom atmosferom u kojoj vladaju dobrota, mir, ljubav, mir i tišina. Zaista, duša počiva ovdje, želim postati čistiji i činiti dobro.
Gornalski manastir Svetog Nikole Belogorskog: poznanstvo
Manastir se nalazi 30 km od grada Sudži (regija Kursk) na belim liticama od krede jedne od živopisnih obala reke Psel. Prema legendi, za vrijeme vladavine perejaslavskih knezova ovdjepostojalo je antičko utvrđenje. Pustinja se nalazi na brdu, okružena sa svih strana dubokim gudurama, na iznenađujuće lijepom mjestu. Pogled na manastir sa autoputa je, kako uveravaju mnogi posetioci, zaista očaravajući. Tu je udoban hotel za hodočasnike. Opšti utisak gostiju koji su ostavili recenzije Gornalskog manastira Svetog Nikole Belogorskog izražava se u nekoliko reči: na ovim mestima je neobično lako disati, ovde čovek bukvalno pronalazi prosvetljenje. Datum prvog pomena manastira: 1671. Adresa pustinje: selo Gornal, okrug Sudzhansky, oblast Kursk. Rektor je iguman Pitirim.
Istorija osnivanja manastira
Otprilike 1671. godine (kao što je već spomenuto, naučnici smatraju da je ovaj datum vrijeme osnivanja manastira) jeromonasi Ostrogožskog Divnogorskog manastira opustošenog od Tatara (Voronješka oblast) Lavrentije i Teodosije su se zajedno naselili na ovim zemljama sa starcem Nektarijem. Ubrzo je manastir poklonila carska zemlja, mlin na reci Psel, koja protiče u blizini sela Velikije Ribice, kao i mnoge knjige, odežde, posude i razni crkveni pribor. Iz manastira Ostrogoški doseljenici su doneli ikonu Svetog Nikole Čudotvorca, u čiju čast je ovde podignuta mala drvena crkva.
Prvi iguman pustinje bio je jeromonah Teodosije. Manastir je živeo od prodaje kreča. Od prihoda, stanovnici su podigli drvenu crkvu u ime Preobraženja Gospodnjeg, koja je zbog svoje značajne veličine počela da se naziva katedralom. U dokumentimanjen opis je sačuvan. Hram je imao pod od kamenog mozaika, prekrasan rezbareni ikonostas, svijetle i svježe ikone u zapadnom predvorju i još jedan ikonostas na grčkom jeziku. Glavna atrakcija katedrale bila je slika Gospe od Prjaževske, naslikana na platnu. Međutim, poznato je da je manastir sekularizovan ubrzo nakon osnivanja. Katedrala Preobraženja Gospodnjeg služila je kao župna crkva do 1863. godine.
Decrepit
Do 1733. godine isposnica je "propala": zvonik je pao, crkva Preobraženja postala je nepodobna za službe. Drvene građevine manastira su demontirane, materijal je upotrebljen za izgradnju kapele na groblju kod manastira, u koju su postavljeni starinski ikonostasi. U isto vreme, za vreme igumana Pajsija, u manastiru je podignuta kamena crkva u ime Preobraženja Gospodnjeg, zvonik i manastirski zid.
O ekonomskoj samostalnosti manastira
Godine 1770. Gornalski manastir Svetog Nikole Belogorskog imao je 80 seljačkih domaćinstava. Manastir je najveći prihod dobijao od dve fabrike, kreča i cigle, dinja, voćnjaka, voska i meda sa sopstvenih pčelinjaka. Bilo je i stoke (posebno su se čuvali radni volovi).
Na Nikolinov dan održavao se vašar u pustinji. Godine 1777. u Gornalskom manastiru Svetog Nikole osvećena je nova kamena crkva u ime Svetog Nikole Čudotvorca. Godine 1781 - 1784. na mjestu stare drvene crkve sv. Nikole sagrađena je trpezarija. ATGodine 1785. manastir je imao prilično uređen izgled: imao je dvije manastirske crkve, bratsku i župničku zgradu, kao i prostranu trpezariju okruženu drvenim zidovima sa četiri tornja.
Iako je ekonomska samostalnost Gornalskog Belogorskog manastira neko vrijeme spasila ga od zatvaranja (vlasti su više puta činile takve pokušaje), ipak je 1785. godine manastir zatvoren i pretvoren u parohiju. Od pustinje je ostala samo crkva Preobraženja. Nova crkva sv. Nikole, monaške ćelije i drugi objekti su razbijeni u cigle.
O čudesnom spontanom sagorevanju
Nakon zatvaranja Gornalskog Belogorskog manastira, u Preobraženskom hramu je po jutru počelo da se dešava čudesno samopaljenje kandila i sveća, koje su se ponavljale sve dok monasi nisu otvorili Prjaževsku ikonu Presvete Bogorodice. javnosti. Slika je doneta 1671. godine iz divnogorskog manastira opustošenog od Tatara, zajedno sa ikonom Svetog Nikole. Otvaranje slike dogodilo se 1792. godine i od tada je počela da donosi čudesno isceljenje. Obnova manastira
Godine 1858. Kosma Kupreev, jedan od bogatih sudanskih trgovaca, primio je iscjeljenje od čudotvorne slike Pryazhevo, iu znak zahvalnosti dao je zavjet da će obnoviti skit o svom trošku. Godine 1863. dobio je dozvolu od cara. Po nalogu suverena, Gornalski manastir Svetog Nikole Belogorskog trebalo je da bude obnovljen pod imenom Belogorska Nikolajevska pustinja saosnivanje arhimandrije u njemu. Jedan od prvih stanovnika manastira bio je sam trgovac i njegovi sinovi.
U manastiru je 1865. godine postavljena kamena crkva posvećena Svetom Nikoli Čudotvorcu, 1869. godine osvećena crkva Pokrova Presvete Bogorodice. Treća manastirska crkva - katedralna crkva u ime Preobraženja Gospodnjeg - osnovana je 1888. godine
Poznato je da je 1878. godine veliki ruski pisac F. M. Dostojevskog, koji je više puta posjećivao Belogorski manastir. Prozaik je utiske ovih poseta reflektovao u svom romanu Braća Karamazovi.
Trideset godina nakon početka ponovnog oživljavanja pustinje, veličanstvena arhitektonska cjelina Gornalskog manastira Svetog Nikole Belogorskog izrasla je iznad ravnice, savršeno spojena sa lokalnim živopisnim krajolikom. Kupole Pokrovske i Preobraženske katedrale, izgrađene u rusko-vizantijskom stilu, mogle su se diviti sa udaljenosti od desetine kilometara.
O zatvaranju
Godine 1922. pustinja je zatvorena, a njene prostorije su date koloniji u kojoj su držani maloljetni delinkventi. Nakon rata 1941-1945. u nekoliko preživjelih zgrada smješten je internat za djecu vojnika poginulih na frontu.
Do danas, zgrada crkve Pokrova Presvete Bogorodice, trpezarija, bratska zgrada, hotel za hodočasnike, više službenih i pomoćnih zgrada, kula i manastirski zidovi (skoro potpuno uništeni) preživjeli u manastiru.
Nova obnova Gornalskog manastira Svetog Nikole
Manastir je vraćen eparhiji u decembru 2001. godine, u isto vrijeme nastavljena je godišnja vjerska procesija sa čudotvornim likom Prjaževske Majke Božje. Nakon prenosa manastira na eparhiju, izvršena je velika restauracija.
Koliko je restauratorskih radova obavljeno?
U manastiru je popravljen krov hramskog kompleksa, opremljene bratske i igumanske ćelije, prekriven krov bratskih i upravnih zgrada, kao i svete porte. Takođe, zamijenjen je pod u oltaru crkve Svetog Nikole, potpuno sređene grede, pa je prije toga ovdje bila bina (u sovjetskom periodu u hramu je bio klub). Postavili su hrastov ikonostas, oslikali ikone Deesisnog nivoa, postavili velike kutije za ikone za čudotvornu Prjaževsku ikonu Bogorodice i ikonu Kijevskih pećinskih svetaca, u čijem se kovčegu čuvaju fragmenti svetih moštiju.
2008. godine završeno je oslikavanje hrama, koje su izveli poznati moskovski ikonopisci-restauratori Aleksandar Lavdanski i Aleksej Vronski. Majstori su oslikali fasadu, bočne i zapadni zid hrama, kao i zidove i svodove oltara.
Bratska zgrada je podvrgnuta značajnoj rekonstrukciji, u kojoj su obnovljeni podovi koji su se urušili prije 10 godina, ugrađeno grijanje i postavljena komunikaciona mreža. Osim toga, m alterisani su zidovi manastirske trpezarije koja se nalazi u suterenu.
Rezident danas
Monaško bratstvo ima osam monaha, među kojima ima radnika i iskušenika. Veliko pokroviteljstvo manastiru daje Anatolij Ivanovič Džuba, rodom iz ovih mesta, koji je u svojoj maloj domovini podigao crkvu u čast Rođenja Bogorodice, od koje je i započela savremena istorija manastira, a takođe i doprineo je restauraciji čudotvorne Prjaževske ikone Majke Božje. Danas se u manastir aktivno hodočaste vernici iz različitih gradova Rusije.
U zaključku
Istorijski gledano, pravoslavne manastire mnogi smatraju mestima velike duhovne moći. Zaštićeni su od strane države kao kulturno-istorijski i arhitektonski spomenici, iza čijih su se zidina vekovima gomilala dela izuzetnih majstora ikonopisa, nakita, remek dela livačkog i kovanog zanata, unikatne stare rukom pisane knjige.
Međutim, postoje publikacije čiji autori tvrde da su prošlost i sadašnjost pravoslavnih manastira previše ulepšane. Po njihovom mišljenju, brojne legende o „čudima“i „podvizima“svetih ljudi, o „lekovitoj“moći manastirskih izvora i „čudotvornih“ikona su izmišljene, usmerene na zavaravanje običnih ljudi i jačanje verske propagande. Mnogi istaknuti ruski mislioci, ličnosti nauke i kulture prošlosti u svojim spisima manastire nazivaju moćnim feudalcima koji su preuzimali imanja seljaka iz okolnih sela, a crkvu - trulim sistemom sa razvijenom vertikalom poniženja. Danas, s vremena na vrijeme, eklatantni slučajevi kršenja crkveinstitucije državnog prava i ljudskog dostojanstva.
Šta je za vas pravoslavni manastir: mjesto duhovne moći ili leglo mračnjaštva?
