Kultura i religija Burjata su sinteza istočnih i evropskih tradicija. Na teritoriji Republike Burjatije možete pronaći pravoslavne manastire i budističke hramove, kao i prisustvovati šamanskim ritualima. Burjati su živopisan narod sa zanimljivom istorijom koja se razvila na obalama veličanstvenog Bajkala. O vjeri i tradiciji burjata bit će riječi u našem članku.
Ko su Burjati?
Ova etnička grupa živi na teritoriji Ruske Federacije, Mongolije i Kine. Više od polovine ukupnog broja Burjata živi u Rusiji: u Republici Burjatiji, u Irkutskoj oblasti (okrug Ust-Ordinski), Transbajkalskoj teritoriji (okrug Aginski). Ima ih iu drugim krajevima zemlje, ali u manjem broju. Burjati su najstariji narod Bajkalskog regiona. Savremene genetske analize su pokazale da su njihovi najbliži rođaci Korejci.
Prema jednoj verziji, ime naroda potiče od mongolske riječi "bul", što znači "lovac", "šumski čovjek". Tako su stari Mongoli nazivali sva plemena koja su živjela na obalamaBaikal. Burjati su dugo bili pod uticajem svojih najbližih susjeda i plaćali im poreze 450 godina. Blizina Mongolije doprinijela je širenju budizma u Burjatiji.
Historija nastanka nacije
Burati su nastali iz raznih mongolskih plemena i na početku svog formiranja (XVI-XVII vijek) sastojali su se od nekoliko plemenskih grupa. Novi zamah u razvoju etničke grupe došao je dolaskom prvih ruskih doseljenika u istočni Sibir. Pripajanjem Bajkalskih zemalja Ruskoj državi sredinom 16. vijeka, dio Burjata preselio se u Mongoliju. Kasnije je došlo do obrnutog procesa, pa su se pred početak 18. vijeka vratili u svoje rodne krajeve. Postojanje u uslovima ruske državnosti dovelo je do činjenice da su se burjatska plemena i grupe počele ujedinjavati zbog društvene i kulturne interakcije. To je dovelo do formiranja nove etničke grupe krajem 19. stoljeća. Nezavisna državnost Burjata (Buryat-Mongolija) počela je da se formira u prvoj polovini 20. veka. Godine 1992. formirana je Republika Burjatija kao dio Ruske Federacije, Ulan-Ude je postao njen glavni grad.
Uvjerenja
Burati su dugo bili pod uticajem mongolskih plemena, a potom je usledio period ruske državnosti. To nije moglo ne utjecati na religiju Burjata. Kao i mnoga mongolska plemena, u početku su Burjati bili pristalice šamanizma. Za ovaj kompleks vjerovanja koriste se i drugi termini: tengrijanizam, panteizam. A Mongoli su ga zvali "hara shashyn", što znači "crni". Vera". Budizam se proširio u Burjatiji krajem 16. vijeka. A od sredine 18. stoljeća kršćanstvo se počelo aktivno razvijati. Danas ove tri burjatske religije harmonično koegzistiraju na istoj teritoriji.
šamanizam
Ovdašnji ljudi oduvijek su imali poseban odnos prema prirodi, što se ogleda u njihovoj drevnoj vjeri - šamanizmu. Oni su poštovali Vječno plavo nebo (Khuhe Munhe Tengri), koje se smatralo vrhovnim božanstvom. Priroda i prirodne sile smatrane su produhovljenima. Šamanistički rituali su se izvodili na određenim vanjskim objektima kako bi se postiglo jedinstvo između čovjeka i sila vode, zemlje, vatre i zraka. Tajlagani (ritualne svečanosti) održavali su se na teritorijama uz Bajkalsko jezero na posebno poštovanim mjestima. Kroz žrtve i poštovanje određenih pravila i tradicije, Burjati su uticali na duhove i bogove.
Šamani su bili posebna kasta u društvenoj hijerarhiji drevnih Burjata. Kombinovali su veštinu iscelitelja, psihologa koji manipuliše svešću i pripovedača. To je mogao postati samo onaj ko je imao šamanske korijene. Rituali su ostavili snažan utisak na gledaoce, kojih se okupilo i po nekoliko hiljada. Sa širenjem budizma i kršćanstva, šamanizam u Burjatiji počeo je biti ugnjetavan. Ali ovo drevno vjerovanje, koje je u osnovi svjetonazora burjatskog naroda, nije moglo biti potpuno uništeno. Mnoge tradicije šamanizma su sačuvane i došle do naših dana. Duhovni spomenici tog perioda, posebno sakralna mjesta, važan su dio kulturne baštineBuryat narod.
budizam
Stanovnici zapadne obale Bajkalskog jezera ostali su sljedbenici ove religije, dok su se Burjati, koji su živjeli na istočnoj obali, okrenuli budizmu pod uticajem svojih Mongola.
U 17. veku, lamaizam, jedan od oblika budizma, prodro je od Tibeta preko Mongolije do Burjatije. Kao što ime govori, lame igraju važnu ulogu u ovom vjerskom pravcu. Bili su cijenjeni kao učitelji i vodiči na putu do prosvjetljenja. Ova religija, nova za Burjate, odlikuje se posebnim sjajem ceremonija. Obredi se održavaju po strogim pravilima. Upečatljiv primjer je ritual tsam-khural. Ovaj pozorišni obred obožavanja uključivao je svete plesove i pantomime.
Odanost šamanizmu među Burjatima je bila tolika da su čak iu lamaizmu uveli takve atribute drevnog vjerovanja kao što su produhovljenje prirodnih sila i poštovanje duhova čuvara klana (Ežina). Zajedno sa budizmom, kultura Tibeta i Mongolije dolazi u Burjatiju. Više od 100 tibetanskih i mongolskih lama stiglo je u Transbaikaliju, počeli su se otvarati datsani (budistički manastiri). Pri dacanima su funkcionirale škole, objavljivale su se knjige, razvijala se primijenjena umjetnost. A bili su i neka vrsta univerziteta koji su obučavali buduće sveštenstvo.
1741 smatra se prekretnicom u istoriji formiranja budizma kao religije Burjata. Carica Ekaterina Petrovna potpisala je dekret kojim se lamaizam priznaje kao jedna od zvaničnih religija u Rusiji. Zvanično je odobreno osoblje od 150 lama,koji su bili oslobođeni plaćanja poreza. A datsani su postali centar razvoja tibetanske filozofije, medicine i književnosti u Burjatiji.
Gotovo dva vijeka, lamaizam se aktivno razvijao, stičući sve više sljedbenika. Nakon revolucije 1917. godine, kada su boljševici došli na vlast, budistička tradicija Burjata počela je da opada. Datsani su zatvoreni i uništeni, a lame potisnute. Tek 1990-ih počelo je oživljavanje budizma. Izgrađeno je 10 novih datsana. Međutim, davne 1947. godine, nedaleko od glavnog grada Burjatije, Ulan-Udea, osnovan je Ivolginsky datsan, a Aginsky je ponovo počeo raditi.
Sada je Republika Burjatija centar budizma u Rusiji. U Egitujskom dacanu nalazi se statua Bude napravljena od sandalovine. Za nju je čak napravljena i soba u kojoj se održava određena mikroklima.
budistički hramovi i manastiri
Burati su bili nomadi. Živjeli su, kao i mnoga turska plemena, u jurtama. Stoga u početku nisu imali stalne hramove. Datsani su se nalazili u jurtama, opremljenim na poseban način, i "lutali" zajedno sa lamama. Prvi stacionarni hram, Tamčanski datsan, sagrađen je krajem 16. veka. Manastiri su podijeljeni u nekoliko kategorija:
- Dugan je manastirski hram, ime dolazi od tibetanske riječi koja znači "sala za sastanke".
- Datsan – kod Burjata znači “manastir”, a na Tibetu je ovo bio naziv obrazovnih fakulteta u velikom manastiru.
- Khurul je naziv za sve budističke hramove Kalmika i Tuvana. Ime dolazi od mongolskog "khural", što znači"sakupljanje".
Zanimljiva je arhitektura budističkih manastira i hramova Burjatije, u kojoj se mogu pratiti 3 stila:
- mongolski stil - predstavljen strukturama koje liče na jurte i šatore. Prvi hramovi su bili pokretni i nalazili su se u privremenim objektima. Stacionarni hramovi su prvo građeni u obliku šesto- ili dvanaestostranih zgrada, a zatim su postali kvadratni. Krovovi su napravljeni u obliku koji liči na vrh šatora.
- tibetanski stil - tipičan za rane budističke hramove. Arhitektura je predstavljena pravougaonim konstrukcijama sa bijelim zidovima i ravnim krovom. Hramovi napravljeni u čistom tibetanskom stilu su rijetki.
- kineski stil - uključuje luksuznu dekoraciju, jednokatne zgrade i zabatne krovove od crijepa.
Mnoge crkve su izgrađene u mješovitom stilu, na primjer, Aginsky datsan.
Ivolginsky manastir
Ovaj datsan je osnovan 1947. godine, 40 km od Ulan-Udea. Služio je kao rezidencija Duhovne uprave budista u Rusiji. U dacanu se nalazi sveta statua Bude i tron Dalaj Lame XIV. Svake godine se u hramu održavaju veliki khurali. Početkom proljeća slavi se Nova godina po istočnom kalendaru, a ljeti - praznik Maydari.
Ivolginski hram je poznat po tome što se tu čuva netruležno tijelo Lame Itigelova. Prema legendi, 1927. godine, lama je zaveštao svojim studentima da pregledaju njegovo telo nakon 75 godina, a zatim seo u meditaciju i otišao u nirvanu. Sahranjen je na istoj poziciji u kedrovoj kocki. Prema testamentu iz 2002. godine kocka je bilaotvorio i pregledao tijelo. Bio je u nepromijenjenom stanju. Izvršene su odgovarajuće ceremonije i ritualne radnje, a neprolazno tijelo Lame Itigelova prebačeno je u Ivolginski datsan.
Aginski manastir
Ovaj budistički datsan izgrađen je 1816. godine i osvijetljen od strane Lame Rinchena. Kompleks se sastoji od glavnog hrama i 7 malih suma. Aginsky datsan je poznat po tome što se od svog osnivanja, Maani Khural (obožavanje Bodhisattve Arya Bale) tamo obavlja 4 puta dnevno. Manastir je štampao knjige iz filozofije, medicine, logike, astronomije i astrologije. Krajem 1930-ih, hram je zatvoren, neke zgrade su djelimično uništene, a neke zauzete za vojne i svjetovne potrebe. 1946. godine, manastir Aginsky je ponovo otvoren i još uvijek radi.
Gusinoozerski manastir
Drugo ime je Tamchinsky datsan. U početku nije bila stacionarna, već se nalazila u velikoj jurti. Sredinom 18. vijeka podignut je prvi hram na stalnom mjestu. I nakon skoro 100 godina, manastirski kompleks već se sastojao od 17 crkava. Od početka 19. veka do sredine 20. veka, Tamčinski datsan je bio glavni manastir Burjatije, koji se u to vreme zvao Burjat-Mongolija. Tu je stalno živjelo 500 lama, a još 400 ih je posjećivalo. Dolaskom boljševika na vlast, datsan je ukinut, kao i mnogi drugi vjerski objekti. Njegove zgrade su zauzete za potrebe države. Postojao je zatvor za političke zatvorenike. Krajem 50-ih godina 20. stoljeća Gusinoozerski datsan je prepoznat kao arhitektonski spomenik i počeli su radovi na njegovoj restauraciji. OpetHram je otvorio svoja vrata vjernicima 1990. godine. Iste godine je i osvećen.
U dacanu se čuva spomenik visoke istorijske i kulturne vrijednosti. Ovo je takozvani "jelenji kamen", čija je starost, prema arheolozima, 3,5 hiljade godina. Ovaj kamen je dobio ime zbog slika trkaćih jelena uklesanih na njemu.
kršćanstvo
1721. godine stvorena je Irkutska eparhija, od koje je počelo širenje pravoslavlja u regiji Baikal. Misionarska aktivnost bila je posebno uspješna među zapadnim Burjatima. Tamo su postali rasprostranjeni praznici kao što su Uskrs, Božić, Iljinov dan itd. Aktivnu promociju pravoslavlja u Burjatiji ometala je privrženost lokalnog stanovništva šamanizmu i razvoju budizma.
Ruska vlada je koristila pravoslavlje kao način da utiče na pogled na svet Burjata. Krajem 17. stoljeća započela je izgradnja manastira Posolsky (na slici iznad), što je pomoglo jačanju položaja kršćanske misije. Korišćene su i takve metode privlačenja sledbenika, kao što je oslobađanje od poreza u slučaju prihvatanja pravoslavne vere. Poticali su se međuetnički brakovi između Rusa i autohtonog stanovništva. Do početka 20. veka, oko 10% od ukupnog broja Burjata bili su metisi.
Svi ovi napori doveli su do toga da je do kraja 20. veka bilo 85 hiljada pravoslavnih Burjata. Zatim je uslijedila revolucija 1917. i kršćanska misija je likvidirana. Crkveni aktivisti su streljani ili prognanikampovi. Nakon završetka Drugog svjetskog rata počelo je oživljavanje nekih hramova. A zvanično priznanje pravoslavne crkve dogodilo se tek 1994. godine.
Selenginski manastir Trojice
Otvaranje crkava i manastira oduvijek je bio važan događaj u jačanju kršćanstva. Godine 1680, ukazom cara Fjodora Aleksejeviča, naređeno je da se sagradi manastir na obalama reke Selenge i postane centar pravoslavne misije u regionu. Novi manastir je dobio podršku u vidu državnih fondova, kao i novca, knjiga, posuđa i odeće od kralja i plemstva. Manastir Svete Trojice Selenginski je posjedovao zemlje, ribarska područja, imanja. Ljudi su se počeli naseljavati oko manastira.
Kao što je planirano, manastir je postao centar pravoslavne vere i načina života u Zabajkaliji. Manastir je bio poštovan među stanovništvom obližnjih sela jer se u njemu čuvala ikona čudotvorca Nikolaja Mirlikijskog. Manastir su posjetile istaknute vjerske, političke i državne ličnosti. Manastir je imao obimnu biblioteku od 105 knjiga za ono vrijeme.
1921. godine zatvoren je manastir Svete Trojice Selenginsky. Neko vreme u njegovim zgradama je bilo sirotište, a od 1929. do 1932. godine manastir je bio prazan. Tada je ovdje djelovao pionirski sanatorijum, a kasnije - specijalna dječja kolonija. Za to vreme mnoge građevine manastira izgubile su svoj nekadašnji izgled, neke su uništene. Tek od 1998. godine manastir je počeo da oživljava.
starovjerci
Sredinom 17. veka započela je crkvena reforma u Rusiji. Obredi su se mijenjali, ali nisu svi bili spremni za te promjene, što je dovelo do raskola u crkvi. Oni koji se nisu slagali sa novim reformama bili su proganjani, te su bili primorani da pobjegnu na periferiju zemlje i šire. Tako su se pojavili starovjerci, a njegovi sljedbenici su se zvali starovjerci. Krili su se na Uralu, Turskoj, Rumuniji, Poljskoj i Transbaikaliji, gdje su živjeli Burjati. Stari vjernici su se naselili u velikim porodicama uglavnom na jugu Transbaikalije. Tamo su obrađivali zemlju, gradili kuće i crkve. Bilo je do 50 takvih naselja, od kojih 30 i dalje postoji.
Buryatia je originalna, živopisna regija sa prekrasnom prirodom i bogatom istorijom. Očaravajuće najčistije vode Bajkalskog jezera, budistički hramovi i sveta mjesta šamana privlače ljude koji žele da urone u prirodnu i duhovnu atmosferu regije.
