Istorija papstva osvaja mnoge istraživače i obične ljude. Stoga predlažemo da se detaljno prouči uloga vrhovnog hijerarha, koju je Papa oduvijek zauzimao na čelu Rimokatoličke crkve. Prema katoličkoj doktrini, počinje od Petrovog vremena i nastavlja se do danas.
Vrijeme careva
Počnimo s ispitivanjem uloge papstva u historiji srednjovjekovne Evrope. Tokom rane crkve, rimski biskupi nisu imali vremensku vlast sve do Konstantinovog vremena. Pored rimskog, postojalo je i ostrogotsko papstvo, vizantijsko i franačko. Vremenom je konsolidovala svoje teritorijalne pretenzije na deo poluostrva poznatog kao Papska država. Nakon toga, ulogu susednih vladara zamenile su moćne rimske porodice tokom saeculum obscurum. Koliko je važna uloga pape, historiju papstva nije on sam odredio.
Caesarepapism
Od 1048. do 1257. godine, papstvo je iskusilo rastući sukob sa vođama i crkvama Svetog Rimskog i Vizantijskog Carstva (Istočno-rimskogimperija). Potonji je kulminirao raskolom između Istoka i Zapada, koji je podijelio Zapadnu i Istočnu Crkvu. U godinama 1257-1377 Papa, iako je bio biskup u Rimu, ponekad je boravio u drugim italijanskim gradovima i u Avinjonu. Povratak papa u Rim nakon avinjonskog papstva pratio je zapadni raskol. Odnosno, podjela Zapadne crkve između dva i neko vrijeme tri konkurentna kandidata. Kao što slijedi iz istorije papstva Johna Norwicha, koju je on prepričao u brojnim publikacijama.
Patronism of the Arts
Papstvo je poznato po svom umjetničkom i arhitektonskom pokroviteljstvu, prodorima u evropsku politiku moći i teološkim izazovima papskom autoritetu. Nakon početka protestantske reformacije, reformacijsko papstvo i papski barok vodili su Katoličku crkvu kroz kontrareformaciju. Pape su u doba revolucije svjedočile najvećem zaplenu crkvene imovine. Pitanje Rima, koje je nastalo kao rezultat ujedinjenja Italije, dovelo je do gubitka mnogih država i stvaranja Vatikana.
Istorijski korijeni
Katolici priznaju Papu kao nasljednika Svetog Petra, kojeg je Isus označio kao "stijenu" na kojoj je Crkva trebala biti izgrađena. Iako Petar nikada nije nosio titulu "pape", katolici ga priznaju kao prvog biskupa Rima. Zvanične izjave Crkve ukazuju na to da pontifiki zauzimaju položaj u kolegiju biskupa sličan onom koji je Petar imao u "kolegiju" apostola. Bio je knez apostola, dok je biskupski kolegij poseban entitet, koji neki smatrajukao nasljednik.
Mnogi poriču da su Petar i oni koji su tvrdili da su njegovi neposredni nasljednici imali univerzalno priznat suverenitet nad svim ranim crkvama, navodeći umjesto toga da je rimski biskup bio i ostaje "prvi među jednakima", kako je izjavio Patrijarh pravoslavnih Crkva u 2. veku nove ere i ponovo u 21. veku. Međutim, ono što bi ova forma trebala poprimiti stvar je rasprave i neslaganja do danas između Katoličke i Pravoslavne Crkve, koje su bile jedna Crkva za najmanje prvih sedam ekumenskih sabora prije formalnog raskola oko papskog primata.
Mnogi rimski biskupi u prva tri veka hrišćanske ere bili su opskurne ličnosti. Nekoliko ljudi je umrlo kao mučenici tokom progona. Većina njih je bila uključena u intenzivne teološke sporove sa drugim biskupima.
Origins
Prema "Historiji papstva" S. G. Lozinski, legenda o pobjedi Konstantina I u bici kod Milvijskog mosta (312) povezuje njegovu viziju chi-roa i teksta u znakovima na nebu, a također reprodukuje ovaj simbol na štitovima svojih trupa. Sledeće godine, Konstantin i Licinije su Milanskim ediktom proglasili toleranciju za hrišćanstvo, a 325. godine Konstantin je sazvao i predsedavao Prvim Nikejskim saborom, prvim Vaseljenskim saborom. Međutim, to nema mnogo veze sa Papom, koji nije čak ni prisustvovao koncilu; zapravo, prvi rimski biskup koji se istovremeno naziva papom je Damaz I (366–84). Štaviše, između 324. i 330. godine Konstantin je premestio prestonicu Rimskog carstvaod Rima do Vizantije, nekadašnjeg grčkog grada na Bosporu. Vlast Rima je preneta na Vizantiju, koja je kasnije, 330. godine, postala Carigrad, a danas Istanbul.
Iako se "Konstantinova donacija" nikada nije dogodila, Konstantin je Lateransku palatu dao rimskom biskupu, a oko 310. godine nove ere počela je izgradnja Konstantinove bazilike u Njemačkoj pod nazivom Aula Palatina.
Car je takođe uspostavio Staru baziliku svetog Petra, odnosno baziliku Konstantina, baziliku svetog Petra u Vatikanu, na groblju Svetog Petra, kako je uobičajeno za hrišćansku zajednicu u Rimu nakon njegovog prelaska u Kršćanstvo, kao što slijedi iz "Historije papstva" Gergeusa E.
Ostrogothic Papacy
Ostrogotski period trajao je od 493. do 537. godine. Ovo vrijeme se može nazvati početkom povijesti papstva u srednjem vijeku. Izbor pontifika u martu 483. bio je prvi put da nije bilo zapadnorimskog cara. Papstvo je bilo pod jakim uticajem Ostrogotskog kraljevstva, osim ako papu nije direktno imenovao ostrogotski kralj. Na izbor i administraciju papa tokom ovog perioda uticali su Atalarik i Teodadad. Ovaj period je završen (ponovnim) osvajanjem Rima od strane Justinijana I tokom Gotskog rata, inauguracijom vizantijskog pontifika (537–752). Ova faza u istoriji papstva je izuzetno važna.
Uloga Ostrogota postala je jasna tokom prve podele. Kada su 22. novembra 498. dva muškarca izabrana za papu. Posljednji trijumf pape Simahusa (498–514) nad Antipom Laurentijem je prvizabilježen primjer simonije u historiji pape. Symmachus je također uspostavio praksu da pape imenuju svoje nasljednike, koja je opstala sve dok nije napravljen nepopularan izbor 530. godine, a sukobi su se nastavili sve do izbora Ivana II 532. godine, prvog koji je preimenovao sebe u nasledstvo.
Bizantijsko papstvo
Ovo papstvo je bilo period vizantijske dominacije od 537. do 752. godine kada su pape zahtijevale odobrenje vizantijskih careva za biskupske posvećenje, a mnogi pontifiki su birani između apokrisacija (veze od pape do cara) ili stanovnika Vizantijska Grčka, Sirija ili Sicilija. Justinijan I je osvojio italijansko poluostrvo u Gotskom ratu (535-54) i imenovao sljedeća tri pape, koje će nastaviti njegovi nasljednici, a zatim delegirati u Ravenski egzarhat.
Rimsko vojvodstvo je bila vizantijska oblast u Egzarhatu Ravenna kojom je vladao carski funkcioner sa titulom Dux. Unutar egzarhata, dvije glavne oblasti bile su država u blizini Ravene, gdje je egzarh bio centar vizantijske opozicije Langobardima, i rimsko vojvodstvo, koje je pokrivalo zemlje Lacijuma sjeverno od Tibra i Kampanije na jugu kao sve do Garigliana. Tamo je sam papa bio duša opozicije.
Godine 738., langobardski vojvoda Transamund od Spoleta zauzeo je zamak Gallese, koji je štitio put za Perugiu. Uz veliku uplatu, papa Grgur III prisilio je vojvodu da mu vrati dvorac.
Carska kruna, koju su nekada držali karolinški carevi, bila je osporena između njihovih slomljenih nasljednika i lokalnih vladara; niko nije izašao kao pobednik sve do Otona I,Car Svetog rimskog carstva nije izvršio invaziju na Italiju. Italija je postala konstitutivna kraljevina Svetog Rimskog Carstva 962. godine, od čega su carevi bili Nijemci. Kako su carevi jačali svoje pozicije, gradovi-države na sjeveru Italije podijeljeni su na gvelfe i gibeline. Henri III, car Svetog rimskog carstva, otkrio je tri suprotstavljena pape tokom posjete Rimu 1048. godine zbog neviđenih postupaka pape Benedikta IX. On je zbacio svu trojicu i postavio svog preferiranog kandidata, naime papu Klementa II, kao što znamo iz djela koje je napisao Gergeus.
Pape protiv Cezara
Historija papstva od 1048. do 1257. i dalje će biti obilježen sukobom između njih i Svetog rimskog cara. Prije svega, spor oko ulaganja, spor oko toga ko - papa ili car - može postavljati biskupe u Carstvu. Šetnja Henrija IV do Kanose 1077. godine kako bi se susrela sa papom Grgurom VII (1073–1085), iako nije bila dispoziciona u kontekstu većeg spora, postala je legendarna. Iako se car odrekao bilo kakvog prava da investira u Konkordat srca (1122), problem je ponovo eskalirao.
Kao što Lozinskyjeva "Historija papstva" kaže, dugotrajne podjele između Istoka i Zapada također su dovele do raskola između Istoka i Zapada i križarskih ratova. Prvih sedam vaseljenskih sabora prisustvovali su i zapadni i istočni prelati, ali sve veće doktrinarne, teološke, jezičke, političke i geografske razlike una kraju je dovelo do međusobnih optužbi i ekskomunikacije. Govor pape Urbana II (1088-99) na saboru u Klermonu 1095. bio je poklič za Prvi krstaški rat.
Galizacija papstva
Nakon sedamdeset godina u Francuskoj, papska kurija je prirodno bila francuska po svom stavu i, u velikoj mjeri, u svom stanju. U Rimu postoji neka tenzija. Gomila Rimljana, za koju se kaže da je bila prijeteće raspoložena, tražila je papu, ili barem italijanskog. 1378. godine, konklava je izabrala Italijana iz Napulja za papu Urbana VI. Njegova nepopustljivost na funkciji ubrzo je otuđila francuske kardinale. A ponašanje rimske gomile omogućilo im je da retrospektivno kažu da je njegov izbor nevažeći, izglasan pod prisilom. Ovo je lijepo opisano u knjizi Lozinskog "History of the Papacy".
Francuski kardinali otišli su na svoju konklavu, gdje su izabrali jednog od svojih, Roberta Ženevskog. Uzeo je ime Klement VII. Do 1379. vratio se u Papsku palatu u Avinjonu, dok je Urban VI ostao u Rimu.
Western split
Ovo je bio početak teškog perioda od 1378. do 1417., koji katolički naučnici nazivaju "zapadna šizma" ili "velika antipapa kontroverza" (koju neki sekularni i protestantski istoričari nazivaju "drugom velikom šizmom"). kada su stranke unutar Katoličke crkve bile podijeljene u svojoj odanosti među raznim pretendentima na poziciju pape. Vijeće u Konstancu je konačno riješilo spor 1417.
Neko vrijeme postojale su čak dvije papske kurije i dva kardinala, od kojih je svaki birao novog papu za Rim ili Avignon kada je smrt stvorila upražnjeno mjesto. Svaki je papa lobirao za podršku između kraljeva i prinčeva koji su se suprotstavljali jedni drugima, mijenjajući priličnost prema političkoj prednosti. Historija papstva je oduvijek bila obilježena ovim.
Godine 1409. sazvan je koncil u Pizi da se pozabavi ovim problemom. Vijeće je oba postojeća pape proglasilo raskolnicima i imenovao novog, Aleksandra V. Ali postojeće pape nisu bili ubijeđeni da podnesu ostavku, pa su u crkvi bila tri pape.
Još jedan sabor sazvan je 1414. godine u Konstanci. U martu 1415, pizanski papa Ivan XXIII tajno se sakrio od Konstance; vraćen je u zatočeništvo i svrgnut u maju. Papa Grgur XII dobrovoljno je dao ostavku u julu.
Avignonski papa Benedikt XIII odbio je doći u Konstancu. Unatoč ličnoj posjeti cara Sigismunda, nije razmišljao o ostavci. Vijeće ga je definitivno svrgnulo u julu 1417. Ali otišao je u Španiju i nastavio da vlada crkvom kao papa, stvarajući nove kardinale i izdajući dekrete, sve do svoje smrti 1423.
Savet u Konstanci, nakon što je konačno očistio polje od papa i antipapa, izabrao je papu Martina V za papu u novembru.
Doba kolonijalizma
Pape su češće pozivane da rješavaju sporove između rivalskih kolonijalnih sila nego da rješavaju složene teološke sporove. Kolumbovo otkriće 1492. poremetilo je nestabilne odnose između kraljevstva Portugala i Kastilje, čija je borba za posjed kolonijalnihteritorije su regulisale papske bule iz 1455., 1456. i 1479. godine. Aleksandar VI je odgovorio sa tri bule od 3. i 4. maja, koje su bile veoma povoljne za Kastilju; treći Inter Caetera (1493) dao je Španiji monopol da osvoji i kolonizuje Ameriku.
Prema Eamonu Duffyju, „Renesansno papstvo evocira slike holivudskog spektakla, dekadencije i privlačnosti. Savremenici su gledali na "renesansni Rim" na isti način na koji sada vidimo Niksonov Vašington, grad kurvi sa računima za trošenje novca i političkim podmićivanjem gde su svi i sve imali cenu gde se ničemu i nikome nije moglo verovati. Činilo se da su same pape dale ton. Na primjer, Lav X je rekao: "Uživajmo u papstvu kako nam ga je Bog dao." Neki od ovih papa su uzimali ljubavnice i očeve, bavili se spletkama ili čak ubistvima. Aleksandar VI je imao četvoro priznate dece: Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia i Giovanni Borgia pre nego što je postao papa.
Ujedinjenje Italije
Firenca je privremena prestonica Italije od 1865. Nakon poraza papinih trupa 1870. godine, italijanska vlada se preselila na obale Tibera godinu dana kasnije. Viktor Emanuel se nastanio u Kvirinalskoj palati. Po prvi put u trinaest vekova, Rim je postao glavni grad ujedinjene Italije.
Stvaranje Vatikana
Pape iz 19. i 20. vijeka su sve snažnije primjenjivale svoj duhovni autoritet u svim aspektima vjerskog života. Na primjer, u najvažnijem pontifikatu pape Pija IX (1846–1878), po prvi put u historiji, postojala je firmauspostavio papsku kontrolu nad aktivnostima katoličkih misionara širom svijeta.
Vladavinu Pija Jedanaestog obilježile su živahne aktivnosti u svim pravcima i objavljivanje mnogih važnih dokumenata, često u formi enciklike. U diplomatskim poslovima Piju je prvo pomagao Pietro Gasparri, a nakon 1930. godine Eugenio Pacelli (koji ga je naslijedio kao papa Pije XII). Remek djelo kardinala Gasparrija bio je Lateranski sporazum (1929.), sklopljen s nacistima. No, mišljenje Vatikana i Musolinija u pogledu obrazovanja mladih i dalje se razlikovalo. Ovo je kulminiralo snažnim papinim pismom (Non abbiamo bisogno, 1931). Koji je tvrdio da je nemoguće biti i fašista i katolik. Odnosi između Musolinija i pape nisu bili baš dobri sve vreme, kao što je detaljno opisano u knjizi E. Gergeya "History of the Papacy" (m 1996).
Međuratno vrijeme
Papstvo je prije rata naizmenično pozdravljalo i osuđivalo fašističke pokrete u Evropi. Pija XI Mit Brennender Sorge, enciklika koja osuđuje mišljenje da "podiže rasu, ili narod, ili državu, ili određeni oblik države… iznad njihove standardne vrijednosti i deifikuje ih na nivo idolopoklonstva". na njemačkom umjesto na latinskom. Osim toga, čitalo se i ovako: u njemačkim crkvama na Cvjetnicu 1937. Knjiga "History of the Papacy" to detaljno opisuje.
Ratni, poslijeratni i danas
Iako nakon mnogo godina restauracije, Crkvaprocvjetala na Zapadu iu većini zemalja u razvoju, suočila se s najtežim progonima na Istoku. Šezdeset miliona katolika palo je pod sovjetskim režimima, desetine hiljada svećenika i vjerskih ličnosti ubijeno je 1945., a milioni su deportovani u sovjetske i kineske Gulage. Komunistički režimi u Albaniji, Bugarskoj, Rumuniji i Kini gotovo su uništili Rimokatoličku crkvu u svojim zemljama. Moderna historija papstva kreće se u istom smjeru kao i prošlog stoljeća: postepena transformacija u komercijalnu organizaciju, liberalizacija i usvajanje zapadnih političkih trendova i dalje određuju istorijski razvoj Vatikana.
